權(quán)衡利弊有效組織素讀經(jīng)典實(shí)踐

鄧禮輝

【摘要】在小學(xué)語文教學(xué)中有效組織素讀經(jīng)典的實(shí)踐，對(duì)小學(xué)生的語文素養(yǎng)及精神品質(zhì)等素養(yǎng)建設(shè)具有積極的作用，應(yīng)該積極推廣。但也需要注意，素讀教學(xué)操作不當(dāng)，也可能會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面影響——本文對(duì)素讀經(jīng)典的利弊進(jìn)行分析，并就有效組織素讀經(jīng)典教學(xué)的實(shí)踐進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)? 語文? 素讀經(jīng)典? 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G623.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）01-0010-02

陳琴老師所提出的素讀經(jīng)典教學(xué)理念及其素讀課程實(shí)踐成果，讓我們對(duì)素讀經(jīng)典教學(xué)充滿期待和信心——這種符合腦學(xué)科右腦教育理論的教學(xué)方法，在中西傳統(tǒng)教育史上都有過積極的實(shí)踐和可觀的成果。陳琴老師將這種傳統(tǒng)教育理論加以現(xiàn)代意義的提煉升華，建立了新的“素讀”理論，為學(xué)生語文素養(yǎng)建設(shè)提供了一個(gè)新的、有效的實(shí)踐路徑。

一、素讀經(jīng)典的利與弊

陳琴老師的素讀理論不完全等同于傳統(tǒng)私塾教育方式，它既是一種教學(xué)方式，還是一種學(xué)習(xí)心態(tài)和教育目標(biāo)。

第一，利于素養(yǎng)培養(yǎng)的簡明純粹——“素”首先是一種純凈的學(xué)習(xí)心態(tài)。它主張拋棄教學(xué)方法、學(xué)習(xí)過程的蕪雜、花哨，回歸語文學(xué)習(xí)的簡單、樸素。

第二，利于閱讀效率的提升——“素”是一種閱讀方式。主張閱讀盡量避免外在因素的干擾，在閱讀之初不帶功利、好惡，而是清純地直撲文本。讀者出于本心，歸于內(nèi)心，就少了些閱讀中的周折。

第三，利于閱讀目標(biāo)的簡明——“素”還指目標(biāo)的單純簡明。不給學(xué)生預(yù)設(shè)閱讀目標(biāo)，比如傳承文化、培養(yǎng)道德品質(zhì)等，而是讓學(xué)生按需收獲、按得收獲。即學(xué)生需要什么，他自己會(huì)選擇;學(xué)生得到了什么就是得到了什么，不必強(qiáng)求。

關(guān)于素讀經(jīng)典的弊端，在實(shí)踐中也是存在的——比如教師過于“脫身”使學(xué)生讀不下去，比如素讀內(nèi)容不適宜使學(xué)生消化不了，比如過于拘泥于學(xué)科使學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展受到局限——這些弊端，其實(shí)主要不是理論問題，而在于教師對(duì)理論的把握沒有到位、操作失當(dāng)。

二、素讀經(jīng)典實(shí)踐研究

1.利用教材內(nèi)容上好素讀國學(xué)經(jīng)典基礎(chǔ)課

素讀經(jīng)典，主要是一種方法理念，而不應(yīng)把它視為內(nèi)容——有些教師認(rèn)為素讀一定就是經(jīng)典古籍，這是不正確的。畢竟，教材才是我們開展教學(xué)的主要線索和依據(jù)。一些古籍經(jīng)典可能并不完全適于當(dāng)下的教育方向。因而，素讀經(jīng)典還是應(yīng)以教材為基點(diǎn)。帶領(lǐng)學(xué)生先把教材中的經(jīng)典“素讀”到位，夯實(shí)基礎(chǔ)，再說其他。比如，課本上《山行》《贈(zèng)劉景文》《夜書所見》這三首寫景的詩，簡單明快，學(xué)生易于理解。我們不帶領(lǐng)學(xué)生把這些先讀通，而直接跳到難度較大的古詩，顯然是不太適宜的。

