一州忠義九州魂

宋婷婷 成鑫

一本名為《石寶寨的傳說》的舊書引領(lǐng)我們來到忠縣。

在翻開一張張泛黃的書頁、聆聽完一個個神奇的傳說之后，玉印山上石寶寨、忠州大地“忠文化”……無一不令人震撼、景仰。

一本書“失而復(fù)得”

11月，我們開始搜集資料，準(zhǔn)備采訪事宜。然而在偌大的市圖書館里，卻難覓關(guān)于石寶寨民間傳說的書籍。直至后來，在網(wǎng)上舊書市場意外淘得一書。

這是1986年版的《石寶寨的傳說》，扉頁上留存著紅色印章“忠縣文化館贈”。不知何年，它由忠縣文化館贈與某人，又被我們機(jī)緣購得。

翻閱書頁會發(fā)現(xiàn)，每一個傳說的后面都有相應(yīng)的搜集整理人。

“袁代奎、王如陽……”這些人是誰？如今又在身在何方？帶著這本書，我們前往忠縣——這座長江上游以忠義聞名的城市，尋找答案。

所謂半城山水滿城橘，一州忠義九州魂。此時到忠縣，正趕上柑橘成熟的季節(jié)。

經(jīng)過白公路，一邊是忠州博物館和白公祠，一邊是澄碧江水和飄香橘攤——忠縣的幾大特色早早展現(xiàn)在眼前。

而此地還有一大特色。車行城中，但見數(shù)個路牌指向它——距縣城以東四十多公里的石寶寨。

“石寶寨是全國重點文物保護(hù)單位，明萬歷年間始建，清康熙至同治年多次維修、擴(kuò)建，距今已有400多年歷史?！敝铱h文物局副局長曾艷對石寶寨的歷史如數(shù)家珍，但關(guān)于石寶寨的傳說，她建議去縣文化館探尋。

忠縣文化館副館長陳波經(jīng)常出現(xiàn)在一些關(guān)于忠縣的宣傳報道中。

他介紹：“截至目前，忠縣已有16個項目入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，涵蓋傳統(tǒng)技藝、歌舞表演、民間傳說等幾個大類，反映了忠縣的歷史積淀和文化底蘊，具有鮮明的地域文化特色。其中，2014年入選的石寶寨民間傳說，伴隨著石寶寨的建造而產(chǎn)生，至今已流傳數(shù)百年?！?/p>

資料顯示，這些傳說內(nèi)容豐富，通過收集整理，到目前為止有50多則。主要包括石寶寨的風(fēng)土人情、歷史典故、名人軼事、鄉(xiāng)村生活等，既富有神奇的浪漫色彩，又具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。舊時民間說書人，把大量傳說故事搬進(jìn)茶館，讓石寶寨民間傳說得以迅速發(fā)展和廣泛流傳。

令人意外的是，石寶寨民間傳說并無傳承人。好在陳波向我們推薦了伯志偉。

伯志偉是忠縣文藝界的名人，退休前在縣文化委執(zhí)法大隊工作，現(xiàn)為忠縣戲劇曲藝家協(xié)會主席。

看到《石寶寨的傳說》一書，伯志偉有些驚訝，稱書里出現(xiàn)的人名大多是故人，“袁代奎是忠縣政協(xié)文史工委原主任，王如陽為忠縣文化館原館長，如今二人均年事已高。”

書上并無伯志偉的名字，但他與此書也有淵源。

“上世紀(jì)80年代，在全國普查基礎(chǔ)上編篡民間文學(xué)三套集成，忠縣主要收集民間故事、民間舞蹈和民間歌謠。這事我也有參與，同其他人一起被分為若干小組，深入鄉(xiāng)間走訪民間藝人、老人?！?伯志偉說，“這本書不屬于當(dāng)時編纂的集子，但應(yīng)該是在此基礎(chǔ)上，于后期整理出版的?！?/p>

