文化自信下的當代書法現(xiàn)狀分析

范文藝

摘要：文化自信的提出，對當代書法提出了更高的要求，同時也為書法創(chuàng)作提出了新的方向。針對當代人們對書法的認識，書法界的風氣在經(jīng)濟利益下顯得混亂，當代書法需基于文化自信理論，構(gòu)建適合當代社會要求的學習方案。對于當代書法中的文化自信現(xiàn)狀和基于文化自信的當代書法藝術，通過注重傳統(tǒng)書法藝術，促進書法教育事業(yè)繁榮發(fā)展。

關鍵詞：文化自信? ?當代書法? ?書法教育? ?文化修養(yǎng)

中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）04-0027-02

習近平主席在2016年提出建設“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的現(xiàn)代化主義強國。而“文化自信”的提出意味我國對中華傳統(tǒng)文化的肯定，也標志著精神文明在新時代的重要性。目前文化自信已逐漸滲入到書法之中，對中國當代書法而言，文化自信就是對中國書法自身發(fā)展的堅守。因此如何在文化自信的視角下對當代書法語言的構(gòu)建，已經(jīng)成為書法藝術家共同關注的重要問題。

一、當代書法藝術中的文化現(xiàn)狀

當今社會，人們?nèi)遮吀≡辏覈敶鷷ㄋ囆g中的文化自信在不斷減弱。有些人對中國書法了解不是很多，其次在利益的面前，出現(xiàn)用庸俗的書法作品來消費自己，另外在書法教育中的文化自信也出現(xiàn)問題。

（一）當代人對書法認知尚待提高

很多師范院校表面上呼吁注重書法教育，培養(yǎng)優(yōu)等人才。事實上，書法教育并沒有真正被重視。一些院校將其他專業(yè)寫得好的老師調(diào)過來兼職，而這些所謂的“書法老師”偶爾參加書法培訓，并沒有在書法教育上有太多的研究，這導致書法教學效果不理想。有的書法培訓班老師希望孩子盡快寫出作品，追求效率，影響孩子對書法的正確認知。

當下還有人鼓吹書法無用論，認為現(xiàn)在是信息科技時代，大家開始習慣用電腦、手機通訊和記錄，只有工作上偶爾需要記錄在本上，書法如何差勁也無關緊要。

（二）社會經(jīng)濟下的書法界亂局未消

人們不再像古代人為了“業(yè)余”寫書法，而是為了動力，即“市場經(jīng)濟”。有的人寫寫弄弄，乘機在某展上和書法家合照，在某地區(qū)號稱自己是某某的第多少代傳人的“大師”數(shù)不勝數(shù)，為了功利將假經(jīng)典，庸俗的作品拿出來誤導觀眾，也正是觀眾們對書法認識偏低，只追求對方是否有名，“大師”在社交軟件上有多少粉絲，不在意寫的好與不好，只要跟著大眾走就行。這樣的結(jié)果也帶來了不良風氣，直接影響著文化界的氛圍。

另外，有部分人為了獲獎而會先了解上一屆評審團偏向的喜好，再確定自己要寫的內(nèi)容，然后用電腦搜索每個年代書法家們寫過的這些字，將其拼湊成一張完整的作品，認為按照上面臨摹十幾遍，就有希望獲獎。這是完全忽略書法的藝術美，并缺乏文化修養(yǎng)，對藝術的不尊重。還有，在一些作品展中，丟字、字詞顛倒和字詞臆造、錯字現(xiàn)象頻出。例如浙江書法獎·沙孟海獎十屆全浙書法篆刻大展中， 評審員有發(fā)現(xiàn)作品漏掉二十個字，可見作者對詩文并不了解，也不重新審核。書法藝術這一古老文化瑰寶在繼承、創(chuàng)新、弘揚的幌子下，只存皮相，精神俱傷，正面臨著生死存亡的滅頂之災，這絕非危言聳聽。

二、在當代書法傳承中彰顯文化自信

文化自信這一理論被正式提出后，我國文化產(chǎn)業(yè)在短時間從各個方面都做了回應。為什么要彰顯文化自信？這是由新時代語境下書法界的當前任務決定的。[1]其中，基于文化自信的書法藝術，更是我國當代書法藝術創(chuàng)新發(fā)展的主要方向和目標。在面對弘揚的使命前，需要彰顯文化自信。

（一）對中國書法傳統(tǒng)的尊重和弘揚。

在黨的十九大報告中，習近平總書記闡述文化自信的重大意義時強調(diào)，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。書法作為華夏文明發(fā)展中的結(jié)晶，包含著豐富的文化審美意識，是中國彰顯文化自信的源泉之一。書法與武術、中醫(yī)、京劇被稱為中國的四大國粹，在創(chuàng)造與過程中練就了藝術美。例如唐末五代的書法家楊凝式寫的《韭花帖》，本是書信，卻以上升到藝術功能，筆畫遒勁，解體偏長，結(jié)構(gòu)嚴謹，整體秀麗恬淡，有二王的精髓和魏晉的遺風。恰恰是這種藝術美，給后人留下了尊重和弘揚。就如線條來說，從甲骨文到金文、篆書到草書、行書、楷書，這樣的發(fā)展階段是通過線條的起伏流動，線條的粗細、曲直、干濕等變化，通過輕重堅柔的墨痕，傳達人的情感意緒。季羨林先生曾說：“弘揚中國文化，其中最重要的一部分就是弘揚書法文化。書法不僅有實用功能，還有藝術功能和生命陶冶功能?！盵2]這不僅使得我們尊重，更有要把書法傳承下去的動力。

