國(guó)內(nèi)不同類(lèi)型、層次大中小學(xué)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的實(shí)踐驗(yàn)證研究

龍其林

摘 ? 要： 國(guó)內(nèi)不同類(lèi)型、層次大中小學(xué)的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀需依托自身?xiàng)l件展開(kāi)。在經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的實(shí)踐過(guò)程中，大中小學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展、知識(shí)能力、文化習(xí)慣與地域文化、民族習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)條件等開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展理念，尊重規(guī)律，多方面協(xié)調(diào)共進(jìn)，應(yīng)堅(jiān)持因地制宜原則，根據(jù)實(shí)際情況采取適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生的活動(dòng)形式與要求。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典誦讀 ? 經(jīng)典閱讀 ? 類(lèi)型 ? 層次 ? 實(shí)踐驗(yàn)證

隨著二十世紀(jì)九十年代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民眾的物質(zhì)生活條件不斷豐富，國(guó)學(xué)熱也在這一時(shí)期興起。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2017年1月印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求各類(lèi)學(xué)校逐步實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于整個(gè)國(guó)民教育體系。2018年9月，教育部公布《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，要求各地開(kāi)展各種形式的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓廣大青少年感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，樹(shù)立牢固的文化自豪感、文化自信心。不過(guò)當(dāng)前學(xué)術(shù)界尚缺乏對(duì)于不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的宏觀把握，經(jīng)典教育的實(shí)踐與研究無(wú)法形成富于意義的對(duì)話。我們采取定點(diǎn)取樣的方式，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、師生訪談、課堂觀察及考試反饋等方式，對(duì)一批國(guó)內(nèi)大中小學(xué)校的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀方法、效果進(jìn)行檢驗(yàn)，概括了當(dāng)前不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀存在的問(wèn)題，討論了經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀面臨問(wèn)題的突破方向，有針對(duì)性地提出了具有較高適應(yīng)價(jià)值的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀基本原則，為國(guó)內(nèi)不同類(lèi)型、層次的大中小學(xué)的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀提供一些啟示。

一、當(dāng)前大中小學(xué)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀實(shí)踐面臨的問(wèn)題

為了較深入地了解國(guó)內(nèi)不同類(lèi)型、層次的大中小學(xué)學(xué)生的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀實(shí)踐情況，我們選擇了一批國(guó)內(nèi)大中小學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、師生訪談、現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課、參與活動(dòng)、查閱資料等方式，分析了這些不同類(lèi)型、層次學(xué)校的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的內(nèi)容、特點(diǎn)、對(duì)象、效果及存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，反映了國(guó)內(nèi)大中小學(xué)在教育目標(biāo)的擬定、學(xué)生課程的設(shè)置、學(xué)生家庭的期待、配套條件的提供、學(xué)習(xí)理念的革新、學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用、學(xué)習(xí)師資的配備等方面存在可以改進(jìn)之處。具體而言，當(dāng)前大中小學(xué)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀實(shí)踐中主要面臨一些問(wèn)題。

首先，不少中小學(xué)校及教師的教育觀念尚未得到根本性轉(zhuǎn)變。在一些學(xué)校尤其是中學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)和教師仍然以中考、高考升學(xué)率為唯一目標(biāo)，始終將目光盯緊在應(yīng)試成績(jī)上，沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)行經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的意識(shí)。為了追求升學(xué)率，很多中小學(xué)尤其是高年級(jí)班級(jí)會(huì)給學(xué)生布置大量的課外習(xí)題與作業(yè)，學(xué)生除完成任務(wù)之外幾乎沒(méi)有多少時(shí)間可以自由支配，難以開(kāi)展有效的、持久的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀。

其次，一些大中小學(xué)教師對(duì)于經(jīng)典誦讀、經(jīng)典閱讀的重要性缺乏足夠認(rèn)識(shí)。一些語(yǔ)文教師和班主任對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)僅滿足于教會(huì)學(xué)生識(shí)字、造句、作文的顯性層面，沒(méi)有意識(shí)到大量的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀在拓寬視野、涵養(yǎng)品德、塑造人格、豐富知識(shí)等方面所起到的潛移默化的作用。因?yàn)槿狈@種認(rèn)識(shí)，一些學(xué)校未購(gòu)買(mǎi)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的作品，教室也未設(shè)置閱讀角、流動(dòng)書(shū)架，學(xué)生間缺乏誦讀經(jīng)典和閱讀經(jīng)典的氛圍，這些情況在邊遠(yuǎn)地區(qū)表現(xiàn)得更明顯。

