非遺保護視野下大學(xué)生文化自信的提升路徑

陳梓敏 林柏根 林錦枝 廖伊嬋 張豐羽

摘 要：民族文化自信是民族生存和發(fā)展的力量來源，增強和發(fā)展文化自信教育對增強民族文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。本篇文章將以利用非遺文化力量提高大學(xué)生文化自信為中心，從大學(xué)生文化自信力現(xiàn)狀出發(fā)，探討大學(xué)生文化自信缺失中存在的文化教育問題，最后提出以非遺文化保護為主要背景和手段提升大學(xué)生文化自信思路以及具體實施方法。

關(guān)鍵詞：文化自信;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);大學(xué)生

近些年來，我國綜合國力持續(xù)和大幅度地增強，對人民群眾的文化自信提出了更高更迫切的要求。正如習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告中指出——文化興國運興，文化強民族強。大學(xué)生作為當(dāng)代青年的優(yōu)秀代表、民族之棟梁、國家之希望，能否堅定文化自信不僅關(guān)乎個體的成長成才，更影響到國家的發(fā)展大計。

一、大學(xué)生文化自信的現(xiàn)狀

根據(jù)南華大學(xué)薛玉成為調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀而設(shè)計的“關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文化自信的調(diào)查”①可以看出，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化文化態(tài)度的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在三個方面，即整體肯定、認(rèn)識不足、信心不夠。

總體來講，大學(xué)生對中國優(yōu)秀文化有較強的自豪感，對其當(dāng)代教育和傳承意義給予充分肯定。但同時也存在著認(rèn)識的不足，首先是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識認(rèn)識的不足，部分大學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化知識匱乏、認(rèn)識比較膚淺;其次是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認(rèn)識不足，部分大學(xué)生認(rèn)為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其自身的發(fā)展而言沒有太大用處，對中華民族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值不夠肯定。由此也導(dǎo)致了大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化未來發(fā)展的信心不足，對外來文化盲目攀比跟風(fēng)，缺乏鑒別能力。

二、文化自信缺失的原因

文化自信是基于文化的全面認(rèn)識下對一種文化做出的選擇，“對于文化，不管是熱愛還是抵觸，了解并理解其根植于文化形式之下的價值內(nèi)核才能做出真正有意義的判斷和取舍。”②在這個多元化的時代，以傳統(tǒng)的說教的統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)化教育模式去增強大學(xué)生文化自信很難滿足大學(xué)生對于文化知識的渴求和引起他們對于文化的理性思考，年輕人對很多需要細(xì)細(xì)品味的優(yōu)秀文化知之甚少，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵理解不足。換句話說，文化不自信的其中一個很重要的原因是缺乏對傳統(tǒng)文化的了解。

因此，我們需要通過探索一種新的教育方式，讓優(yōu)秀的文化變得“可聞、可觸、可感”，在傳統(tǒng)文化中找到合適的載體，以一種實踐的方式來讓青年人真正接觸和理解傳統(tǒng)文化，愛上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主動走進(jìn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重塑文化自信心。

當(dāng)我們試圖通過了解當(dāng)前文化教育中存在的問題從而在傳統(tǒng)文化中尋找一種能讓大學(xué)生主動走進(jìn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重塑文化的自信心的方式時，我們首先想到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化教育需要形式創(chuàng)新，需要打破常規(guī)，需要充實的內(nèi)容支撐，以非遺為載體創(chuàng)新文化自信教育的路徑成為增強當(dāng)代大學(xué)生文化自信的重點。

三、以非遺為載體創(chuàng)新文化自信教育的路徑研究

隨著“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”的實施，截止2019年6月，全國有110余所高校積極參與研培計劃，已舉辦研修、研習(xí)、培訓(xùn)670余期，培訓(xùn)傳承人群近2.8萬人次;加上各地延伸培訓(xùn)，全國參與人數(shù)達(dá)9.7萬人次③。然而該計劃主要針對的是高校中特定的學(xué)生團體，以研修研習(xí)和培訓(xùn)的方式展開，學(xué)術(shù)氣息濃厚，受眾范圍較為狹小。在有著2900多所高校、3800多萬名大學(xué)生的基數(shù)的中國，要實現(xiàn)“培訓(xùn)一人，帶動一片”的目標(biāo)，還需要進(jìn)一步拓寬非遺文化教育的廣度，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識非遺文化、走進(jìn)非遺文化。

