知識(shí)創(chuàng)業(yè)的哲學(xué)反思

編者按：2019年是聯(lián)合國教科文組織浙江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教席創(chuàng)辦十周年。作為聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）在亞太地區(qū)設(shè)立的唯一一個(gè)創(chuàng)業(yè)教育教席，在教育部、浙江大學(xué)、聯(lián)合國教科文組織及中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)的關(guān)心和指導(dǎo)下，創(chuàng)業(yè)教育教席團(tuán)隊(duì)以創(chuàng)業(yè)精神積極開拓創(chuàng)業(yè)教育研究新領(lǐng)域，推動(dòng)國內(nèi)外創(chuàng)業(yè)教育理論研究與實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)教育研究走在中國前列、走向世界舞臺(tái)，獲得國內(nèi)外社會(huì)各界的高度肯定。

為進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，2019年10月9-11日，由聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)教育局、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會(huì)、浙江大學(xué)主辦，聯(lián)合國教科文組織浙江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教席、浙江大學(xué)教育學(xué)院承辦的聯(lián)合國教科文組織第八屆創(chuàng)業(yè)教育國際會(huì)議在杭州順利召開。來自聯(lián)合國教科文組織、聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）、國際勞工組織（ILO）、東南亞教育部長組織（SEAMEO）等國際組織的代表及來自30多個(gè)國家政府部門、教育機(jī)構(gòu)、行業(yè)企業(yè)和社會(huì)組織的代表共計(jì)200余人出席了會(huì)議。本次會(huì)議系第五屆中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的重要組成部分，主題聚焦“面向第四次工業(yè)革命的創(chuàng)業(yè)教育”。

會(huì)上，浙江傳媒學(xué)院校長、浙江大學(xué)求是特聘教授、聯(lián)合國教科文組織浙江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教席主持人、聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟主席徐小洲作了題為《知識(shí)創(chuàng)業(yè)的哲學(xué)反思》的演講，指出哲學(xué)反思是人類價(jià)值理性之源，是撥開人類社會(huì)迷霧的指明燈，并從哲學(xué)的角度闡述了知識(shí)創(chuàng)業(yè)的重要性和必要性，以及創(chuàng)業(yè)與社會(huì)變革的緊密聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所原所長、浙江大學(xué)教育學(xué)院2017-2019年客座教授阿恩·卡爾森（Arne Carlsen）作了題為《反思第四次工業(yè)革命和<2030 年可持續(xù)發(fā)展議程>背景下的創(chuàng)業(yè)教育》的演講，介紹了如何在第四次工業(yè)革命和聯(lián)合國《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》背景下，重新思考創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。馬來西亞金融規(guī)劃委員會(huì)副主席彭家耀（Phang Kar Yew）作了題為《人性化的數(shù)字金融素養(yǎng)》的演講，作為數(shù)字金融行業(yè)的工作者及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的積極參與者，他在報(bào)告中結(jié)合工作實(shí)踐，對(duì)馬來西亞金融規(guī)劃委員會(huì)的工作實(shí)踐及人性化的數(shù)字金融素養(yǎng)作了介紹。結(jié)合報(bào)告內(nèi)容，本刊圍繞“創(chuàng)業(yè)教育中的數(shù)字金融素養(yǎng)”主題，在會(huì)議期間進(jìn)一步專訪了彭家耀先生。訪談中，彭家耀先生進(jìn)一步闡釋了對(duì)數(shù)字金融素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育的理解，并對(duì)數(shù)字金融素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升提出了幾點(diǎn)建議。日本創(chuàng)業(yè)發(fā)展中心首席執(zhí)行官原田紀(jì)久子（Kikuko Harada）做了題為《如何促進(jìn)青少年參與社會(huì)創(chuàng)業(yè)》的演講，她結(jié)合日本創(chuàng)業(yè)發(fā)展中心的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐項(xiàng)目，介紹了日本在中小學(xué)及大學(xué)階段，全方位實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的典型案例。本刊結(jié)合上述會(huì)議演講和采訪，特編譯了專題文稿，以饗讀者。

一、哲學(xué)：人類價(jià)值理性之源

第四次工業(yè)革命背景下，世界各國都面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民生改善、科技變革等一系列復(fù)雜而多樣的問題。面對(duì)撲面而來的全球性技術(shù)巨變，當(dāng)前創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育面臨著一系列新問題、新挑戰(zhàn)。各國領(lǐng)導(dǎo)人在《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中指出，我們應(yīng)致力于推廣前瞻性的發(fā)展理念和適切性的政策舉措，通過教育、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、勞工等部門的系統(tǒng)協(xié)作與融合，全面推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，確保在世界各地消除一切形式的貧窮，提供公平和優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)包容性和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長，從而推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。可見，創(chuàng)業(yè)教育不僅是滿足個(gè)體生存發(fā)展需求的權(quán)宜之計(jì)，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的百年之計(jì)、國際社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展的長遠(yuǎn)之計(jì)、人類社會(huì)和諧發(fā)展的千秋大計(jì)。