彼時，伯志偉年紀(jì)尚輕，記憶力也好，加之對石寶寨民間傳說很感興趣，聽到的故事都記在了心里。也因如此，他雖不是傳承人，卻一直活躍在傳承石寶寨的傳說、忠州文化的大小活動中，且名氣頗大。

石中之寶玉印山

在縣城坐上一輛出租車前往石寶寨，司機(jī)40歲左右，很健談。聊到石寶寨民間傳說，他一撓頭：“那些傳說呀，都還給老師了喲?！?/p>

“當(dāng)年在課堂上也講這些傳說，石寶寨可是我們這里獨一無二的奇觀?！彪S即，他補充道，“讀書時，學(xué)校還組織參觀石寶寨，坐船要花兩個多小時?！?/p>

出租車行駛半小時后，便望見石寶寨所在之處，如小小一簇礁石露出江面，與岸上的白房民居一橋相連。穿過石寶鎮(zhèn)，過橋上島，一座峭壁如削的小山便矗立眼前。

“其形如印、質(zhì)如玉，人稱玉印山?！辈緜フf。

相傳在遠(yuǎn)古時候，火神祝融同水神共工相斗，共工戰(zhàn)敗，便一頭觸向不周山（傳說中的擎天柱）。霎時間天崩地裂，天河中的水傾瀉而下，大地變成一片汪洋，哀鴻遍野。人們的哭嚎聲驚動了女媧娘娘。女媧見此情景，便采集五色石煉石補天，用了三萬六千四百九十九塊石頭，終于補好。

然而，在九州島四部中的四川，洪水依然泛涌不止。原來，忠州附近有一洞眼與大海相通，洞內(nèi)是共工的一員大將，名相柳，因不甘被打敗，常出此洞興風(fēng)作浪。聞此消息，女媧取出隨身攜帶的玉印堵住洞眼，海水不再涌出，相柳也不得出。而玉印落地生根后化作一座孤峰，峙立在洞眼上。

其實，這塊玉印原是女媧補天后遺留下的一塊五色石。它聚萬石之精、藏天地之靈，被女媧縮變成印章般大小，揣在懷中。石上還有“女媧之印，扶正祛邪，無材補天，志在除害”十六個字。人們懷念女媧娘娘，便把這座孤峰稱作玉印山。

景區(qū)的宣傳欄里有不少老照片，看得出在水位上漲前，玉印山在長江邊可謂孤峰突起，異常險峻，石寶寨依巖建造。

伯志偉猶記年少初見時的驚艷，“上世紀(jì)70年代，我所在的劇團(tuán)從縣城出發(fā)，坐船到石寶鎮(zhèn)演出。一下船抬頭望，便見巍峨山間一建筑，華美又壯觀?！?/p>

石寶之名從何而來？我們和當(dāng)年的伯志偉一樣好奇。

“民間流傳著兩種說法，一種是玉印山乃石中之寶，故而得名;另一種則源于一個叫作石寶的姑娘?！彼f。

傳說中這位石寶姑娘是八仙之一何仙姑的徒弟。何仙姑喜歡此地風(fēng)光峻秀，便在山頂搭了個棚子住下。石寶家在山下的村子里，當(dāng)時正流行瘟疫。石寶向何仙姑學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，學(xué)成后專為窮人看病，且分文不取，很受人們愛戴。后來她羽化成仙，人們便就在山頂修廟、塑像以示紀(jì)念。從此，人們就把玉印山叫做石寶了。

伯志偉說，上世紀(jì)80年代，這個傳說還曾被搬上舞臺，成為備受當(dāng)?shù)厝讼矚g的戲劇《石寶姑娘》。

山中有廟名為寨

站在彩繪的門樓處仰望，只見重樓飛閣，直沖云霄，體態(tài)生動，瑰麗無比。石寶寨共十二層，山頂以下為九層，暗含佛教的九重天之義;露出山體部分為三層，暗含道教的天地人之義。更奇在，寨樓通高56米，沒有一顆鐵釘，全為“穿斗式”結(jié)構(gòu)。

