黨的十八大以來關(guān)于“不忘初心”的學(xué)術(shù)研究述評(píng)

王敏

〔摘要〕 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及“不忘初心”這一重大命題，由此激發(fā)了學(xué)界對(duì)“不忘初心”這一命題的研究熱情，并取得了豐碩的研究成果。本文對(duì)黨的十八大以來有關(guān)“不忘初心”的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行了分析，以詞匯概念、構(gòu)成要素、本質(zhì)要求概括了對(duì)“不忘初心”基本內(nèi)涵的認(rèn)識(shí);以理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯歸納了對(duì)“不忘初心”生成邏輯的研究;以理論價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值總結(jié)了對(duì)“不忘初心”時(shí)代價(jià)值的評(píng)價(jià);以修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”、堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)、堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、奮斗實(shí)干強(qiáng)化落實(shí)概述了對(duì)“不忘初心”實(shí)踐路徑的探索。在對(duì)現(xiàn)有研究成果進(jìn)行概括的基礎(chǔ)上，本文還分析了現(xiàn)有研究的不足，并對(duì)這一命題今后的研究方向提出了建議。

〔關(guān)鍵詞〕 “不忘初心”;中國(guó)共產(chǎn)黨;新時(shí)代;研究述評(píng)

〔中圖分類號(hào)〕D261? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕E 〔文章編號(hào)〕1009-1203（2020）02-0047-05

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提及“不忘初心”這個(gè)重大命題，并持續(xù)豐富了這一命題的內(nèi)涵。“不忘初心”不僅是新時(shí)代黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，而且日漸成為學(xué)界廣泛關(guān)注與深入探討的熱點(diǎn)話題之一。筆者對(duì)黨的十八大以來在中國(guó)知網(wǎng)發(fā)表的有關(guān)這一命題的論文進(jìn)行了分析研究，對(duì)“不忘初心”這一命題的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了述評(píng)，以期為此項(xiàng)研究的進(jìn)一步開展提供一定的參考。

一、“不忘初心”的基本內(nèi)涵

科學(xué)界定“不忘初心”的基本內(nèi)涵是研究“不忘初心”的前提條件，目前學(xué)界關(guān)于“不忘初心”基本內(nèi)涵的研究主要包括以下三方面：

（一）對(duì)詞匯概念的理解

目前，多數(shù)研究者都將不忘視為條件狀語(yǔ)，將研究的重點(diǎn)放在如何理解“初心”，這就使得如何理解“初心”一詞的初始含義及引申義成為討論的焦點(diǎn)。

第一類觀點(diǎn)認(rèn)為，要從詞源詞義的角度來解析“不忘初心”。這部分學(xué)者認(rèn)為要完整準(zhǔn)確地把握“不忘初心”的合理內(nèi)核，必須從分析“初心”的詞源、詞義入手。部分學(xué)者從詞源分析入手，認(rèn)為“初心”最初只是一個(gè)佛教用語(yǔ)，概指佛學(xué)者最初所立下的心愿與追求，后引申為一個(gè)人、一個(gè)組織的最初的信念與追求 〔1 〕。但是，更多的學(xué)者是從詞義的角度來解釋“初心”的，認(rèn)為“初心”原意為“本意、本源”，因各主體的思維、情感各有不同，故“初心”一詞所表達(dá)的具體含義也各有不同，如果主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，那么“初心”就表示中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)的根本目標(biāo)與最初理想。第二類觀點(diǎn)認(rèn)為，要從句式結(jié)構(gòu)的角度來解析“不忘初心”。有學(xué)者基于“不忘初心”的句式結(jié)構(gòu)，指出“不忘初心”以否定形式表達(dá)肯定意義，是從行動(dòng)層面上提出的具體規(guī)范和要求，“初心”作為這個(gè)句式結(jié)構(gòu)中的核心構(gòu)件，則是一個(gè)抽象的、靜態(tài)意義上的理論概念，有著明確的內(nèi)涵。當(dāng)“初心”一詞的政治語(yǔ)義被激活時(shí)，“不忘初心”從普通詞匯演變?yōu)檎胃拍?，成為黨的政治話語(yǔ)體系的重要內(nèi)容，并在黨的性質(zhì)與宗旨中體現(xiàn)出相應(yīng)的內(nèi)容與要求 〔2 〕。第三類觀點(diǎn)認(rèn)為，要從哲學(xué)內(nèi)涵的角度來解析“不忘初心”。持此類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為“不忘初心”是一個(gè)涉及我是誰、到哪里去的話題，是人一生的志向表達(dá)與本心關(guān)懷，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來說，只有不忘最初的志向，才能達(dá)成遠(yuǎn)大理想 〔3 〕。