當(dāng)前，為更好地推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展，有必要從哲學(xué)的視角來反思當(dāng)前知識(shí)創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)精神。之所以要進(jìn)行哲學(xué)反思，是因?yàn)檎軐W(xué)是人類價(jià)值理性之源，是撥開人類社會(huì)迷霧的指明燈。眾所周知，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一個(gè)與政治、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科學(xué)、技術(shù)等密切相關(guān)的話題，不同的專業(yè)領(lǐng)域有不同的創(chuàng)業(yè)意涵。哲學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)等社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理性之源，我們也都在包括創(chuàng)業(yè)精神在內(nèi)的哲學(xué)思想中開展實(shí)踐活動(dòng)。從20世紀(jì)末開始，筆者一直從事創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究，時(shí)常觀察和思考諸多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，探究哪些因素影響著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)決策。本文從哲學(xué)角度思考創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，以求厘清創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展之源。

從內(nèi)涵來看，創(chuàng)業(yè)不僅是一般意義上的創(chuàng)辦企業(yè)。最近，筆者與一些企業(yè)家探討創(chuàng)業(yè)的價(jià)值。有些企業(yè)家在前30年將企業(yè)辦得風(fēng)生水起。但最近幾年，生意處于低迷狀態(tài)。在這當(dāng)中，有的企業(yè)家會(huì)覺得失去了一切，如同失去了生命。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效益于他們而言意味著一切。但另外一些企業(yè)家的心態(tài)則不同，他們認(rèn)為：“即便錢損失了，一無所有，也覺得只是損失了1%，仍然對(duì)自己的生活感到滿意。因?yàn)椴⒉幌霋旰芏噱X，盡管它對(duì)生活很重要”。其實(shí)，創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀的形成，源自其背后的哲學(xué)認(rèn)知與思考。

這就是筆者今天以“知識(shí)創(chuàng)業(yè)的哲學(xué)反思”作為本文主題的原因。只有認(rèn)清創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)在哲學(xué)意義上的本質(zhì)與意涵，才能更好地改進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀，進(jìn)而改善世界。下面筆者將從三個(gè)方面來闡述觀點(diǎn)。

二、創(chuàng)業(yè)：人類社會(huì)發(fā)展的永動(dòng)機(jī)

（一）基于創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)的人類進(jìn)化

創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)是打破一切束縛，尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)與空間。其中，打破束縛是人類進(jìn)化的最初意愿，也許是動(dòng)物與人類之間的本質(zhì)差別。要理解這一內(nèi)涵，不妨先思考“人類來自哪里？”“人類誕生以來，經(jīng)歷了怎樣的進(jìn)化歷程？”“進(jìn)化意愿發(fā)生了哪些變化？”等問題。

對(duì)人類的起源，可以發(fā)現(xiàn)不同的解說。其中，進(jìn)化論是最經(jīng)典的假說。有人比較形象地展示了人類從早期的猿人類，經(jīng)歷原始人類、智人類，最終進(jìn)化到現(xiàn)代人類的過程（見圖1）。在這一進(jìn)化歷程中，人類折射出獨(dú)特的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。一方面，人類試圖打破束縛，尋找新的發(fā)展機(jī)會(huì)與空間。在這個(gè)過程中，人類經(jīng)歷了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。另一方面，無論人類起源于哪里，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，最終都走到了一起，形成了當(dāng)下的現(xiàn)代社會(huì)，也正不斷探尋著未來共同的發(fā)展事業(yè)，努力開拓一個(gè)新的世界。在這個(gè)層面上，可以說，創(chuàng)業(yè)是人類的本質(zhì)屬性，該屬性一直推動(dòng)著人類進(jìn)化，創(chuàng)業(yè)性社會(huì)也一直伴隨著人類發(fā)展。為此，在人類共同利益面前，共享、創(chuàng)新、可持續(xù)的觀點(diǎn)應(yīng)該得到提倡。

（二）創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)決定了社會(huì)的創(chuàng)業(yè)屬性

