以“故事田”課程推動(dòng)兒童“一百種語言”的實(shí)踐探索

謝小英

摘?要：故事田”秉持對(duì)價(jià)值世界的擔(dān)當(dāng)，從“真善美”出發(fā)，用在地化、兒童化、數(shù)字化等故事構(gòu)成課程。課程通過對(duì)故事田資源的開發(fā)、學(xué)習(xí)方式的建構(gòu)、學(xué)習(xí)模式的探索和評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，變革學(xué)生學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：故事田;課程建設(shè);兒童個(gè)性發(fā)展

中圖分類號(hào)：G623.23??????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2020）01-114-2

“故事田”，是指秉持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從“真善美”出發(fā)，用自立、平和、誠(chéng)實(shí)、理性、開放、公益等故事構(gòu)成的課程。一百種語言：一百種語言不是具象的數(shù)量，而是表示“種類繁多”的意思，即借助多種各具特色的方式或符號(hào)系統(tǒng)，來表達(dá)、認(rèn)知、記錄、理解和表現(xiàn)兒童在學(xué)習(xí)過程中所經(jīng)歷的記憶、想法、預(yù)測(cè)、假設(shè)、觀察和情感。筆者下面談?wù)勎覀內(nèi)绾未蛟焱ㄟ^“故事田”課程，推動(dòng)兒童“一百種語言”實(shí)踐的策略。

一、梳理“一百種語言”的目標(biāo)進(jìn)階

兒童是天生的學(xué)習(xí)者，他們擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來的語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能，是教育教學(xué)中最重要的資源。一百種世界等著兒童去想象，一百種世界等著兒童去創(chuàng)造，兒童用“一百種語言”認(rèn)識(shí)世界。這“語言”包括兒童在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)歷的感知、理解、表現(xiàn)、思辨，體現(xiàn)的方法、合作、情感、價(jià)值觀等，并在不同的學(xué)習(xí)階段表現(xiàn)出以下不同的能力表征。

二、整合“故事田”生長(zhǎng)的方式

1.“在地化”：開墾一畝方田

每一個(gè)故事，都有孕育的肥沃土壤。雪小位于擁有千年歷史闔閭遺址的江南名鎮(zhèn)，底蘊(yùn)深厚，歷史文化資源豐富。近年來，雪堰又創(chuàng)建了雅浦、太滆等新農(nóng)村樣板村，回民村、中華孝道園等社會(huì)文化景點(diǎn)，提供了越來越多的地域?qū)W習(xí)資源。校內(nèi)建有道南書院、翰暉堂，校史館內(nèi)呈現(xiàn)的一件件展品、一張張校友圖片、一個(gè)個(gè)重要的歷史事件，都在無聲地訴說著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。在地化的資源，成為滋長(zhǎng)故事的一畝方田，成為發(fā)展學(xué)生“一百種語言”的田園空間。

2.“兒童化”：?jiǎn)拘岩活w種子

故事是土壤，兒童猶如一顆顆種子在其中孕育、萌發(fā)，破土而出，為茁壯成長(zhǎng)積聚力量。在兒童的世界中，故事是不可或缺的，它幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)外部世界并構(gòu)筑自己的世界，用安全的距離探究“危險(xiǎn)”的問題?！肮适隆弊鳛橐环N獨(dú)特的兒童思維和表達(dá)的方式，是兒童精神的呈現(xiàn)，兒童借由這種方式展現(xiàn)自己對(duì)于世界的感知和認(rèn)識(shí)。教師，當(dāng)是兒童“一百種語言”的喚醒者、養(yǎng)護(hù)者、傳遞者，用兒童喜歡的方式，講兒童喜歡的故事，在這一片故事的田野上化作春雨點(diǎn)點(diǎn)，守望學(xué)生的成長(zhǎng)。

3.“數(shù)字化”：擁抱一縷陽(yáng)光

互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，為“故事田”提供了更為便捷、豐富、生動(dòng)的素材。各種APP層出不窮，“喜馬拉雅”“荔枝電臺(tái)”“趣配音”和各種有聲書、電子書、短視頻等，為學(xué)生由“輸入”到“輸出”提供了豐富的資源，為學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)插上飛翔的翅膀。故事藝術(shù)與圖片、聲音、視頻、動(dòng)畫和網(wǎng)頁(yè)等多種媒體介質(zhì)交織在一起，極大地拓展了故事的田野，讓全世界成為兒童的學(xué)習(xí)資源。學(xué)生在這個(gè)大寶庫(kù)里不斷發(fā)現(xiàn)更美的故事，遇見更好的自己。