第三，不少大中小學(xué)校的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀所需的經(jīng)典著作來(lái)源渠道單一，影響了學(xué)生汲取經(jīng)典作品的豐富養(yǎng)料。一些大中小學(xué)的圖書(shū)館館藏較少，多為實(shí)用性書(shū)籍、教學(xué)書(shū)籍。在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，一些中小學(xué)甚至沒(méi)有圖書(shū)館，只能由學(xué)生自己購(gòu)買(mǎi)或借閱經(jīng)典書(shū)籍。一些高校的人文社科類(lèi)圖書(shū)質(zhì)量堪憂，或圖書(shū)陳舊，沒(méi)有及時(shí)更新，經(jīng)典著作較稀少，不僅不能給學(xué)生的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀提供幫助，反而可能誘導(dǎo)缺乏辨別力的學(xué)生陷入閱讀誤區(qū)。

第四，當(dāng)前國(guó)內(nèi)大中小學(xué)生較少接受經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)，經(jīng)典學(xué)習(xí)更多依靠自己的閱讀體驗(yàn)與獨(dú)立探索。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有接近77%的大中小學(xué)沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行過(guò)專(zhuān)門(mén)的經(jīng)典誦讀和經(jīng)典閱讀方法指導(dǎo);有大約73%的大中小學(xué)沒(méi)有給學(xué)生開(kāi)列經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的書(shū)目。這些問(wèn)題看似不大，日積月累卻可能損害學(xué)生對(duì)于經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與吸收，致使學(xué)生或?qū)?jīng)典著作一知半解、淺嘗輒止，沒(méi)有形成對(duì)于經(jīng)典著作思想、藝術(shù)性的領(lǐng)悟;或只依靠自己的興趣自由選擇，將大量時(shí)間用在流行讀物、通俗小說(shuō)上，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在較大的漏洞。

第五，部分中小學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀缺乏了解，存在無(wú)法指導(dǎo)、缺乏交流、漠然視之甚至粗暴干涉的情況。囿于經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的專(zhuān)業(yè)性，不少中小學(xué)生家長(zhǎng)缺乏經(jīng)典作品的熏陶，在學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)過(guò)程中無(wú)法起到正面作用。小學(xué)、初中、高中的高年級(jí)階段，家長(zhǎng)們普遍關(guān)心孩子的考試成績(jī)與排名，自覺(jué)配合學(xué)校與教師監(jiān)督孩子的應(yīng)試學(xué)習(xí)，對(duì)于孩子的課外經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀缺乏耐心，常常加以干涉。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳及教務(wù)部先后頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》等文件，鼓勵(lì)大中小學(xué)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，以改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)。但囿于傳統(tǒng)教育觀念的影響、升學(xué)壓力的存在、師資隊(duì)伍的欠缺、經(jīng)典學(xué)習(xí)氛圍的匱乏等實(shí)際困難，無(wú)法為學(xué)生的精神發(fā)展提供持久動(dòng)力與有效指導(dǎo)。一些大中小學(xué)的負(fù)責(zé)人依然缺乏對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀意義在培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、文化修養(yǎng)、道德品性中重要作用的認(rèn)識(shí)，只是將其視為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、課堂教學(xué)之余的調(diào)劑，影響大中小學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)熱情與效果。

二、大中小學(xué)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀困境的突破

為了改變當(dāng)前大中小學(xué)不同類(lèi)型、層次經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀中存在的諸多不盡如人意的現(xiàn)象，大中小學(xué)的負(fù)責(zé)人、教師、家長(zhǎng)及學(xué)生應(yīng)共同努力，轉(zhuǎn)變思想觀念，將經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)落實(shí)在學(xué)生們的課堂內(nèi)外中。

首先，不同類(lèi)型、層次的大中小學(xué)校應(yīng)將經(jīng)典誦讀與經(jīng)典學(xué)習(xí)設(shè)定為連續(xù)性的課程，使讀經(jīng)典、學(xué)經(jīng)典、用經(jīng)典成為日常教學(xué)的組成部分。在教學(xué)過(guò)程中，可以將經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀作為大學(xué)專(zhuān)業(yè)課程、中小學(xué)語(yǔ)文課程中的重要模塊，采用課堂精講、課外閱讀相結(jié)合的方式學(xué)習(xí)。經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀涉及的內(nèi)容較多，可以結(jié)合當(dāng)前應(yīng)試教育所要求的知識(shí)點(diǎn)，擬定富于針對(duì)性的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀書(shū)目，既包括應(yīng)試教育要求的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又適當(dāng)?shù)赝卣梗菇?jīng)典學(xué)習(xí)兼顧應(yīng)試需求與能力提升兩個(gè)方面。

