在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

林新魏

【摘 要】本文分析在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性，論述深入發(fā)掘教材資源、營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍、倡導(dǎo)閱讀國學(xué)經(jīng)典、豐富語文教學(xué)方式等教學(xué)策略，以有效提升高中生的語文核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高中語文 必要性 策略

【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）34-0042-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《語文標(biāo)準(zhǔn)》）強(qiáng)調(diào)，語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可替代的優(yōu)勢。但就高中語文教學(xué)現(xiàn)狀而言，這一優(yōu)勢并未得到充分重視與發(fā)揮，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與當(dāng)代文化激烈碰撞、沖突的過程中，甚至出現(xiàn)了邊緣化現(xiàn)象。語言文字是文化的載體，它的產(chǎn)生、傳播、演化等經(jīng)歷了漫長的歷史進(jìn)程，已經(jīng)不是單純地表達(dá)符號系統(tǒng)和信息編碼模式，其蘊(yùn)含著豐富的人文底蘊(yùn)、道德倫理、哲學(xué)思想等。毫不夸張地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造就了中國人這一獨(dú)特文化意象，如果喪失中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化稟賦，那么我們將不知道自己從何而來、到何處去。當(dāng)下是一個(gè)多元文化及價(jià)值觀融合的時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為工具，大量國外文化紛紛涌入，其中既有精華也包含糟粕，對優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化精華吸收無可厚非，但糟粕文化不但會(huì)誤導(dǎo)高中生，而且會(huì)造成國內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立足根基、傳播途徑消解—— 如快餐文化、消費(fèi)文化、拜金文化等。在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被世界所接納、所喜愛的同時(shí)，缺乏判斷能力的部分高中生反而沉迷一些“洋垃圾”般的腐朽文化，這是高中語文教學(xué)的嚴(yán)重缺憾。身為高中語文教育工作者，應(yīng)該有意識地加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，逐漸提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

一、在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）是保障學(xué)生身心健康發(fā)展的必然手段

高中生是一群特殊人群。一方面，他們處在人生發(fā)展的關(guān)鍵期，普遍處于 15 至 18 周歲之間，生理層面處于青春期的末端，性格較為沖動(dòng)、遇事較為情緒化，但經(jīng)歷漫長的學(xué)校教育形成了一定程度的知識積累，在心智發(fā)育層面已經(jīng)相對成熟，然而又缺乏社會(huì)閱歷，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面可塑性較大。另一方面，他們將迎來人生第一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)—— 高考，繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、巨大的升學(xué)壓力，使他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)精神和心理問題，進(jìn)而造成生理健康方面的損害。為保障高中學(xué)生身心健康，各科課程在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)提供一些疏導(dǎo)、排解的方法，讓他們能夠感受到生活的真善美，獲取持續(xù)奮斗前進(jìn)的動(dòng)力。語文是高中階段的主課之一，課程本身就蘊(yùn)含著豐富的人文性價(jià)值并通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介呈現(xiàn)，對構(gòu)建高中生健全人格具有重要作用。

（二）是順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代趨勢的必然要求

當(dāng)今高中生處在一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化充斥在社會(huì)環(huán)境的方方面面，由此形成“后喻文化”現(xiàn)象，充分釋放了高中生利用網(wǎng)絡(luò)工具獲取陌生文化資源的動(dòng)機(jī)。但網(wǎng)絡(luò)文化是一個(gè)缺乏監(jiān)管和過濾的生態(tài)，高中生認(rèn)知能力雖強(qiáng)但判別能力不足，稍有不慎就容易被一些不良文化及價(jià)值觀所誤導(dǎo)，甚至沉迷其中、無法自拔。例如，充斥于網(wǎng)絡(luò)中的暴力言論、色情信息、國外反動(dòng)勢力以及被巧妙包裝的意識形態(tài)和政治理念，這些文化因素被隱藏在影視、游戲、動(dòng)漫等高中生喜愛的文化形式中，在潛移默化中對他們造成誤導(dǎo)。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是一種“低價(jià)值密度文化”，文化的系統(tǒng)性被嚴(yán)重破壞掉，以支離破碎的形態(tài)呈現(xiàn)于受眾面前，如果高中生沒有良好的傳統(tǒng)文化熏陶，容易將錯(cuò)誤的、狹隘的視為正確的、全面的，久而久之就會(huì)喪失獨(dú)立思考能力。