（二）對(duì)構(gòu)成要素的理解

學(xué)界對(duì)“不忘初心”構(gòu)成要素的研究在方向上是大體一致的，都是對(duì)黨的十九大報(bào)告中“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興” 〔4 〕這一表述的延伸與闡釋。在對(duì)“不忘初心”構(gòu)成要素的研究中，不同學(xué)者的觀點(diǎn)既有交叉重合，又有差異分歧，具體有三種觀點(diǎn)：其一，“二要素”說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”與近代以來中華民族的兩大歷史任務(wù)緊密相連，如李君如指出，“不忘初心”就是不忘為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)、人民解放與幸福而奮斗的“初心” 〔5 〕。其二，“三要素”說。這一觀點(diǎn)認(rèn)為“初心”由為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同三部分構(gòu)成，這三部分分別是中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”的根本點(diǎn)、立足點(diǎn)與拓展點(diǎn) 〔6 〕。其三，“四要素”說。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者雖然都從四個(gè)維度來闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”的構(gòu)成要素，但在具體內(nèi)容上卻各有不同，如苗成斌認(rèn)為，以人民為中心、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是黨永遠(yuǎn)不忘、永遠(yuǎn)堅(jiān)守的“初心” 〔7 〕。

（三）對(duì)本質(zhì)要求的理解

在對(duì)“不忘初心”本質(zhì)要求的研究中，學(xué)者們從不同角度揭示了“不忘初心”的本質(zhì)要求，研究成果主要包含了三方面的內(nèi)容：一是黨的性質(zhì)宗旨;二是黨的理想信念;三是黨的奮斗目標(biāo)?？傮w而言，在關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”本質(zhì)要求的問題上，雖然學(xué)者們使用的基礎(chǔ)理論與表述方式不盡相同，但結(jié)論都大體一致。

二、“不忘初心”的生成邏輯

綜合來看，目前學(xué)界認(rèn)為“不忘初心”這一命題的生成是理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯共同作用的必然結(jié)果。

（一）理論邏輯

從理論來源進(jìn)行分析，馬克思主義唯物史觀與馬克思主義中國(guó)化的成果為生成“不忘初心”這一命題提供了科學(xué)理論基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想、責(zé)任倫理和擔(dān)當(dāng)文化為生成“不忘初心”這一命題提供了具體的表達(dá)形式。第一，馬克思主義唯物史觀是“不忘初心”的科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思主義唯物史觀明確了人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的前行方向。因此，我們黨作為馬克思主義政黨，必須充分發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力，堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心 〔8 〕。第二，馬克思主義中國(guó)化的成果是“不忘初心”的重要理論基礎(chǔ)。有的學(xué)者指出，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠經(jīng)受住一次又一次的挫折與考驗(yàn)，帶領(lǐng)中國(guó)人民走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是因?yàn)槲覀凕h能夠?qū)⒖茖W(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體國(guó)情創(chuàng)造性地相融合、相統(tǒng)一 〔9 〕。第三，中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想與擔(dān)當(dāng)文化是“不忘初心”這一命題的具體表達(dá)形式。唐景成認(rèn)為，為民擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷體現(xiàn)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想和治國(guó)安邦的智慧，共同為“不忘初心”這一命題的生成奠定了深厚的文化底蘊(yùn) 〔10 〕。

（二）歷史邏輯

從歷史背景分析，中國(guó)近現(xiàn)代歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程是提出“不忘初心”這一命題的重要?dú)v史背景。其一，“不忘初心”這一命題的提出明確了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然歷史選擇。齊衛(wèi)平認(rèn)為，近代以來無數(shù)仁人志士在探索民族獨(dú)立與人民解放的征途中經(jīng)受了不同程度失敗的原因，就在于他們沒有擺脫自身階級(jí)立場(chǎng)的局限性，而中國(guó)共產(chǎn)黨站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，代表了絕大多數(shù)人的利益，因此中華民族偉大復(fù)興的大任就落到了中國(guó)共產(chǎn)黨身上 〔11 〕。其二，“不忘初心”這一命題的提出是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)與改革經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守“初心”、勇?lián)姑膴^斗史。新時(shí)代“不忘初心、牢記使命”命題的提出，就是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)姑膬?yōu)良傳統(tǒng)的賡續(xù)，就是對(duì)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)與改革勝利經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 〔2 〕。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯

從國(guó)內(nèi)視角來看，學(xué)界認(rèn)為生成“不忘初心”這一命題的現(xiàn)實(shí)需要主要包括以下兩方面：其一，這是當(dāng)前加強(qiáng)黨自身建設(shè)的迫切需要。絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為“不忘初心”是基于黨自身建設(shè)所提出的命題，黨只有堅(jiān)守初心和使命，才能不斷強(qiáng)化自身的建設(shè)，才能鞏固我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，才能堅(jiān)定地領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家發(fā)展、為人民幸福提供保障 〔12 〕。其二，這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義主要矛盾的變化，迫切需要我們黨強(qiáng)化對(duì)初心和使命的認(rèn)識(shí)，這是黨在新時(shí)代繼續(xù)搞好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)依據(jù) 〔13 〕。從國(guó)際視角來看，學(xué)界認(rèn)為“不忘初心”這一命題的提出，是我們黨順應(yīng)當(dāng)下世界歷史發(fā)展大勢(shì)的必然之舉。作為一個(gè)從誕生之日起就把無產(chǎn)階級(jí)與全人類的解放視為終極目標(biāo)與崇高理想的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終具有全球視野與人類關(guān)懷 〔14 〕。黨的十八大以來，中國(guó)積極參與全球治理，提出了一系列重要倡議或舉措，這些都是中國(guó)履行負(fù)責(zé)任大國(guó)使命的具體體現(xiàn) 〔15 〕。

三、“不忘初心”的時(shí)代價(jià)值

關(guān)于“不忘初心”時(shí)代價(jià)值的研究是近年來這一命題研究的重點(diǎn)領(lǐng)域，學(xué)者們對(duì)“不忘初心”的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值給予了高度的評(píng)價(jià)。

（一）理論價(jià)值

1.豐富了馬克思主義中國(guó)化的理論成果?！安煌跣摹边@一命題是對(duì)馬克思關(guān)于共產(chǎn)黨的初心和使命論述的中國(guó)化。吳海江認(rèn)為，“不忘初心”作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的重要政治命題，是馬克思關(guān)于黨的初心和使命的論述在當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展，從更深層次上繼承并發(fā)揚(yáng)了無產(chǎn)階級(jí)使命觀 〔16 〕。劉浩林等認(rèn)為，這一命題不僅豐富了黨的初心和使命的理論，而且是未來全黨“堅(jiān)守初心、持續(xù)前進(jìn)”的精神動(dòng)力與奮斗方向 〔17 〕。因此，新時(shí)代“不忘初心”的重要命題是對(duì)馬克思關(guān)于黨的初心和使命論述中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命注入了新的時(shí)代內(nèi)涵 〔18 〕。

2.凝練并升華了新時(shí)代黨治國(guó)理政的價(jià)值理念。劉曉玲等認(rèn)為，黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)黨的初心和使命的重要論述，既是對(duì)“不忘初心”這一命題內(nèi)涵的進(jìn)一步闡釋，也是從“不忘初心”的角度對(duì)新時(shí)代黨治國(guó)理政理念的深刻揭示 〔19 〕。康偉認(rèn)為，習(xí)近平總書記從八個(gè)方面具體闡釋了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的重要內(nèi)涵，這八個(gè)方面的內(nèi)容是對(duì)我們黨當(dāng)前治國(guó)理政重要任務(wù)的概括，是我們黨作為一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)時(shí)代機(jī)遇與挑戰(zhàn)的積極回應(yīng) 〔20 〕。

3.創(chuàng)新并豐富了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的話語(yǔ)體系?！俺跣摹北臼且粋€(gè)大眾化的詞匯，習(xí)近平總書記將這一人民群眾喜聞樂見的詞匯引入黨的話語(yǔ)體系中，既賦予其鮮明的政治意蘊(yùn)，又保留了人民對(duì)其天然的熟悉感，從而使黨的“初心”這一話語(yǔ)既能“頂天”又能“立地” 〔21 〕?！安煌跣摹边@樣的語(yǔ)言表達(dá)方式能生動(dòng)表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，使廣大人民群眾聽得懂、記得住、傳得開，既有利于增強(qiáng)人民群眾的參與感與親近感，又有利于豐富馬克思主義大眾化的話語(yǔ)體系與傳播渠道 〔22 〕。

（二）實(shí)踐價(jià)值

1.“不忘初心”的政治價(jià)值。其一，有利于在新時(shí)代增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的凝聚力與向心力。趙士紅認(rèn)為，習(xí)近平總書記提出的“不忘初心、牢記使命”的重要命題，有利于增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)的認(rèn)同，進(jìn)而可以和人民群眾一起凝聚起戰(zhàn)無不勝、攻無不克的強(qiáng)大力量 〔23 〕。其二，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興持續(xù)注入動(dòng)力與活力。新時(shí)代我們黨提出了“不忘初心”這一命題，可以提醒中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻“回看”為民族謀復(fù)興而奮斗的光輝歷史，堅(jiān)定黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心與決心 〔24 〕。