其次，不同類(lèi)型、層次的大中小學(xué)校應(yīng)組建一支具有較強(qiáng)經(jīng)典誦讀技巧、經(jīng)典閱讀經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍。解決此類(lèi)問(wèn)題的辦法通常有兩個(gè)：一是邀請(qǐng)具有誦讀技巧、閱讀經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)家、學(xué)者為大中小學(xué)生們開(kāi)設(shè)選修課程、講座，進(jìn)行經(jīng)典著作學(xué)習(xí)方面的必要指導(dǎo);二是培養(yǎng)大中小學(xué)校內(nèi)具有一定潛質(zhì)的教師，使他們掌握較有效的誦讀技巧、閱讀方法，為學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)提供必要的指導(dǎo)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，大中小學(xué)校培養(yǎng)各校自己的、具有較扎實(shí)的經(jīng)典誦讀技巧與經(jīng)典閱讀方法的師資是一種更穩(wěn)定、更有效的方式。

再者，各大中小學(xué)校在開(kāi)展經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的過(guò)程中應(yīng)設(shè)置大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)參加各類(lèi)競(jìng)賽活動(dòng)運(yùn)用經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容，在實(shí)踐中提高對(duì)于經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)。當(dāng)學(xué)生有了一定的積累后，可以組織形式多樣的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，如朗誦大賽、吟誦大賽、征文大賽、知識(shí)競(jìng)答等，使學(xué)生在競(jìng)賽中更加意識(shí)到經(jīng)典學(xué)習(xí)的趣味性及價(jià)值。

經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀不是一個(gè)短期的學(xué)習(xí)過(guò)程，而是為培養(yǎng)學(xué)生成才應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的系統(tǒng)工程，只有學(xué)生真正感興趣了，意識(shí)到了經(jīng)典學(xué)習(xí)的價(jià)值，才能使經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，深厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，最終成為有價(jià)值追求、有理想信念、有文化素質(zhì)、有發(fā)展?jié)摿Φ膹?fù)合型人才。

三、不同類(lèi)型、層次經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的實(shí)施原則

不同類(lèi)型、層次的中華經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀在學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)主體、學(xué)習(xí)對(duì)象、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)程度等方面存在較大差異，應(yīng)該依照不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同年齡、不同對(duì)象、不同基礎(chǔ)等實(shí)際情況決定采取的經(jīng)典誦讀、經(jīng)典閱讀的實(shí)施方式、過(guò)程。不同類(lèi)型、層次經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀凸顯學(xué)習(xí)個(gè)體的共性與差異，既要堅(jiān)持基本的經(jīng)典學(xué)習(xí)原則，又要因地制宜、因時(shí)制宜采取不同的內(nèi)容、方法、階段，堅(jiān)持一些基本原則：

第一，不同類(lèi)型、層次經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)堅(jiān)持普范性與差異性統(tǒng)一的原則。普范性強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀時(shí)應(yīng)堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則，包括學(xué)習(xí)的內(nèi)容、誦讀的方法、閱讀的技巧、教師的引導(dǎo)、氛圍的塑造等;差異性強(qiáng)調(diào)的則是學(xué)習(xí)主體的實(shí)際差別，鼓勵(lì)學(xué)校、教師和家長(zhǎng)采取因地制宜、因時(shí)制宜的方式靈活處理經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的時(shí)間、內(nèi)容。各大中小學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)將經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀納入培養(yǎng)方案，在課堂內(nèi)外開(kāi)展多種形式的競(jìng)賽、活動(dòng);學(xué)校和班級(jí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，設(shè)置圖書(shū)閱覽室、閱讀角、圖書(shū)角;應(yīng)根據(jù)不同熱點(diǎn)、重要節(jié)日、重大活動(dòng)等選擇相關(guān)經(jīng)典內(nèi)容，借助學(xué)生的興趣勃發(fā)期引導(dǎo)他們進(jìn)行經(jīng)典閱讀。