創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)造新價(jià)值。沒有價(jià)值創(chuàng)造，就沒有當(dāng)代人類社會(huì)的發(fā)展。什么樣的價(jià)值創(chuàng)造才會(huì)對(duì)社會(huì)有意義？這是一個(gè)值得思考和討論的話題，因?yàn)樗P(guān)乎人類生活的根基。對(duì)大多數(shù)人來說，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)生活的重要根基。但在筆者看來，價(jià)值觀是人類社會(huì)極為重要的靈魂。當(dāng)今社會(huì)，不同國家、不同群體都擁有著不同的價(jià)值觀，從而導(dǎo)致對(duì)創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)有著不同的理解，最終形成不同的社會(huì)創(chuàng)業(yè)屬性。

（三）豐富的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)

不同的價(jià)值觀造成了對(duì)創(chuàng)業(yè)本質(zhì)的不同理解，進(jìn)而影響著不同社會(huì)的創(chuàng)業(yè)屬性。因此，我們需要深入探討創(chuàng)業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀。人類的社會(huì)屬性決定著人們?cè)趧?chuàng)業(yè)社會(huì)中的行為方式。創(chuàng)業(yè)的世界沒有旁觀者，必須人人參與，“不讓任何人落后”（見圖2）。美國有一部電影《黑鷹墜落》，里面的大兵們高喊著：“一個(gè)人都不能掉隊(duì)”（No One Can Be Left Behind），展現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一致的精神。同樣地，在創(chuàng)業(yè)社會(huì)中，每個(gè)人都不能被落下，大家必須走到一起，共同推動(dòng)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)生和創(chuàng)業(yè)社會(huì)的進(jìn)步。

三、科技：社會(huì)創(chuàng)業(yè)發(fā)展的引擎

（一）科技推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展

科技決定著經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的軌跡。當(dāng)前，工業(yè)革命的進(jìn)程及其帶來的技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)著社會(huì)整體的發(fā)展。至今，人類社會(huì)經(jīng)歷了四次工業(yè)革命：十八世紀(jì)六十年代中期開始的，以機(jī)械化為主要標(biāo)志的第一次工業(yè)革命;十九世紀(jì)后30年發(fā)生的，以電氣化為主要標(biāo)志的第二次工業(yè)革命;二十世紀(jì)四五十年代發(fā)生的，以自動(dòng)化為主要標(biāo)志的第三次工業(yè)革命;以及二十世紀(jì)末至今正在發(fā)生的，以智能化為主要標(biāo)志的第四次工業(yè)革命。

從中國角度看，四次工業(yè)革命確實(shí)給國家發(fā)展帶來了巨大的改變。新中國成立70年以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化。其中最明顯的是，國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）從1949年的123億美元發(fā)展到2019年的100萬億元;從1949年經(jīng)濟(jì)總量占世界比重不足5%，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，占世界經(jīng)濟(jì)的比重接近16%。綜合國力大幅躍升，發(fā)展面貌日新月異。

從全球范圍看，四次工業(yè)革命之間并非迭代關(guān)系，而是交織關(guān)系。當(dāng)前是在沒有全面完成第三次工業(yè)革命，甚至是第二次工業(yè)革命的背景下，開展第四次工業(yè)革命的?？梢哉f，第四次工業(yè)革命是科技引領(lǐng)性革命，社會(huì)、產(chǎn)業(yè)、政府等并沒有做好充分迎接第四次工業(yè)革命的準(zhǔn)備，傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)面臨著巨大挑戰(zhàn)甚至犧牲。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是社會(huì)整體性的，而不僅僅是個(gè)體的。

（二）科技改變?nèi)祟惖纳罘绞?/p>

科技影響著人類生活方式的變遷。事實(shí)上，工業(yè)革命的發(fā)生不僅改變了我們的生活方式，而且正改變著我們自身。例如，我們現(xiàn)在擁有并日常使用手機(jī)、計(jì)算機(jī)等便捷的電子設(shè)備。我們也許會(huì)覺得這些設(shè)備屬于我們，但實(shí)際上，我們?cè)谑褂眠@些設(shè)備的同時(shí)，我們的時(shí)間也正被其占據(jù)著。例如，我們的日常信息交流被短信息、郵件、視頻會(huì)議等塞滿，我們的生活節(jié)奏比以往任何時(shí)候都更加快速，我們的生活方式比以往任何時(shí)候都更加電子化。

（三）科技將決定人類社會(huì)的未來

科技將決定人類未來。第四次工業(yè)革命不同于前面幾次工業(yè)革命，智能化革命將帶領(lǐng)人類邁進(jìn)一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)。在人類為之做好充分的準(zhǔn)備之前，盡管可以創(chuàng)造許多新的事物，并基于科學(xué)技術(shù)做出許多新的預(yù)測，但是仍然不能確定真實(shí)的未來社會(huì)形態(tài)。因?yàn)槿缃竦纳罘绞皆诤艽蟪潭壬先Q于科學(xué)技術(shù)，而不是人類意志本身?？萍家殉蔀榘▏以趦?nèi)的社會(huì)綜合體的核心競爭力。

