課程開發(fā)視野下的蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源開發(fā)與利用

【摘 要】本文針對(duì)廣西課程資源研究起步晚、課程資源的開發(fā)與利用滯后等問(wèn)題，提出充分開發(fā)利用蒼梧豐富的鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源的建議：利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源拓展學(xué)校的課程資源，彌補(bǔ)現(xiàn)有國(guó)家課程的不足;利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì);利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土、熱愛國(guó)家的積極情感，進(jìn)一步提升學(xué)校的德育水平。

【關(guān)鍵詞】蒼梧 鄉(xiāng)土詩(shī)歌 開發(fā)與利用 校本課程

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2020）34-0134-02

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確提出“建立新課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程”。隨著國(guó)家教育改革的不斷深入，課程多樣化趨勢(shì)愈發(fā)凸顯，教育發(fā)達(dá)地區(qū)已經(jīng)探索出校本課程有效的開發(fā)原則、方法和途徑，已由試驗(yàn)進(jìn)入推廣的新階段。廣西是全國(guó)進(jìn)入新課程改革的最后一批省區(qū)之一，課程資源研究起步晚，課程資源的開發(fā)與利用滯后。蒼梧縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“全國(guó)詩(shī)詞之縣”的稱號(hào)。蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌豐富又獨(dú)特，是良好的高中課程資源，是學(xué)校教育不可或缺的活水源頭和文化基因。但是，在課程開發(fā)視野下系統(tǒng)地搜集、分析、研究蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)詞，學(xué)校還做得不夠。為了繼承和大力弘揚(yáng)蒼梧優(yōu)秀的詩(shī)歌文化，讓后人了解家鄉(xiāng)歷史、熱愛家鄉(xiāng)，把蒼梧豐富的鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源作為校本課程進(jìn)行開發(fā)與利用、把地方特色文化融入課堂是一項(xiàng)有意義的工作。

一、利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源拓展學(xué)校的課程資源，彌補(bǔ)現(xiàn)有國(guó)家課程的不足

蒼梧縣內(nèi)有自發(fā)詩(shī)社 10 多個(gè)，鄉(xiāng)民有吟唱詩(shī)詞的良好傳統(tǒng)和習(xí)慣，結(jié)集印行的詩(shī)集不少于 20 種，詩(shī)詞 1000 多首，這些都是很好的高中課程資源?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出，“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。但是由于各種原因，蒼梧縣系統(tǒng)地搜集、分析、研究蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌的研究工作一直沒有得到應(yīng)有的重視，利用蒼梧優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源推進(jìn)校本課程建設(shè)更是無(wú)從談起。因此，蒼梧縣教育工作者要充分利用蒼梧優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源，推進(jìn)校本課程建設(shè)，彌補(bǔ)現(xiàn)有國(guó)家課程的不足，讓蒼梧文化之樹常青。

開展蒼梧優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌的校本課程建設(shè)，需要遵循“收集整理—研究實(shí)踐—評(píng)估改進(jìn)—逐步推廣”的思路。第一步，學(xué)校組織和發(fā)動(dòng)師生廣泛搜集蒼梧本地古今鄉(xiāng)土詩(shī)歌。在現(xiàn)有的《蒼梧歷代詩(shī)詞選》《東安四百年詩(shī)詞選》等詩(shī)集基礎(chǔ)上，發(fā)動(dòng)學(xué)生和教師繼續(xù)收集與整理蒼梧民間詩(shī)歌。這種收集整理蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌的行動(dòng)，其實(shí)就是一種課外教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，可以有效引導(dǎo)學(xué)生走近和了解家鄉(xiāng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)，讓學(xué)生在當(dāng)?shù)匚幕寥乐谐砷L(zhǎng)。第二步，依據(jù)校本課程理論，校本課程既要有當(dāng)?shù)靥厣?，又要結(jié)合本校實(shí)際情況，更重要的是適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)。蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌數(shù)量大，題材多，范圍廣，有一定的藝術(shù)價(jià)值，大部分詩(shī)歌適合來(lái)自小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的蒼梧高中生閱讀鑒賞。應(yīng)充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和結(jié)合課程研究專家的建議，篩選整理出一批富有蒼梧地方特色、意趣高雅、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)土詩(shī)歌，并組織語(yǔ)文教師進(jìn)行分類分專題編排和注釋補(bǔ)充，最后結(jié)集印刷作為校本教材。第三步，學(xué)校依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行課程安排和建立課程評(píng)價(jià)考核機(jī)制，最終開發(fā)出以蒼梧優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌為核心內(nèi)容的校本課程。第四步，在校內(nèi)加大力度進(jìn)行課程成果展覽宣傳，并加強(qiáng)與教育主管部門和兄弟學(xué)校的合作交流，逐步推廣。