2.“不忘初心”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。學(xué)者們大多認(rèn)為，“不忘初心”這一命題的提出必定會(huì)激發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的深層動(dòng)力。習(xí)近平總書記關(guān)于黨的初心和使命的一系列重要論述，概括了黨奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的重大部署 〔25 〕。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人要“不忘初心”、勇?lián)姑安煌跣摹边@一命題為中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持正確的政治方向、堅(jiān)持正確的發(fā)展道路提供了重要的保障，有利于促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民生活幸福 〔26 〕。

3.“不忘初心”的世界價(jià)值?！安煌跣摹边@一命題為推動(dòng)人類社會(huì)文明發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就以建立共產(chǎn)主義這一人類社會(huì)最美好的社會(huì)形態(tài)為理想，這是推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的力量所在 〔27 〕。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守的共產(chǎn)主義理想本身就代表著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)必然會(huì)為推動(dòng)人類社會(huì)文明發(fā)展、解決全球發(fā)展中遇到的問題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)力量 〔28 〕。

四、“不忘初心”的實(shí)踐路徑

如何堅(jiān)守黨的“初心”、如何實(shí)現(xiàn)黨的使命，是學(xué)界研究“不忘初心”這一命題的重點(diǎn)與難點(diǎn)。概而言之，目前的研究成果主要包括以下四個(gè)方面：

（一）必須修好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”

“初心”是黨的“心學(xué)”的核心，黨的“心學(xué)”為黨員堅(jiān)守“初心”提供了必要的理論依據(jù)、道德規(guī)范 〔29 〕。具體來說，首先，黨員要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，這是我們黨作為馬克思主義政黨的重要標(biāo)志，也是保持黨的純潔性與先進(jìn)性的根本前提 〔30 〕。其次，黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、黨規(guī)與黨紀(jì)。李曉俊認(rèn)為，“不忘初心”必然要求黨員遵守黨章黨紀(jì)，以黨的紀(jì)律來“正心”或“糾心” 〔31 〕。最后，黨員要加強(qiáng)對(duì)黨的歷史的學(xué)習(xí)以重溫并明確“初心”。黨的歷史就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)姑膴^斗史，加強(qiáng)黨史的教育，可以幫助黨員樹立正確的歷史觀，促使黨員“不忘初心”。

（二）必須堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)

閆志民認(rèn)為，長(zhǎng)期以來中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能做到“不忘初心”，其關(guān)鍵就在于黨始終堅(jiān)守自身的根本宗旨，“不忘初心”必須堅(jiān)持以人民為中心，保持黨同人民的緊密聯(lián)系 〔32 〕。史巖認(rèn)為，我們黨之所以能歷經(jīng)風(fēng)雨始終繼續(xù)前進(jìn)，之所以能帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷創(chuàng)造輝煌，原因就在于黨始終“不忘初心”，始終發(fā)展并實(shí)踐著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，始終堅(jiān)守以人民為中心的根本立場(chǎng)、守牢人民群眾的“幸福線” 〔33 〕。周文斌認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨要做到“不忘初心”的關(guān)鍵就在于要做到全心全意為人民服務(wù)，以人民幸福不幸福、人民高興不高興作為一切工作的行動(dòng)指南 〔34 〕。

（三）必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程充分證明了一個(gè)真理：只有不斷堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義，黨才能有持續(xù)的精神動(dòng)力、明晰的奮斗目標(biāo)。因此，“不忘初心”就是要始終堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義 〔35 〕，這是中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”的重要內(nèi)容，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得革命、建設(shè)與改革勝利的最根本的原因 〔9 〕。基于此，中國(guó)共產(chǎn)黨要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)與發(fā)展馬克思主義理論，這樣才能堅(jiān)守黨的理論“初心”，才能永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性與純潔性 〔36 〕。

（四）必須奮斗實(shí)干強(qiáng)化落實(shí)

站在新的歷史方位上，我們雖然比歷史上任何時(shí)候都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，但這也意味著中國(guó)共產(chǎn)黨作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量，必須立足當(dāng)下奮斗實(shí)干進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大工程、發(fā)展偉大事業(yè)，如此才能在實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的過程中始終“不忘初心” 〔37 〕。新時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，我們黨必須把握新的歷史時(shí)期的特點(diǎn)，必須將“不忘初心”落實(shí)到具體的責(zé)任擔(dān)當(dāng)之中，必須不斷提高全黨的自我革新能力、執(zhí)政能力，以真抓實(shí)干做到“不忘初心” 〔38 〕。