（一）將整體性保護的原則貫徹到非遺文化教育中去

整體性保護，是非遺保護從單一的項目性保護轉(zhuǎn)向與孕育項目相關(guān)的自然和人文生態(tài)的整體性保護領(lǐng)域的一種新思路。文化和旅游部在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中把整體性保護作為非遺保護的基本原則，其基本要求是遺產(chǎn)豐富、氛圍濃厚、特色鮮明、民眾受益。而此觀點延伸至文化傳承教育中亦當(dāng)如是。

要基于整體性保護的觀點就如何發(fā)揮非遺文化在增強文化自信事業(yè)的最大價值作思考，讓教育和宣傳深入價值觀層面，需要各地高校地方文化機構(gòu)加大大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的重視，通過整體性原則從思想層面提升大學(xué)生對歷史價值觀的認(rèn)同感及自豪感，鼓勵大學(xué)生了解非遺，走進(jìn)非遺，感受非遺的美做好非遺文化的保護工作并契合時代潮流于各類社交傳播軟件做推廣宣傳。雙向促進(jìn)，推動非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為我國全面發(fā)展，步入新階段固基礎(chǔ)護文化提素質(zhì)作重要貢獻(xiàn)。

（二）非遺資源“引進(jìn)來”

1.鼓勵和發(fā)展非遺傳承基地入駐校園

2018年9月中國青年網(wǎng)在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司的大力支持下成功舉辦了“非遺進(jìn)校園”優(yōu)秀實踐案例的征集和評比大賽

④，非遺文化在中小學(xué)中掀起了一股積極學(xué)習(xí)的浪潮。在此背景下，大學(xué)作為地方高素質(zhì)人才的聚集之地，肩負(fù)著一方的發(fā)展之希望，更應(yīng)該在立足地方的基礎(chǔ)上盡可能地充分發(fā)揮地方特色，推動地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。

為此，可以將社會非遺文化資源引入到大學(xué)中來，通過鼓勵非遺文化活動基地入駐高校，在高校中舉辦各類非遺文化節(jié)、教育宣傳活動，進(jìn)行非遺文化資源與學(xué)校教育資源和人才資源的優(yōu)勢互補。對內(nèi)運作中，運用專師指導(dǎo)、學(xué)生自主管理運作，由學(xué)生社團內(nèi)部進(jìn)行工作的分工安排和落實，通過讓大學(xué)生組織運作非遺相關(guān)活動，激發(fā)高校大學(xué)生年輕的活力，讓更多的青年人了解地區(qū)品牌文化，樹立地區(qū)文化自信。同時，在興趣教育的基礎(chǔ)上，于學(xué)生團體中物色符合條件的傳承人進(jìn)行定點專業(yè)化教育，構(gòu)建非遺金字塔式的梯隊形帶徒傳藝系統(tǒng)，進(jìn)一步推動非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.通過新媒體運作創(chuàng)立大學(xué)生與非遺傳承人、工作者互動平臺

非遺傳承中的“人”作為非遺文化的主心骨，是非遺傳承中十分重要的一個環(huán)節(jié)。而如今，許多非遺傳承者面臨著年事已高、后繼無人的困境。

為此我們認(rèn)為可以在高校非遺保護基地中創(chuàng)立由大學(xué)生自主組織運作的非遺線上交流平臺，運用新媒體技術(shù)的方式，搭建起非遺傳承人、工作者與在校大學(xué)生的線上及時互動連線平臺。例如邀請非遺傳承人對非遺保護基地的一些文化活動進(jìn)行直播指導(dǎo)、利用該平臺面向大眾進(jìn)行非遺文化教學(xué)、演講直播等等。大學(xué)生可以通過這樣一個新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺與大師進(jìn)行互動交流非遺文化的思想內(nèi)涵，深化大學(xué)生對于非遺技藝的實際體會，加深大學(xué)生對于非遺傳承中“人”的認(rèn)識，讓他們體會非遺文化的精神內(nèi)涵和魅力所在，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，樹立文化的認(rèn)同感和自信心。

（三）非遺體驗“走出去”