以上措施可以很好地利用蒼梧優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源推進(jìn)校本課程建設(shè)，從而在一定程度上改變蒼梧縣鄉(xiāng)土詩(shī)歌校本課程建設(shè)落后的局面，有效地彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足，拓展學(xué)校的課程資源，引領(lǐng)學(xué)校的特色發(fā)展。

二、利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

詩(shī)歌是語(yǔ)言的精髓，詩(shī)是中國(guó)文化的瑰寶。蒼梧縣詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從《蒼梧歷代詩(shī)詞選》可以看到，蒼梧最早有文字記載的詩(shī)是漢樂府《東光》，距今已有 2000 年，自秦漢至明清再到民國(guó)時(shí)期，蒼梧詩(shī)詞文化成果都呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。由于有著深厚的歷史底蘊(yùn)，“草根”階層的詩(shī)詞創(chuàng)作也非常興盛。特別是東安江流域一帶，詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、山歌以及其他帶有韻律節(jié)拍的歌謠在民間都有廣泛傳播，并且結(jié)集出版了《東安四百年詩(shī)詞選》《東安農(nóng)民詩(shī)選》等作品。蒼梧縣主辦的也有兩本刊物：一是設(shè)有詩(shī)詞欄目的《文化蒼梧》，二是縣詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)刊《詩(shī)詞與藝術(shù)》。蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)涵豐富，手法多樣。既是詩(shī)人們積極進(jìn)取人格的寫真，又是表現(xiàn)蒼梧面貌的一面鏡子。詩(shī)人們以始終不衰的真誠(chéng)和熱情，從各個(gè)角度藝術(shù)地再現(xiàn)了鄉(xiāng)土生活的方方面面和感情的變化。

從教育的角度來(lái)看，鄉(xiāng)土詩(shī)歌尤其是古典詩(shī)歌可以讓文學(xué)的教育功能得到充分發(fā)揮。鄉(xiāng)土詩(shī)歌進(jìn)入高中語(yǔ)文課堂，能提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)的鑒賞能力，與此同時(shí)通過(guò)基本的詩(shī)詞創(chuàng)作技巧的講解，能讓學(xué)生根據(jù)對(duì)家鄉(xiāng)的所見所聞創(chuàng)作詩(shī)詞，提高他們的古典詩(shī)創(chuàng)作能力，進(jìn)而提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。

“詩(shī)言志”這一詩(shī)歌本質(zhì)特征強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌是人們情感的外在體現(xiàn)，是情感的載體。詩(shī)歌是詩(shī)人用細(xì)膩的感觸、獨(dú)特的思維去感受外面的世界的收獲，是將詩(shī)人心中抽象的情感具體形象化。如“帶露紅云錦，含霜白玉脂”（陳其棟《沙頭橫江遲熟荔》），學(xué)生讀到這句詩(shī)時(shí)，仿佛看到露水中的蒼梧沙頭鎮(zhèn)橫江遲熟荔枝有著像紅色云彩錦緞一樣的外皮，果肉像白玉一樣潔白透明嫩滑。這會(huì)讓他們對(duì)范成大《新荔枝四絕》“甘露凝成一顆冰，露濃冰厚更芳馨”描摹的荔枝美麗形象和表達(dá)的喜愛之情會(huì)有更深刻的理解。又如讀到“流水去復(fù)去，殘燈明不明”（《京南舟夜》蒼梧清代詩(shī)人許懿林）這兩句詩(shī)時(shí)，會(huì)讓他們聯(lián)想到“早蛩啼復(fù)歇，殘燈滅又明”（《夜雨》白居易），那忽明忽滅的燈火表達(dá)的情感是何等的相似。由此可見，鄉(xiāng)土詩(shī)歌進(jìn)入課堂，有利于喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而更準(zhǔn)確、迅速地與舊詩(shī)歌知識(shí)建立聯(lián)系，通過(guò)比較鑒賞，把握詩(shī)歌作者的思想情感。