（三）是高中語文育人功能實(shí)現(xiàn)的必然渠道

《語文標(biāo)準(zhǔn)》將“文化傳承與理解”作為核心素養(yǎng)之一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是傳承的重要對象，是實(shí)現(xiàn)高中語文育人功能的必然渠道。一方面，當(dāng)代語文教育所使用的部分資源可以理解為對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“擷取”，如古代詩詞、文言文、古典名著（摘選）等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是這些素材中無法剝離的組成部分。另一方面，高中語文教師不僅是語文知識、技能的傳授者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，在實(shí)現(xiàn)自身育人價(jià)值的過程中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，不僅可以讓高中生領(lǐng)略到先賢智慧，還能夠進(jìn)一步提升高中生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美水平。

二、在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

（一）深入發(fā)掘教材資源，呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素

教材是教學(xué)工作開展的依據(jù)，以人教版高中語文教材為例，其中收錄了大量蘊(yùn)含豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的文本，如古詩詞、文言文、古典小說等，但其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素大多以隱性狀態(tài)存在，需要教師在傳授語文知識、技能的同時(shí)，深入挖掘整理，將其轉(zhuǎn)化成顯性狀態(tài)以便于學(xué)生理解和接受。例如，《陳情表》一文由文言文形式寫成，在常規(guī)教學(xué)活動(dòng)中，教師的工作重點(diǎn)大多放在文言詞匯、段落的解讀上，旨在轉(zhuǎn)化成白話文讓學(xué)生理解其意義，但文中深刻蘊(yùn)含著的“孝道”和“忠義”傳統(tǒng)文化容易被忽略。從加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的角度出發(fā)，教師應(yīng)在原文基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地思考作者李密面對“孝道”和“忠義”的矛盾—— 中國傳統(tǒng)文化中有著“自古忠孝不能兩全”的認(rèn)知，而李密選擇了“孝道”，他的這一選擇出發(fā)點(diǎn)是什么、論據(jù)是什么？應(yīng)該如何去評價(jià)？在現(xiàn)實(shí)生活中又該如何正確地弘揚(yáng)孝道精神？通過辯證思維和逐層引導(dǎo)，讓學(xué)生將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活建立關(guān)系，從而增強(qiáng)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與重視。

（二）營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，強(qiáng)化人文精神熏陶

客觀地說，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在現(xiàn)實(shí)生活中被邊緣化，在很大程度上是由于它所依賴的價(jià)值體系及表達(dá)語境被消解，包括名著、經(jīng)典、詩詞歌賦等傳統(tǒng)文化載體，相對于現(xiàn)代社會(huì)也存在明顯的時(shí)代感。為了提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性，高中語文教學(xué)要善于營造氛圍，讓學(xué)生在相對應(yīng)的語境和文化場景中得到熏陶，不斷強(qiáng)化人文精神底蘊(yùn)。例如，在學(xué)習(xí)《歸田園居》這首詩的過程中，教師除了針對詩句闡釋之外，還要將詩文中蘊(yùn)含的“田園思想”“歸隱情懷”等內(nèi)涵表達(dá)出來。教師可將其與信息技術(shù)整合，結(jié)合多媒體、國風(fēng)圖片、古典音樂等營造一片田園風(fēng)光，讓學(xué)生身臨其境地感受古代文人心靈家園的靜謐、安詳，這樣就不難理解陶淵明為何被稱之為“田園詩人”—— 進(jìn)一步，田園思想反饋出中國傳統(tǒng)文化中自給自足的社會(huì)理念，歸隱情懷表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中與世無爭的人文境界，學(xué)生在深入了解之后，其語文核心素養(yǎng)能夠得到進(jìn)一步提升。

