歷史鉤沉：科學(xué)社會(huì)主義的理論、實(shí)踐與展望

潘柳燕 葉茗媛

摘 要：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的問世，標(biāo)志著社會(huì)主義從空想走向科學(xué)。在社會(huì)主義發(fā)展的140余年中，社會(huì)主義既迎來了俄國十月革命的偉大勝利，也經(jīng)歷了蘇東劇變的歷史教訓(xùn)。中國特色社會(huì)主義開辟了科學(xué)社會(huì)主義的新篇章，證明了科學(xué)社會(huì)主義理論的真理性。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，離不開科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)，這證明科學(xué)社會(huì)主義依然煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：科學(xué)社會(huì)主義;蘇東劇變;人類命運(yùn)共同體

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.06.001

[中圖分類號(hào)]D0-0? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009-0339（2020）06-0005-06

2020年是革命導(dǎo)師、馬克思主義的創(chuàng)始人之一恩格斯誕辰200周年。重溫140年前恩格斯寫下的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這一光輝論著，并回溯社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程、總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、從空想到科學(xué)：科學(xué)社會(huì)主義誕生

1880年，恩格斯的《空想社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義》（后改名為《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）正式發(fā)表和出版，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的正式誕生。它用淺顯的語言闡述了科學(xué)社會(huì)主義的思想來源、理論基礎(chǔ)和基本原理，系統(tǒng)完整地論述了社會(huì)主義如何從空想走向科學(xué)。

（一）理論來源：空想社會(huì)主義

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》第一段中提到：“同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！盵1]775也就是說，科學(xué)社會(huì)主義的誕生離不開圣西門、傅立葉和歐文三位偉大的空想社會(huì)主義者。空想社會(huì)主義者們?yōu)榱藢で笳嬲姆侠硇缘氖澜?，提出了一系列學(xué)說。他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了資本主義制度本身所存在的弊病，并試圖提出解決方案，但“他們都不是作為當(dāng)時(shí)已經(jīng)歷史地產(chǎn)生的無產(chǎn)階級(jí)的利益的代表出現(xiàn)的” [1]778。他們并沒有看到無產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)變革的主要力量，也不主張通過暴力革命奪取政權(quán)，而是向資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，希望通過乞求資產(chǎn)階級(jí)的憐憫來解決無產(chǎn)階級(jí)的生活問題，希望通過偶然出現(xiàn)的個(gè)別天才人物來建立理性和永恒正義的王國 [1]778。因此，空想社會(huì)主義學(xué)說終究還是空想，不是能夠指導(dǎo)人們擺脫舊社會(huì)建立新社會(huì)的科學(xué)理論。但是空想社會(huì)主義理論中已經(jīng)隱含著唯物主義和辯證法的因素，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)建提供了理論來源。

（二）兩大支撐：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說

為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上[1]789。馬克思、恩格斯正是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的考察，在批判和繼承前人學(xué)說的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大突破，提出了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。

唯物史觀揭示了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說則揭示了資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征。恩格斯正是從唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說出發(fā)闡明了科學(xué)社會(huì)主義理論，同時(shí)找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量和正確途徑。因此，唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是科學(xué)社會(huì)主義重要的理論支撐。

（三）核心原理：科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)

恩格斯根據(jù)唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說闡明了科學(xué)社會(huì)主義的核心原理，反映了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

1.揭示資本主義社會(huì)的兩大基本矛盾及其運(yùn)行規(guī)律，得出資本主義最終滅亡的結(jié)論。恩格斯詳細(xì)地論述了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行規(guī)律，指出資本主義生產(chǎn)方式在它生而具有的矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步陷入惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。于是，資本主義生產(chǎn)方式的全部機(jī)制在它自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力的壓力下失靈了，資產(chǎn)階級(jí)失去了繼續(xù)駕馭現(xiàn)代生產(chǎn)力的能力 [1]801—802。因此，資本主義必然會(huì)走向滅亡。

2.指出了無產(chǎn)階級(jí)是資本主義變革的社會(huì)力量，社會(huì)主義是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。恩格斯并不認(rèn)為，資本主義社會(huì)的股份公司、托拉斯和部分行業(yè)的國家占有能夠解決資本主義社會(huì)的基本矛盾，相反它表明資產(chǎn)階級(jí)已成為多余的階級(jí)，因此提出了資本主義社會(huì)基本矛盾的解決途徑就是無產(chǎn)階級(jí)革命。他指出完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，而讓被壓迫的無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命及其條件與性質(zhì)，是“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)” [1]816。

3.社會(huì)主義社會(huì)是人獲得解放和充分自由發(fā)展的社會(huì)，是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍。恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)不可調(diào)和的基本矛盾導(dǎo)致了無法克服的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因此社會(huì)變革的時(shí)機(jī)已經(jīng)來臨。首先，生產(chǎn)資料變成社會(huì)占有，從而保證了一切社會(huì)成員有富足的物質(zhì)生活，保證了他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用[1]814。其次，一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除，社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在也處于人們自己的控制之下。從這時(shí)起，人們第一次成為自然界和人類社會(huì)的自覺的、真正的主人，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史，人類也從必然王國進(jìn)入自由王國[1]815。