在引導(dǎo)學(xué)生將蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌與優(yōu)秀的古詩(shī)進(jìn)行比較鑒賞，提升詩(shī)歌學(xué)習(xí)理解能力的同時(shí)，也可以積極邀請(qǐng)蒼梧縣乃至梧州市的一些優(yōu)秀的鄉(xiāng)土詩(shī)歌創(chuàng)作者到學(xué)校舉辦中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作講座，和師生進(jìn)行交流，引導(dǎo)學(xué)生吟誦、鑒賞和創(chuàng)作鄉(xiāng)土詩(shī)歌。經(jīng)過(guò)這一系列的課程教學(xué)與研討，學(xué)校可以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的熱情，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土、熱愛國(guó)家的積極情感，進(jìn)一步提升學(xué)校的德育水平

新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是要使學(xué)生成為具有愛國(guó)主義、集體主義精神，熱愛社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀人才。蒼梧中學(xué)所在的蒼梧縣是千年古郡，歷史悠久，名人輩出，鄉(xiāng)土文化豐富獨(dú)特。因此，可以充分利用鄉(xiāng)土文化資源尤其是優(yōu)秀的詩(shī)歌文化資源，開展行之有效的德育活動(dòng)。

（一）誦讀蒼梧諸位賢達(dá)的愛國(guó)主義詩(shī)文，追尋愛國(guó)名人足跡

原籍蒼梧縣的著名抗日愛國(guó)將領(lǐng)、中央人民政府原副主席李濟(jì)深先生就是蒼梧愛鄉(xiāng)愛國(guó)的優(yōu)秀代表，在大革命時(shí)期、抗日救國(guó)時(shí)期他都寫下了很多反對(duì)帝國(guó)主義和外來(lái)侵略者的愛國(guó)主義詩(shī)歌。如：“馬叟知天命，謂吾貴可求。但令身許國(guó)，何必列王侯！”“十年國(guó)慶萬(wàn)年紅，衡麓光輝永照中;我與全民宏愿在，及身要見九州同！”后人也有很多緬懷和贊揚(yáng)李濟(jì)深先生愛國(guó)精神的作品，例如《沁園春·謁李濟(jì)深故居》：“華夏精英，一代元戎，勝跡永存。看大坡鎮(zhèn)上，游人紛至，四合院落，圓拱形門。鶴鹿梅花，易經(jīng)八卦，地脈鐘靈瑞氣臨。蒼梧地，匯文人武將獨(dú)領(lǐng)豐神。任公克己寬仁。最難得千秋令眾欽。展遠(yuǎn)謀大略，領(lǐng)軍北伐，戰(zhàn)功赫赫，家國(guó)功臣。赤子情懷，忠魂永駐，故宅今來(lái)覓舊痕。言猶在，愿九州一統(tǒng)，百族同欣?！绷_榮堅(jiān)所作的《李濟(jì)深》：“任公鴻雁幾人知，映寒光不盡思。漫道世間殘?jiān)乱?，丹心一片共芳菲?！?/p>

學(xué)校可以充分利用這些宣揚(yáng)愛國(guó)主義的鄉(xiāng)土詩(shī)歌，積極開展愛蒼梧愛祖國(guó)詩(shī)歌誦讀活動(dòng)。讓學(xué)生感受蒼梧詩(shī)人們強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)土、熱愛國(guó)家的積極情感。