到底是誰修建了石寶寨？民間亦有爭論。

有傳說稱，修寨樓的掌墨師傅是石寶寨人游天鳳，他家祖祖輩輩都是木匠或石匠，技藝高超。修寨的銀錢則是由當(dāng)?shù)剜嚺e人募集而來。這種說法感覺有些真實，因為鄧氏在當(dāng)?shù)厮阋淮笮铡?/p>

另相傳是一位叫譚興的僧人，云游四方時路過玉印山，仰望驚嘆此地乃修建寺廟、弘揚佛法的絕佳之地。于是他四處化緣，打算依山修建寺廟。但礙于山勢之高，怎么都修不成。一日忽見老鷹在山間盤旋，他得到啟發(fā)，遂層層設(shè)梯盤旋而上，直至山頂。

沿著木質(zhì)樓梯盤旋向上，腳下傳來的晃動讓人心驚。但每攀上一層，圓形窗洞外水天一色的好景致總讓人忍不住靠向窗邊。

說來也奇怪，傳說中為紀(jì)念石寶姑娘修建的是廟宇，建筑內(nèi)外也是廟宇的樣式結(jié)構(gòu)，卻為何又被稱為“寨”？伯志偉說，“這里邊有個關(guān)于明末抗清的故事?！?/p>

據(jù)傳，明末清初時期，川東有十三支抗清武裝力量，其中一支由譚文、譚弘兄弟領(lǐng)導(dǎo)。二人據(jù)此為寨，“石寶寨”名由此始也。手下有一指揮使叫作姚天棟，是石寶當(dāng)?shù)厝?。他被清軍圍困，?jù)守山頂。清軍本以為小小石寶寨不足以讓其生存，沒想到寨中有一“鴨子洞”直通江心，可取水撈魚。清軍見狀，以為有神仙相助，圍了三個月后便灰溜溜退兵。

當(dāng)時，還有人編了幾句順口溜：“遠(yuǎn)看嶄嶄平，近看半天云;莫道山不大，內(nèi)藏百萬兵;圍它三個月，欲破萬不能;好個石寶寨，硬是有天神。”從此，石寶寨威名遠(yuǎn)揚。

民間傳說歷來有教化人心的作用。“石寶寨名的由來”這一傳說無疑是愛國情懷的一種體現(xiàn)，而關(guān)于“流米洞”的傳說，則是宣揚人心向善。

在石寶寨頂?shù)囊粔K大石板上，有一個碗口大的石洞，傳說能流出白花花的大米，所以人稱“流米洞”。但每次流出的米不多不少，只夠廟內(nèi)和尚食用。誰知和尚貪心，心想“要有剩余，豈不美哉”，于是將洞鑿大，此后“流米洞”反倒粒米不出了，至今僅空著一個洞口供人觀賞?？拷?，洞口有一石制僧人，手拿鑿子、手錘，眼內(nèi)俱是貪念。

從寨頂俯視，只見江上水霧繚繞，扁舟若隱若現(xiàn)，好一幅淡彩寫意山水畫。而水面之下，可能就是曾經(jīng)的石寶鎮(zhèn)老場鎮(zhèn)。

如今，居住在石寶鎮(zhèn)場鎮(zhèn)上的，多是喬遷來此的老場鎮(zhèn)人。據(jù)他們回憶，石寶寨曾長期封閉，站在小鎮(zhèn)各個角落仰望古寨，只覺它離普通街巷略遠(yuǎn)，又位于高處難以攀爬。通往古寨的青石板路行人罕至，寨門周圍寂靜森嚴(yán)、頹廢荒涼。伯志偉當(dāng)年所在的劇團(tuán)應(yīng)是受當(dāng)?shù)囟Y遇，才得以入寨參觀。