值得注意的是，恩格斯雖然揭示了未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，但對(duì)未來的社會(huì)沒有作細(xì)節(jié)描述，這就為后來的社會(huì)主義革命與建設(shè)留下了巨大的拓展空間，給后人創(chuàng)造性地進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)與改革留下了可以充分施展的余地。

二、從理論到實(shí)踐：十月革命的必然勝利

（一）十月革命是俄國社會(huì)內(nèi)部矛盾激化的結(jié)果

社會(huì)主義革命首先在并不發(fā)達(dá)的俄國取得成功，這既有當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等的主客觀原因，同時(shí)也是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新方向。

1.俄國經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)進(jìn)程緩慢，脫離世界發(fā)展浪潮?？v觀十月革命前夕的資本主義世界，英國、德國、法國等資本主義國家都已經(jīng)確立了資本主義的生產(chǎn)方式，成為走在世界發(fā)展前列的國家。1861年農(nóng)奴制改革之后的俄國，雖然已經(jīng)確立了資本主義制度，但在經(jīng)濟(jì)上依然整體落后于其他資本主義國家，是資本主義鏈條中最薄弱的一環(huán)。到第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，俄國的工業(yè)生產(chǎn)總量在全世界排名第五，但其在世界經(jīng)濟(jì)中所占的比例依然不高。此時(shí)相比于美國占比35.8%，德國占比15.7%，俄國只占5.3%[2]。由此可以發(fā)現(xiàn)，俄國的經(jīng)濟(jì)表面上看有發(fā)展和增長，但在資本主義世界中卻處于比較落后的水平。

2.沙皇專制腐朽落后，現(xiàn)代化進(jìn)程遭遇阻礙。由于俄國在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗收?qǐng)?，俄國人民開始懷疑并批判沙皇專制的社會(huì)制度。此時(shí)的俄國政府，意圖通過操縱杜馬以達(dá)到維護(hù)自己政權(quán)穩(wěn)定性的目的。但實(shí)際上，國家的相關(guān)法律和政策即便在杜馬投票通過，最終還是要由沙皇簽字才能生效，杜馬只要稍稍偏離沙皇的意志，就會(huì)馬上遭到壓制，君主立憲形同虛設(shè)。杜馬也嘗試提出較為溫和的社會(huì)改革，結(jié)果卻是沙皇直接將杜馬解散。不僅如此，沙皇還大肆鎮(zhèn)壓社會(huì)革命黨人，限制出版和言論自由，并將宣傳進(jìn)步思想的雜志報(bào)刊統(tǒng)統(tǒng)銷毀?？梢?，沙皇專制是俄國現(xiàn)代化進(jìn)程中的巨大阻礙。

3.列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命取得成功。1917年3月，彼得格勒爆發(fā)二月革命，沙皇尼古拉二世下臺(tái)，國家政權(quán)落入了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的臨時(shí)政府手中，他們開始了對(duì)革命工人與士兵的鎮(zhèn)壓，制造了“七月事變”。1917年10月，以列寧為首的布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義取得成功，推翻了資產(chǎn)階級(jí)的臨時(shí)政府，建立了世界上第一個(gè)工農(nóng)兵蘇維埃政府──人民委員會(huì)，標(biāo)志著世界第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家正式誕生。

（二）十月革命成功的巨大意義

俄國十月革命的勝利具有重大歷史意義，它用實(shí)踐證明了科學(xué)社會(huì)主義的正確性和可行性。

1.俄國十月革命的勝利是科學(xué)社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`并取得成功的證明。俄國十月革命的勝利是馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)通過革命方式奪取政權(quán)理論的科學(xué)證明。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)主義革命是一條前人走過但沒有成功的道路。巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，但在資產(chǎn)階級(jí)瘋狂的武力反撲下失敗了。如果說巴黎公社使社會(huì)主義從理論來到現(xiàn)實(shí)中，那么十月革命的成功就使得科學(xué)社會(huì)主義真正落到實(shí)踐中。十月革命的成功，說明社會(huì)主義可以在不發(fā)達(dá)國家中誕生這個(gè)全新道路的可行性，這也是列寧對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展。

2.俄國十月革命標(biāo)志著第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家誕生。十月革命推翻了腐朽落后的封建沙皇專制，撕開了資本主義世界的缺口，在世界上建立起第一個(gè)真正的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中，對(duì)于未來社會(huì)主義社會(huì)的基本特征作了一些預(yù)測(cè)，這些預(yù)測(cè)也大多成為俄國社會(huì)主義建設(shè)初期的具體指導(dǎo)。巴黎公社只短暫存在72天，俄國卻通過社會(huì)主義建設(shè)在短時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，生產(chǎn)力不斷提高，在20世紀(jì)中葉成為國家經(jīng)濟(jì)總量可以與美國匹敵的強(qiáng)大國家，這充分證明了社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)制度的巨大優(yōu)勢(shì)。蘇聯(lián)在第二次世界大戰(zhàn)中為世界贏得反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了重要貢獻(xiàn)，這是社會(huì)主義的勝利，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的表現(xiàn)，同時(shí)也是科學(xué)社會(huì)主義具有推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步作用的實(shí)踐證明。