五、現(xiàn)有研究的不足與今后研究的方向

目前學(xué)界主要從基本內(nèi)涵、生成邏輯、時(shí)代價(jià)值及實(shí)踐路徑四個(gè)方面對(duì)“不忘初心”這一命題展開了比較系統(tǒng)的研究，研究成果頗豐。但是，目前的研究仍存在以下不足之處，這也是學(xué)界今后進(jìn)一步研究的方向。

（一）既有研究存在的不足

第一，在研究方式方面，目前“不忘初心”的理論研究多以文本解讀與宣傳式研究為主，較為缺乏學(xué)理性的分析與提煉，致使基礎(chǔ)理論研究稍顯薄弱。現(xiàn)有的研究雖然可以促進(jìn)“不忘初心”這一命題及相關(guān)話語(yǔ)體系的普及與宣傳，但容易出現(xiàn)研究?jī)?nèi)容雷同、缺乏創(chuàng)新性等問題。另外，有些研究者生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)，將這一命題與其他相關(guān)研究“生硬化”“機(jī)械化”聯(lián)系起來，使得部分研究成果未能真正發(fā)揮作用。

第二，在研究體系方面，學(xué)界對(duì)“不忘初心”這一命題的研究缺乏系統(tǒng)性的研究框架。現(xiàn)有研究成果以宏大的邏輯推演和歸納演繹為主，從中觀和微觀層面進(jìn)行實(shí)證性的考察研究較少。再者，研究者的學(xué)科視野相對(duì)比較狹窄，目前主要集中于馬克思主義理論專業(yè)，鮮少有研究者在政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)@一命題開展研究。

第三，在理論來源方面，對(duì)“不忘初心”這一命題理論淵源的挖掘不夠。學(xué)界雖達(dá)成了馬克思主義理論是“不忘初心”的理論來源的共識(shí)，但相關(guān)研究卻存在宏大而空洞的問題，如在馬克思主義經(jīng)典著作中挖掘直接理論來源的研究較少，而這些研究也主要集中于對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中相關(guān)論述的解讀，在其他經(jīng)典著作特別是馬克思主義中國(guó)化理論成果中挖掘直接理論來源的研究更為稀少。

（二）今后研究的方向

一是進(jìn)一步明確“不忘初心”的本質(zhì)內(nèi)涵。研究“不忘初心”這一命題的首要任務(wù)就是科學(xué)界定“不忘初心”的本質(zhì)內(nèi)涵，區(qū)分出中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”與其他主體“初心”的本質(zhì)區(qū)別?！安煌跣摹钡谋举|(zhì)內(nèi)涵既要有理論深度又要通俗易懂便于宣傳，即應(yīng)是精準(zhǔn)凝練、簡(jiǎn)潔明確的，而不是冗長(zhǎng)繁雜的。因此，學(xué)界應(yīng)當(dāng)結(jié)合習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，科學(xué)概括中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心”的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)一步明確這一研究命題的基本特征。

二是進(jìn)一步系統(tǒng)研究“不忘初心”的理論淵源，并拓寬研究學(xué)科視野。從目前學(xué)界的研究現(xiàn)狀來看，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的挖掘不夠，研究者不僅要從馬克思主義經(jīng)典作家的著述中尋找更多與“初心”有關(guān)的直接理論，而且要進(jìn)一步研究馬克思主義中國(guó)化理論成果中與“初心”有關(guān)的直接理論。另外，研究者要以揚(yáng)棄的態(tài)度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷、責(zé)任倫理、擔(dān)當(dāng)文化進(jìn)行研究，進(jìn)而完善研究的框架體系、擴(kuò)展研究的學(xué)科視野。

三是進(jìn)一步研究新時(shí)代我們黨實(shí)踐“不忘初心”的具體路徑。有效解決現(xiàn)實(shí)問題是我們黨提出“不忘初心”這一命題的根本目的，進(jìn)行此項(xiàng)研究的學(xué)者要擴(kuò)展自己的研究思路，不僅要在思想建設(shè)的層面提出實(shí)踐路徑，還要在黨組織的執(zhí)行力、黨員擔(dān)當(dāng)意識(shí)的層面探索實(shí)踐路徑，更要將對(duì)“不忘初心”實(shí)踐路徑的探索與“一帶一路”“人類命運(yùn)共同體”等具有世界性意義的研究結(jié)合起來，以期為解決世界發(fā)展的問題提供中國(guó)智慧。

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責(zé)任編輯 王亞峰