2.基于學(xué)生積累開設(shè)素讀國學(xué)經(jīng)典興趣課

小學(xué)生的學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)力主要是來自興趣，經(jīng)典素讀需要特別注意對(duì)學(xué)生興趣的調(diào)動(dòng)。沒有興趣，我們很難去控制學(xué)生讀的質(zhì)量。一般來說，素讀經(jīng)典的興趣課可以重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面：第一，學(xué)生素讀經(jīng)典興趣的產(chǎn)生是基于適宜。就是說，我們讓學(xué)生閱讀的對(duì)象要適宜于他們的心智水平。比如低年級(jí)以誦讀韻文、童謠、小令和絕句為主，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》，而到高年級(jí)再讓學(xué)生去讀《莊子》《孟子》《古文觀止》等哲思性較強(qiáng)的文章。第二，興趣課要能體現(xiàn)出漢語的趣味性來，比如多讓學(xué)生誦讀韻律感、游戲感強(qiáng)的文本——“明對(duì)暗，淡對(duì)濃，上智對(duì)中庸，鏡奩對(duì)衣笥……”讓學(xué)生體驗(yàn)到游戲感是激發(fā)其興趣很有效的方法。

3.結(jié)合校園文化資源開設(shè)素讀國學(xué)經(jīng)典拓展課

上面說過，國學(xué)經(jīng)典素讀應(yīng)是以教材為基礎(chǔ)來展開，顯然，教材只是給了我們一個(gè)基本參照而已，對(duì)素讀所要達(dá)到的目標(biāo)來說，是遠(yuǎn)不能滿足需求的。所以，我們必須要能夠帶領(lǐng)學(xué)生突破教材，進(jìn)行大量的拓展閱讀。但，我國有幾千年的文化積淀，國學(xué)經(jīng)典不說“浩如煙海”，也是“汗牛充棟”——這么多的經(jīng)典，怎樣為學(xué)生選擇呢？如果是隨機(jī)的，想到什么讀什么，就會(huì)使素讀走向蕪雜，缺少系統(tǒng)性。因而，最好的素讀拓展策略，應(yīng)該是結(jié)合自己學(xué)校的校園文化。學(xué)校的文化是以“德”為核心，那么就多讓學(xué)生讀關(guān)于品德建設(shè)的經(jīng)典（如《論語》《三字經(jīng)》）;如果是以“理”為特色，那么，就可多組織學(xué)生讀哲思類的經(jīng)典（如《道德經(jīng)》《史記》）……這樣，經(jīng)典素讀和校園文化形成一個(gè)共生共建、互相促進(jìn)的形態(tài)。

4.利用學(xué)科之間跨界融合開設(shè)素讀國學(xué)經(jīng)典創(chuàng)新課

語文是個(gè)開放性、綜合性學(xué)科，它以語言為載體，但涉及的內(nèi)容卻是無所不包。如果教師過于強(qiáng)調(diào)所謂素讀的“素”，完全框定在語文這個(gè)范圍內(nèi)來組織，既影響學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展，也會(huì)影響學(xué)生素讀的理解和收獲。教師可以根據(jù)經(jīng)典文本的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行跨學(xué)科的創(chuàng)新式閱讀，培養(yǎng)的效果會(huì)更好，也更符合現(xiàn)在的教育理念。比如，閱讀《曹沖稱象》，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生順便學(xué)習(xí)一下物理的浮力知識(shí);比如，閱讀《惠崇春江晚景》，我們可以給學(xué)生講一些關(guān)于季節(jié)的自然科學(xué)常識(shí)……這樣，語文與其他學(xué)科的知識(shí)主動(dòng)滲透、互相借鑒，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展大有裨益。

以上，在對(duì)素讀經(jīng)典理念進(jìn)行了簡單分析，權(quán)衡了其利弊，并主要在經(jīng)典素讀的實(shí)踐上進(jìn)行了探討?？梢钥闯觯刈x經(jīng)典的利是遠(yuǎn)大于弊的，而且其弊端也主要是因操作上的問題而產(chǎn)生的——所以，準(zhǔn)確把握素讀的理念，注意教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)合理，是保證素讀經(jīng)典效用發(fā)揮的基本思路。