1.通過建立學(xué)分獎勵制度，鼓勵大學(xué)生“走出去”

高?？梢栽O(shè)置相關(guān)的實踐課程，激勵大學(xué)生走出校門，利用課余時間到非遺保護基地和傳承走訪，讓大學(xué)生在實體中通過可看、可聽、可觸、可嗅、可感的接觸性體驗加深對“非遺”的感受與了解。

學(xué)校通過學(xué)分設(shè)置，以“非遺”文化為切入點，使學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)鬲毦咛厣姆沁z文化基地，體驗當(dāng)?shù)匚幕瘹庀?，既可使得學(xué)生快速找到文化上的認(rèn)同感和歸屬感以適應(yīng)大學(xué)生活，又可以鼓勵大學(xué)生主動去接觸了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感知非遺文化，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)非遺文化的興趣，與“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”相輔相成，以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信心。對此，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟管理與法學(xué)院的“佛樂融融”課程項目就是一個很好的例子⑤，該學(xué)院通過課程學(xué)分設(shè)置，要求每個班每個學(xué)期自由組成小組觀光佛山的文化景點，并記錄下游玩中的所見所感，以此為契機讓學(xué)生們領(lǐng)悟佛山文化。

2.成立三下鄉(xiāng)行動專項計劃

上個世紀(jì)八十年代初至今，每年我國都會組織開展全國大中專學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”活動。近年來為適應(yīng)國情發(fā)展，還開設(shè)了“青年大學(xué)習(xí)”行動專項計劃。

近年來，越來越多的大學(xué)生以項目調(diào)研的方式對非遺傳承人進(jìn)行實地采訪、對地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)行研究和探索、并且?guī)椭貐^(qū)進(jìn)行非遺宣傳。然而目前，三下鄉(xiāng)活動中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項活動的部分還處于空白狀態(tài)。就“三下鄉(xiāng)”活動增加“非遺文化的探索與傳承”這一相關(guān)專題，不僅有利于傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)，更充分響應(yīng)了三下鄉(xiāng)“青年大學(xué)習(xí)”的理念。

開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項計劃，鼓勵大學(xué)生利用自身所學(xué)的專業(yè)知識參與到非遺的研究和推廣活動當(dāng)中，通過實地走訪、親身體驗、向群眾宣傳等方式在實踐中深入了解非遺文化，并對文化的發(fā)展進(jìn)行探討，讓更多的大學(xué)生在了解并愛上所在城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，主動擔(dān)當(dāng)起當(dāng)?shù)亍胺沁z”傳播者、探尋者的責(zé)任，向更多的人傳播其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步堅定文化自信，助力鄉(xiāng)村文化振興。

四、結(jié)語

在非遺保護日益受到中央和地方政府重視的今天，加強非遺文化保護力度，利用非遺文化“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”⑥已經(jīng)成為文化發(fā)展的大勢所需。非遺文化是華夏文明的最直接體現(xiàn)，是一段較長的時間以來人民智慧的結(jié)晶。今天，文化自信教育在結(jié)合時代背景和有利的歷史條件的基礎(chǔ)之下，以非遺文化作為其向上攀登的臂膀，是十分有必要的。同時非遺文化教育的形式也需要在實踐中不斷創(chuàng)新，才能讓其在新的時代擁有無限新的活力。

[注釋]

①黃秋生，陳元，薛玉成. 當(dāng)代大學(xué)生文化自信現(xiàn)狀及培養(yǎng)研究[M].

②沈瀅.“非遺”作為增強大學(xué)生文化自信載體的路徑研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2017（12）：40

③ 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃[OL].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng).[2019-11-20]http：//www.ihchina.cn/train.html

④中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心.2018全國“非遺進(jìn)校園”優(yōu)秀實踐案例發(fā)布[OL].國家非遺中心[2019-9-30]ttps：//mp.weixin.qq.com/s/e-zWFRVFplboHRGAGzgLUg

⑤ 經(jīng)濟管理學(xué)院成功舉辦“新生教育系列活動之佛樂融融順德游”活動[OL].佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院https：//web.fosu.edu.cn/xueyuan-news/8880.html

⑥ 加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承[OL].國家文物局.[2019.9.30] http：//www.sach.gov.cn/art/2018/6/5/art_2080_149690.html

（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528000）