（二）收集和吟詠介紹各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的詩(shī)歌

收集和吟詠介紹各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化的詩(shī)歌，既能深入了解蒼梧文化，又可以激發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌多以原生態(tài)方式創(chuàng)作，通俗易懂，并且多以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物特產(chǎn)入詩(shī)，有鮮明的地方特色。如六堡茶歌《詠六堡茶》：“遙遠(yuǎn)蒼梧野，莽莽六堡山。山水美且秀，名茶出此間。霧云傳質(zhì)氣，晨露潤(rùn)葉尖。飲之香在口，神爽意怡閑?！苯榻B獅寨特產(chǎn)的詩(shī)歌《浣溪沙·獅寨山水美特產(chǎn)多》：“亞燕峰高四望收，龍江碧水去悠悠，茫茫林海似綠洲。毛竹松脂杉木靚，油茶八角蜜糖優(yōu)，漢瑤團(tuán)結(jié)共籌謀?！辟澝郎愁^橫江遲熟荔枝的詩(shī)歌《沙頭荔枝鄉(xiāng)》：“回鄉(xiāng)走壩基，恰好果成時(shí)。繞樹穿山嶺，隨人摘荔枝。沙頭環(huán)翠擁，葉底綴紅垂。吃吼香飆爽，清甜解渴饑?！泵枥L石橋鎮(zhèn)龍巖美景的詩(shī)歌《龍巖游感慨》：“云封洞口疑無(wú)路，水波泛心幸有橋。遺像依稀神寄托，圣容難用筆摹描。尋幽懼怕巉巖險(xiǎn)，覽勝何愁石徑遙。此際歸田堪適志，行吟圣地學(xué)魚樵?！?/p>

把學(xué)生分成若干個(gè)小組，把收集到的能代表各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色和思想情感積極向上的優(yōu)秀家鄉(xiāng)詩(shī)歌制成手抄報(bào)，展示在學(xué)校的宣傳櫥窗中;在班級(jí)的“家鄉(xiāng)詩(shī)歌吟詠會(huì)”上，讓學(xué)生以小組為單位吟詠各自鄉(xiāng)鎮(zhèn)的優(yōu)秀詩(shī)歌;國(guó)家規(guī)定學(xué)生在寒暑假都要參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并要填寫“社區(qū)活動(dòng)”和“研究性學(xué)習(xí)”兩份表格，學(xué)?？梢詫l(fā)掘整理推廣家鄉(xiāng)詩(shī)歌作為其中的一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)內(nèi)容。這些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生通過(guò)蒼梧的鄉(xiāng)土詩(shī)歌來(lái)深入了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和歷史文化，而且可以讓學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)詩(shī)歌的喜愛，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情。

一方水土養(yǎng)育一方人。學(xué)校要主動(dòng)根據(jù)本地的文化特色，多開展一些富有本地鄉(xiāng)土文化特色并且形式多樣的學(xué)校德育活動(dòng)，讓學(xué)生接受優(yōu)秀鄉(xiāng)土詩(shī)歌文化的浸潤(rùn)和熏陶，這既可以提高學(xué)生的綜合思想素質(zhì)，又可以創(chuàng)新學(xué)校的德育方式，提升學(xué)校的德育水平。

在新課程改革潮流中，合理開發(fā)利用地方文化資源，大力開發(fā)校本教材，開設(shè)校本課程，從而拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)空間，已成為必然趨勢(shì)。因此，應(yīng)充分利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源推進(jìn)校本課程建設(shè)，讓學(xué)生更好地了解和欣賞蒼梧的鄉(xiāng)土詩(shī)歌文化，讓學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國(guó)家，提高綜合素質(zhì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李濟(jì)深.李濟(jì)深詩(shī)文選[M].北京：文史出版社，1985.

【基金項(xiàng)目】廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“利用蒼梧鄉(xiāng)土詩(shī)歌資源開發(fā)校本課程的研究”（2019C298）研究成果。

【作者簡(jiǎn)介】梁偉軍，一級(jí)教師，現(xiàn)就職于梧州市蒼梧中學(xué)，研究方向?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)。

（責(zé)編 劉 影）