（三）倡導(dǎo)閱讀國學(xué)經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擴(kuò)展

國學(xué)經(jīng)典是高中語文教學(xué)內(nèi)容中的重要組成部分，既包括四大名著這樣的鴻篇巨著，又包括《論語》《勸學(xué)》《寡人之于國也》等這樣的智慧名篇。然而，教材具有工具書的性質(zhì)，在國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的呈現(xiàn)上主要采用摘選方式，學(xué)生無法窺得全貌，只能以碎片化文本了解有限的內(nèi)容。因此，在倡導(dǎo)學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，一要注重整本書的閱讀，二要精讀、略讀合理安排，做到詳略得當(dāng)、主次有序，這樣不僅保障中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量，還能提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的實(shí)效性。例如，人教版高中語文摘選《紅樓夢》一書的部分內(nèi)容以《林黛玉進(jìn)賈府》的篇章呈現(xiàn)，教師在引導(dǎo)學(xué)生讀《紅樓夢》的整本書時(shí)，可以將林黛玉這個(gè)人物作為精讀線索，整理出與林黛玉相關(guān)的場景、事件、情節(jié)等篇章，要求學(xué)生深入閱讀，其余部分可暫作略讀處理，在此基礎(chǔ)上再將一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素提煉出來，以滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擴(kuò)展的需要。

（四）豐富語文教學(xué)方法，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力

教法單一、落后是導(dǎo)致高中語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值薄弱的主因。由于語文是高中階段的主課，在高考中所占分值比例較高，因此教師在教學(xué)實(shí)踐中存在明顯的功利性心理，即希望最大限度地輸出知識、技能，為學(xué)生在高考中獲取好成績奠定基礎(chǔ)。由此形成的教學(xué)方法大多是被動(dòng)性的，如比較普遍的“一刀切”教學(xué)方式、“填鴨”或“灌輸式”教學(xué)方法。教學(xué)方法不當(dāng)，會(huì)直接造成教學(xué)目標(biāo)偏離，即教育價(jià)值傾向“知識與技能”，而情感、態(tài)度和價(jià)值觀被嚴(yán)重忽略。因此，豐富語文教學(xué)方式是強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、提升語文核心素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。根據(jù)高中語文教材內(nèi)容差異，教學(xué)方式大致分為三種。

第一，基于古詩詞、現(xiàn)代美文采用情境化教學(xué)方式。詩詞美文能夠給人帶來藝術(shù)享受，其中一些“可意會(huì)不可言傳”的內(nèi)容，以情境化的教學(xué)方式講授，更容易引起學(xué)生的心靈共鳴。高中生在感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美麗的同時(shí)，自然能夠更好地認(rèn)可、接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值。例如，在《琵琶行》這首詩的學(xué)習(xí)過程中，一些學(xué)生容易被篇幅震驚，潛意識中會(huì)產(chǎn)生不愿學(xué)的心理。教師可以利用多媒體渲染一個(gè)“泛舟潯陽江”的美麗夜景，配上琵琶音樂，先將整首詩的梗概講明，再篩選出一些膾炙人口的詩句，如“此處無聲勝有聲”“相逢何必曾相識”等，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。

第二，基于國學(xué)經(jīng)典采用探討教學(xué)方式。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源極為豐富，但組織上顯得支離破碎，教師在引導(dǎo)學(xué)生博覽群書的同時(shí)，對待此類教學(xué)內(nèi)容應(yīng)注重探討式教學(xué)，與學(xué)生一起品鑒、欣賞、批判，以此拓寬學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知維度，引導(dǎo)學(xué)生嘗試融入自己的觀點(diǎn)、學(xué)會(huì)用自己的語言表達(dá)，從而增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐力。

第三，基于應(yīng)用文體采用實(shí)踐性教學(xué)方式。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“活的文化”，教師除了課堂教學(xué)之外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、走向社會(huì)。例如，針對《中國建筑的特征》一課的學(xué)習(xí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)本地公園、古跡、博物館等，打通書本與現(xiàn)實(shí)的隔閡，直接面對傳統(tǒng)文化載體。

綜上所述，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高中語文教學(xué)的應(yīng)有之義，通過對教學(xué)資源、教學(xué)方式、教學(xué)工具等的創(chuàng)新應(yīng)用，能夠有效扭轉(zhuǎn)高中語文教學(xué)過程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺位的現(xiàn)象，為進(jìn)一步提升高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)創(chuàng)造有利條件。

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（責(zé)編 羅汝君）