三、建構(gòu)鄉(xiāng)村“田園故事”的流程變式

1.跨學(xué)科思維——打開全科育人新格局

在學(xué)科教學(xué)中，引入兒童故事田，將著眼點(diǎn)放在學(xué)生學(xué)習(xí)力的提升上，關(guān)鍵點(diǎn)放在教與學(xué)關(guān)系的轉(zhuǎn)變上，落腳點(diǎn)放在學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化上，增值點(diǎn)放在技術(shù)與課程的融合與創(chuàng)新上，努力營(yíng)造情境化、互動(dòng)式、有情趣的課堂氛圍，通過創(chuàng)設(shè)生活中的情境，設(shè)計(jì)有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、想象、思辨、情感等來參與“故事”的推進(jìn)與重構(gòu)，積極培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、鑒賞能力、表達(dá)能力和創(chuàng)新能力，打造滋養(yǎng)鄉(xiāng)村兒童特質(zhì)的“田野課堂”。故事田，成為多學(xué)科領(lǐng)域的試驗(yàn)田、研究田。

2.跨年段思維——涵育全程育人新征程

低年級(jí)的學(xué)生，天生愛模仿、喜歡過家家，樂于扮演不同的角色，“讀者劇場(chǎng)”是他們發(fā)揮想象力和滿足表現(xiàn)欲的舞臺(tái)。中年級(jí)的學(xué)生，有了一定的表達(dá)基礎(chǔ)，能用詩(shī)歌理解并講述故事。詩(shī)行里的故事，充滿生命的質(zhì)感。高年級(jí)學(xué)生以小講堂的方式講述身邊故事，“故事”讓學(xué)生學(xué)習(xí)綜合的知識(shí)，學(xué)會(huì)綜合地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生整體地認(rèn)識(shí)世界的方法。

3.跨領(lǐng)域思維——探索全員育人新社區(qū)

故事田不僅僅在課堂，更在廣袤的課堂之外。太湖之濱雪堰山清水秀，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，地域文化豐厚。走進(jìn)中華孝道園，聽千年蓼莪禪寺和聞雷泣墓的孝子王裒講述感恩故事;走進(jìn)太滆村，聽村民講述太湖傳說和每天打漁的酸甜苦辣;走進(jìn)雅浦村，聽村書記講述美麗鄉(xiāng)村破冰后的奮斗故事，聽農(nóng)民企業(yè)家講述雅浦黃酒的文化變革;走進(jìn)吳稚暉、吳伯超、董亦湘故居回望歷史，走進(jìn)回民村探訪民族融合、共同富裕的改革開放足跡。聽故事、講故事、畫故事、演故事、寫故事，“故事”把課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)生活實(shí)踐緊密膠著，拓展了學(xué)生的成長(zhǎng)社區(qū)，讓學(xué)生在廣闊的鄉(xiāng)村田園時(shí)空里，在多姿多彩的經(jīng)歷中得到學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

“故事田”課程內(nèi)容接近孩子生活實(shí)際，學(xué)生從教材走向生活，從生活走向思考、運(yùn)用。每一份獨(dú)特體驗(yàn)都必須尊重，每一次微小的吶喊都必須得到響應(yīng)。探索、體驗(yàn)后，學(xué)生在誦讀、講述、繪畫、書法、情景劇、制作簡(jiǎn)報(bào)等豐富多樣的學(xué)習(xí)方式中，錘煉語言技能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

四、發(fā)展兒童“一百種語言”的學(xué)習(xí)模式

1.朋輩式學(xué)習(xí)：以兒童為中心

“故事田”的實(shí)踐，就是要基于兒童立場(chǎng)，從學(xué)生視角出發(fā)，以尊重兒童心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律為導(dǎo)向，指向兒童自主學(xué)習(xí)意識(shí)和綜合能力的喚醒，指向生命個(gè)體潛能的激發(fā)和發(fā)展需要的滿足，讓兒童成為課程與教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和共同創(chuàng)生者，最大程度地參與到項(xiàng)目的開發(fā)、實(shí)施的過程中來，并始終站在學(xué)習(xí)的中心。小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng)，獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)，處于平等狀態(tài)的朋輩關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展的影響也將越來越大。以兒童的方式構(gòu)建積極向上的朋輩學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)兒童語言、思維、審美、人格的良性發(fā)展，正是故事田的價(jià)值所在。

2.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)——以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)