四、未來的創(chuàng)業(yè)變革：基于技術(shù)創(chuàng)新

未來人類社會(huì)發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)越來越多元、復(fù)雜、激烈。人類社會(huì)將面臨來自不同民族與群體利益分歧的挑戰(zhàn)，自然資源日益枯竭的挑戰(zhàn)，人類創(chuàng)造的新生命體、智慧體的挑戰(zhàn)等。如果說創(chuàng)業(yè)的驅(qū)動(dòng)力是多元的，那么未來社會(huì)創(chuàng)業(yè)將越來越依賴科技發(fā)展的主驅(qū)動(dòng)力。

（一）引領(lǐng)社會(huì)變革的四個(gè)知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域

人們或許在思考，30年后人類會(huì)如何生存？也許還生活在地球上，也許已借助人工智能（AI）開展新生活，也許正利用科技在太空中探尋新事物。面向未來，許多科技創(chuàng)新將引發(fā)巨大的社會(huì)變革，下面以四個(gè)領(lǐng)域的研究與應(yīng)用為例（見圖3）。

第一，宇宙科學(xué)與外星智慧生物（Cosmology and intelligent extraterrestrial beings）研究。人們將會(huì)探尋“作為生活在地球上的人類群體，我們是否孤獨(dú)？”“宇宙中是否有其他的智慧生物存在？”等問題。

第二，復(fù)雜科學(xué)背景下的大健康（Big health in the background of complex science）研究。人們將會(huì)探尋“在復(fù)雜科學(xué)背景下，醫(yī)院及醫(yī)療事業(yè)將發(fā)生怎樣的變化？”“對(duì)一些新興的或未預(yù)測到的疾病，人們應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？”“人類的健康狀態(tài)會(huì)如何演變？”等。

第三，人工智能、智能機(jī)器人與人機(jī)混合共生體（AI robots and AI -human symbiotes）研究。當(dāng)前，AI領(lǐng)域中著名的索菲婭被某國授予公民身份，成為地球上首個(gè)被賦予國籍和公民身份的機(jī)器人。在AI浪潮之下，人類應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？AI與人類誰更智能？

第四，以知識(shí)交叉與融合（Intersection and integration of knowledge）為基礎(chǔ)的大科學(xué)研究。知識(shí)的交叉與整合是科學(xué)發(fā)展的必然趨勢，“如何有效整合知識(shí)技能？”“如何促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)觀到知識(shí)交叉整合的轉(zhuǎn)變？”等一系列問題值得在未來社會(huì)變革中深入思考。

（二）面向社會(huì)需求的大學(xué)創(chuàng)新

未來創(chuàng)業(yè)社會(huì)的升級(jí)需要大學(xué)、產(chǎn)業(yè)、政府的協(xié)力推動(dòng)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的新時(shí)代，聯(lián)合國教科文組織需發(fā)揮更大的協(xié)調(diào)、組織和引領(lǐng)作用。

第一，打破疆界的全球大學(xué)科研與治理聯(lián)合體。大學(xué)創(chuàng)新不僅需要基于社會(huì)的發(fā)展需求，而且要基于人類自身的發(fā)展需求。一方面，希望社會(huì)公眾及校內(nèi)師生都對(duì)大學(xué)感到滿意。但是，除卻滿足社會(huì)期待與需求之外，也需要滿足人類自身的發(fā)展需求，如尋求快樂、創(chuàng)造快樂。另一方面，促進(jìn)全球大學(xué)科研和治理聯(lián)合體的交流與合作，在互利共贏的前提下，促進(jìn)全球的大學(xué)努力追求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的共同目標(biāo)。

第二，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為核心的產(chǎn)—學(xué)—研跨界融合體。來自杭州著名企業(yè)——?？低暫桶⒗锇桶偷目缃绾献鹘?jīng)驗(yàn)反映了未來的大學(xué)、工業(yè)界和政府應(yīng)該進(jìn)行更有效的聯(lián)合與協(xié)作，共同促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)社會(huì)及其教育的發(fā)展。

這是一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，盡管前進(jìn)的道路充滿艱辛，但也迎來了許多新機(jī)遇，深化創(chuàng)業(yè)教育的國際合作是破解共同難題、走向未來光明的重要途徑。

編輯 呂伊雯? ?校對(duì) 朱婷婷

作者簡介：徐小洲，浙江傳媒學(xué)院校長、浙江大學(xué)求是特聘教授、聯(lián)合國教科文組織浙江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育教席主持人、聯(lián)合國教科文組織中國創(chuàng)業(yè)教育聯(lián)盟主席

譯者簡介：徐玲玲，浙江大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生