第二，不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)堅(jiān)持歷史性與現(xiàn)代性統(tǒng)一的原則。歷史性強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)包括人類(lèi)文化史上尤其是中國(guó)歷史上的優(yōu)秀文化，應(yīng)兼容并蓄，海納百川;現(xiàn)代性突出經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)代觀念相契合，強(qiáng)調(diào)真正將經(jīng)典著作理解透徹，并學(xué)會(huì)運(yùn)用到實(shí)際問(wèn)題的解決中。在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典著作時(shí)，指導(dǎo)教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦的方法。吟誦的基本方法是反復(fù)吟讀，琢磨爛熟，在熟悉格律的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，根據(jù)自己的理解進(jìn)行停頓、語(yǔ)氣的調(diào)整，形成抑揚(yáng)頓挫的調(diào)子。

第三，不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)堅(jiān)持整體性與區(qū)域性統(tǒng)一的原則。整體性強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)拓寬視野，積極主動(dòng)地汲取不同民族、不同地域的優(yōu)秀文化;區(qū)域性則強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)民族習(xí)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)階段等差異，選擇適應(yīng)自身需要的誦讀、閱讀方式及內(nèi)容。各大中小學(xué)校在開(kāi)列推薦書(shū)目時(shí)應(yīng)注意協(xié)調(diào)好古今中外經(jīng)典作品的比例，應(yīng)盡可能地涉獵國(guó)內(nèi)外的經(jīng)典作品。應(yīng)注意經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的區(qū)域性，將這些區(qū)域性強(qiáng)的經(jīng)典著作納入大中小學(xué)校的閱讀書(shū)目中，以此增進(jìn)學(xué)生對(duì)于本地民俗、物產(chǎn)地理的認(rèn)識(shí)。

第四，不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)堅(jiān)持貫通性與階段性統(tǒng)一的原則。貫通性強(qiáng)調(diào)在經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀過(guò)程中應(yīng)普遍堅(jiān)持的基本學(xué)習(xí)方法，如吟詠、吟唱、速讀、抄寫(xiě)等;階段性強(qiáng)調(diào)分析不同年齡階段性的差異性，根據(jù)知識(shí)儲(chǔ)備、理解能力、學(xué)習(xí)興趣等采取不同的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代媒介技術(shù)，增強(qiáng)經(jīng)典誦讀、經(jīng)典閱讀的效果。應(yīng)依據(jù)不同學(xué)習(xí)對(duì)象在知識(shí)儲(chǔ)備、思維能力、閱讀基礎(chǔ)、誦讀經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，采用更適宜的學(xué)習(xí)方法、途徑，如整本書(shū)閱讀、學(xué)習(xí)經(jīng)典片段、閱讀精簡(jiǎn)版作品、借助視聽(tīng)輔助手段、新媒體載體等，以適應(yīng)不同形勢(shì)的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀需要。

第五，不同類(lèi)型、層次的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代手段統(tǒng)一的原則。經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法歷經(jīng)時(shí)間淘洗，符合學(xué)習(xí)規(guī)律，具有科學(xué)性，應(yīng)加以傳承發(fā)揚(yáng)，如情境性想象、讀思結(jié)合、學(xué)以致用、以唱助讀、詩(shī)畫(huà)一體等歷代沿襲至今的方法;現(xiàn)代手段則強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀應(yīng)同現(xiàn)代媒介技術(shù)結(jié)合，建立學(xué)生自主學(xué)習(xí)經(jīng)典的網(wǎng)上平臺(tái)，打造以精品公開(kāi)課、慕課為核心的經(jīng)典教育課程體系，建構(gòu)以翻轉(zhuǎn)課堂為特色、線上線下結(jié)合的混合式教學(xué)模式，營(yíng)造閱讀空間、定制移動(dòng)圖書(shū)館、拓展數(shù)字閱讀等新渠道，引導(dǎo)經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀與時(shí)俱進(jìn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，國(guó)內(nèi)的大中小學(xué)校應(yīng)該抓住契機(jī)，轉(zhuǎn)變思路，反思過(guò)去經(jīng)典學(xué)習(xí)的問(wèn)題，制定切實(shí)可行的經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀實(shí)施方案，建構(gòu)學(xué)生綜合文化素質(zhì)培養(yǎng)體系，加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、運(yùn)用經(jīng)典的習(xí)慣，有效增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，提高文化修養(yǎng)，從而為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展、為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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基金項(xiàng)目：國(guó)家語(yǔ)委2017年度重大科研項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教材建設(shè)與傳承實(shí)踐驗(yàn)證研究”（ZDA135-5）子課題“不同類(lèi)型層次經(jīng)典誦讀與經(jīng)典閱讀的實(shí)踐驗(yàn)證”階段性成果。