落寞沉寂多年后，石寶寨于上世紀(jì)70年代后期迎來“春天”。整理清潔、維修補漏、施工翻新……煥然一新的古寨閣樓對外開放，人氣前所未有的旺。

上世紀(jì)90年代初，百萬三峽兒女響應(yīng)國家興建長江三峽水利樞紐工程的號召，“舍小家，為國家”，叩別故土，舉家異地搬遷。

2003年6月底，老鎮(zhèn)東街淹沒于長江水中。而石寶寨留存了下來，作為國家重點文物保護(hù)對象被圍堤加固，成為四面環(huán)水的“超級盆景”。

劉關(guān)張與白樂天

傍晚的縣城江畔泊著幾艘游輪，江面因此燈火璀璨。有游客陸續(xù)上岸，又坐上旅游大巴。他們?yōu)橹抑荻鴣怼槭瘜氄鴣?，也為“烽煙三國”而來?/p>

伯志偉說，大型山水實景演藝“烽煙三國”以關(guān)羽傳奇故事為主線，圍繞忠義精神展開，再現(xiàn)三國時期一些重大戰(zhàn)役和事件。自2016年4月在忠縣三峽港灣開演以來，已累計演出近900場，接待國內(nèi)外游客近40萬人次。

而這僅僅是忠縣傳承、演繹、弘揚“忠文化”的載體之一。

忠縣是中國歷史上唯一以“忠”字命名的州縣，積淀千年的“忠文化”源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國巴蔓子“刎首留城”、東漢嚴(yán)顏“斷頭不降”，還有三國折沖將軍甘寧、明末著名女將秦良玉……不少忠義人物故事也被收納在石寶寨民間傳說中。講忠、講義、講信，成為生活在這片土地上的人們的精神價值，甚至在傳承過程中熔鑄成為了一種集體人格。

進(jìn)入新時代，“忠文化”長出新的枝葉，從“忠誠”“忠孝”，又衍生出“忠信”的文化內(nèi)涵，樹立城市獨特品質(zhì)、造就忠縣城市靈魂。忠縣已成功創(chuàng)建全國文明縣城，營造出誠信的營商環(huán)境，吸引了一批又一批的投資者，發(fā)展著新的“忠文化”。

這里不僅有英勇忠義的故事，無數(shù)文人騷客亦留下風(fēng)流印記。這些印記鐫刻在石碑之上，也深深烙印在人們的記憶和生活中。

《石寶寨的傳說》一書對白居易著墨頗多，其中最令人神往的一篇是“春會咂酒”。

相傳白居易時任忠州刺史，定下每年二月初二為州民安排農(nóng)事的“春會”。“春會”由白刺史親自主持，邀請種莊稼的老把式、老行家參加。象征豐收的咂酒是“春會”上的唯一宴酒，所以“春會”也稱咂酒宴。

書中記載，白居易在忠州主持的最后一次“春會”，規(guī)模宏大、盛況空前。連續(xù)兩天，大家歡聚一堂，共商農(nóng)事。最后一天的咂酒宴，大伙席地而坐，輪流傳遞飲著咂酒。席間，青年小伙奏起巴樂，敲著蠻鼓。隨著音樂聲起，一群穿著節(jié)日盛裝的姑娘，歡快地跳起了巴人舞。白居易十分激動，當(dāng)即作了一首《郡中春宴，因贈諸客》，其中贊道：“薰草席鋪座，藤枝酒注樽。中庭無平地，高下隨所陳。蠻鼓聲坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上頭，掩口語眾賓。勿笑風(fēng)俗陋，勿欺官府貧……”

白居易任滿離忠州后，他倡導(dǎo)的“春會”曾代代傳承。

“但到了如今，‘春會已是少見?！簳系倪凭茀s仍是忠州人民待貴客、宴嘉賓的上等美酒。逢年過節(jié)，或遇豐收年景，忠州城鄉(xiāng)便咂酒飄香，一片喜氣洋洋?！辈緜フf。

除此之外，石寶蒸豆腐、香山蜜餅等忠州特色美食，在石寶寨民間傳說中也有記載。

人們慕名而來，飽嘗美食而去，帶走的還有一個個故事以及對“忠文化”的無限景仰。