3.俄國十月革命的勝利推動(dòng)了馬克思主義在世界范圍內(nèi)傳播。十月革命不僅使得科學(xué)社會(huì)主義在俄國落地，更為意義重大的是將馬克思主義相關(guān)理論推向全世界。在20世紀(jì)初的中國，無數(shù)仁人志士都在不斷探尋救亡圖存的道路。直到十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也給中國社會(huì)指出了一條全新的道路，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立了社會(huì)主義新中國。另外，二戰(zhàn)后一批社會(huì)主義國家相續(xù)建立，這都是科學(xué)社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的證明。

三、從前進(jìn)到挫折：蘇東劇變的思考啟迪

二戰(zhàn)結(jié)束后，世界劃分為以美國為首的資本主義陣營與以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營，世界進(jìn)入了冷戰(zhàn)時(shí)代。但西方資產(chǎn)階級(jí)始終沒有放棄絞殺社會(huì)主義的圖謀，只是轉(zhuǎn)變了形式，除了武力對(duì)抗和暴力干預(yù)外，還使用更為隱晦與陰險(xiǎn)狡猾的和平演變方式伺機(jī)擊垮社會(huì)主義國家。

1989年6月，波蘭團(tuán)結(jié)工會(huì)奪取波蘭統(tǒng)一工人黨政權(quán)，成為東歐劇變中第一塊倒下的多米諾骨牌。此后，匈牙利、民主德國、捷克斯洛伐克以及阿爾巴尼亞等國紛紛拋棄蘇聯(lián)模式和社會(huì)主義制度，向資本主義制度轉(zhuǎn)型。1991年12月25日，戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o去蘇聯(lián)總統(tǒng)職務(wù)，次日，蘇聯(lián)最高蘇維埃共和國院舉行最后一次會(huì)議，宣布蘇聯(lián)正式解體，俄羅斯聯(lián)邦成為蘇聯(lián)的唯一繼承國。

（一）蘇聯(lián)解體的根源

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯。恩格斯指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找;不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！盵1]798回看當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)，自斯大林時(shí)期開始，就實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而且一直沒有改變。“斯大林模式”在經(jīng)濟(jì)上的主要表現(xiàn)，一是執(zhí)行指令性計(jì)劃管理體制，用行政指令對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行計(jì)劃管理;二是超高速發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡;三是重工業(yè)發(fā)展是通過掠奪農(nóng)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的。斯大林之后的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，也曾嘗試過進(jìn)行改革但收效甚微，經(jīng)濟(jì)增長日益乏力?？梢哉f，各種經(jīng)濟(jì)問題聚集是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的根本原因。

2.蘇共內(nèi)部的腐敗。到了20世紀(jì)80年代，蘇共內(nèi)部的特權(quán)之風(fēng)已經(jīng)愈演愈烈。貪污腐敗、拜金主義和及時(shí)行樂之風(fēng)充斥在整個(gè)蘇共內(nèi)部。高層領(lǐng)導(dǎo)干部的職務(wù)終身制，領(lǐng)導(dǎo)干部的任命制，導(dǎo)致了權(quán)力的過度集中和不可控制，成為推倒蘇聯(lián)大廈的沉重一擊。從1990年初到1991年上半年，蘇共1 900萬黨員中有400萬人因“對(duì)共產(chǎn)主義理想失望和不信任作為政治力量的蘇共”而退黨[3]。這反映了蘇共已經(jīng)失去了理想信念，也失去了民心，人民群眾開始質(zhì)疑社會(huì)主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，最后導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的結(jié)局。

3.意識(shí)形態(tài)的變異。戈?duì)柊蛦谭驁?zhí)政時(shí)期，一直大力推行他的“改革新思維”[4]。其改革的目的就是從根本上改造社會(huì)主義制度，最為明顯的一點(diǎn)就是在政治上貫徹民主化、公開性和多元論。民主化就是丑化和歪曲社會(huì)主義，取消馬克思主義對(duì)各種錯(cuò)誤思想和反動(dòng)思潮的批判和斗爭(zhēng)，最后導(dǎo)致馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上失去指導(dǎo)地位。公開性就是把過去蘇聯(lián)的歷史問題肆無忌憚地加以過度批判和攻擊，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人物的歷史功績(jī)采取完全否定的態(tài)度。多元化即取消馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，取消馬克思主義的正確思想和輿論導(dǎo)向。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的失聲與失勢(shì)，從根基上動(dòng)搖了蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度。以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎膱?zhí)政集團(tuán)主動(dòng)放棄意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，主動(dòng)向西方世界靠攏，是蘇聯(lián)解體的直接原因，它讓西方資本主義陣營不費(fèi)吹灰之力實(shí)現(xiàn)了對(duì)蘇聯(lián)這個(gè)超級(jí)社會(huì)主義大國的和平演變。