“故事田”以地域特色、歷史文化、家鄉(xiāng)名人等資源，以勤奮勵(lì)志、報(bào)效家國(guó)、樸實(shí)篤行、善待他人等為主題，培養(yǎng)兒童認(rèn)知、理解、表現(xiàn)、思辨等綜合能力，涵育兒童真、善、美的人生態(tài)度。各年段設(shè)置總項(xiàng)目，班級(jí)在總項(xiàng)目下分出子項(xiàng)目，設(shè)計(jì)出班本項(xiàng)目并開展實(shí)踐活動(dòng)。如年段設(shè)置太湖風(fēng)情故事會(huì)，班級(jí)設(shè)置太湖傳說故事會(huì)、太湖三白故事會(huì)等?；顒?dòng)前兒童根據(jù)“故事活動(dòng)單”了解學(xué)習(xí)任務(wù)，通過小組合作等形式搜集故事，練習(xí)講演故事?；顒?dòng)后通過同伴互評(píng)、教師家長(zhǎng)點(diǎn)評(píng)、朋友圈點(diǎn)贊等方式，評(píng)選出“小小故事家”。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)力，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者問題意識(shí)、批判性思維方法和解決問題能力為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與、主動(dòng)實(shí)踐、自主創(chuàng)新和合作探究，讓學(xué)生成為故事的“主角”。

3.關(guān)聯(lián)式學(xué)習(xí)——以聯(lián)結(jié)為紐帶

21世紀(jì)，人的素質(zhì)差異，其本質(zhì)不在于所掌握的知識(shí)信息量的差異，而在于思維能力的差異。當(dāng)學(xué)習(xí)由“串聯(lián)”進(jìn)階到“并聯(lián)”，呈現(xiàn)過程的思維深度，學(xué)習(xí)的效應(yīng)將不斷放大。我們將故事之間的關(guān)聯(lián)之處巧妙鏈接，設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的高效學(xué)習(xí)。如尋訪家鄉(xiāng)紅色文化，講述英雄人物故事時(shí)，確定尋訪對(duì)象，設(shè)計(jì)尋訪路線，擬定尋訪提綱，展示尋訪成果。隊(duì)員們以校友吳伯超為尋訪對(duì)象，講述吳伯超用音樂作為武器創(chuàng)作抗日戰(zhàn)歌，化作鋒利鋼刀刺向日寇的感人故事，在吳伯超銅像前深情朗誦學(xué)生集體創(chuàng)作的詩(shī)歌。在一個(gè)個(gè)故事中提升學(xué)習(xí)力，發(fā)展“一百種語言”。

4.社群式學(xué)習(xí)——以分享為特質(zhì)

社群學(xué)習(xí)和個(gè)人學(xué)習(xí)最大的區(qū)別就是人與人之間的互動(dòng)和感染，它最大的特質(zhì)是分享。社群不僅是一個(gè)群體，更是一個(gè)有學(xué)習(xí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)。學(xué)生的學(xué)習(xí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)和故事本身凝成的前理解差異，造成了故事學(xué)習(xí)的開放性，使得聽故事、講故事成為一項(xiàng)極富創(chuàng)造性的活動(dòng)。當(dāng)信息差可以隨著分享活動(dòng)的推進(jìn)在共同體之間傳遞和增長(zhǎng)的時(shí)候，每個(gè)學(xué)生的能力才在同伴之間可感可觸，學(xué)習(xí)思維的流量也就屬于開啟模式了。面對(duì)不同年齡、不同職業(yè)、不同場(chǎng)域的分享者，兒童會(huì)不斷調(diào)整故事的內(nèi)容和理解，潛移默化地發(fā)展綜合智能，讓故事田成為一塊分享田、成長(zhǎng)田。

學(xué)校課程關(guān)注了一方水土特有的歷史、環(huán)境、文化、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等，關(guān)注了兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、思維特質(zhì)和游戲精神，緊密結(jié)合課程育人目標(biāo)，將“故事”應(yīng)用到課程實(shí)施的具體實(shí)踐中，努力在教師“教”的流程變式中生長(zhǎng)學(xué)生“學(xué)”的基本模式。學(xué)校將借助“一百種語言”的目標(biāo)進(jìn)階，基于“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)和“學(xué)習(xí)者”的需求，通過課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐方式的創(chuàng)新，最大程度地為兒童學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)尋求突破的路徑。

（作者單位：常州市武進(jìn)區(qū)雪堰中心小學(xué)，江蘇 常州213000）