（二）端正學習態(tài)度，提高書法文化修養(yǎng)

習近平總書記強調(diào)文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。豐子愷曾說：“書法是中國文化核心的核心?！盵3]每個人作為中國的一份子，都有必要認識書法，更不能只追求利益，忘記初心。古代學書法的人非常注重文修養(yǎng)的提高，例如唐代，據(jù)《唐六典·國子監(jiān)》記載：“書學博士二人，從九品下，掌教文武官八品以下及庶人子之為生者，以《石經(jīng)》《說文》《字林》為專業(yè)，余字書亦兼習之。《石經(jīng)》三本書限三年業(yè)成，《說文二年》，《字林》一年，其束修之禮、督課試舉，如三館博士之法?！盵4]熱愛書法就要從提高文化修養(yǎng)開始，端正自己的學習態(tài)度，規(guī)避模仿抄襲他人作品。

（三）以文化自信促進書法教育事業(yè)繁榮發(fā)展

對書法充滿自信，在書法教育的過程中，應充滿自信和自豪感。書法作為中華民族代表自身身份的一種審美符號和文化形象，在教育事業(yè)中需要傳承和弘揚。從組建書法教師入手，提高自身能力，再規(guī)范書法教學。從根本上解決教育問題。筆者認為，促進書法教育事業(yè)繁榮發(fā)展需要從以下方面著手：

一方面，我們需要用自信構(gòu)建一流的書法教師隊伍。培養(yǎng)出書法優(yōu)秀人才，要從自身自信，書法教師隊伍的水平是關鍵。就于這個問題，院校要重視書法教育，并倡導學生投入到書法教育中，培養(yǎng)他們從事這方面的熱情和鉆研精神，特別是構(gòu)建起一套學科化、體系化的視野。[5]作為一名優(yōu)秀的老師一定要有能力按自己的教學方法，對作品本身作出分析闡述，例如，面對一件顏真卿的作品，可以通過作品背景入手，用有意思的講述方法吸引學生，老師要根據(jù)學生的情況，精辟、準確、生動的講述書法課，這會讓學生對書法產(chǎn)生極大的興趣。在中國書法史上，歷代學問家基本上都是飽讀經(jīng)書的書法家。隋代已有書法博士，唐代更是“尚法”，宋、元、明、清的書法幾乎成了學優(yōu)則仕的通行證。要進身為官，書法首當其沖。[6]

另一方面，我們需要對書法教學方法重新進行定位。自文化自信的提出，弘揚中華傳統(tǒng)文化變成了我們每一個人的責任，人們對書法的學習熱情大大提高，甚至有人提出將書法納入中小學考試，這是相當好的事情。曾有一些人提出并呼吁：應該把過去那種師徒授受式的教學方法改變?yōu)樾聲r代的、又現(xiàn)代教育性格并能納入藝術教育總體軌道上去的教學法。其中包括一些心理學、藝術構(gòu)成原理等方面的訓練。學生們學書法再也不僅僅面對一本靜止的字帖，而應該面對主體的、全方位的、又是多功能、多側(cè)面的訓練體系。每一個訓練科目應當有獨特的針對性，同時又必然成為整個系統(tǒng)中的有機組成部分，例如對線條的敏感性的訓練、對間架結(jié)構(gòu)的構(gòu)成意義的訓練等。所提出的訓練目標、訓練過程方式、訓練側(cè)重都具有十分復雜的含義，它們遠非簡單的一個紅圈所能應付的。

三、結(jié)語

文化自信的提出與踐行為當代書法提供了有利條件，當代書法的發(fā)展繁榮也需要文化自信的理論支撐。[7]這對尊重和弘揚中國書法傳統(tǒng)，提高全國人民自身修養(yǎng)，對當代書法教育均有著積極的促進意義。每一個中國人都應該建立文化自信，對我們這個偉大的民族以及本民族的文化樹立信心，發(fā)揚和繼承我們歷史悠久的文字，這是時代的使命，是中華傳統(tǒng)文化在當代復興和發(fā)展的最好契機。

參考文獻：

[1]簡圣宇.在新時代語境下參與全球理論對話的別現(xiàn)代理論探析[J].江西社會科學，2019，（06）.

[2]孫燕明.中國文化名人訪談錄[M].杭州：西泠印社出版社，2006.

[3]豐子愷.學生相[M].北京：海豚出版社，2015.

[4]中華書局.唐六典[M].北京：中華書局，1992.

[5]簡圣宇中國現(xiàn)代早期美學體系化的嘗試——重審滕固美學探索的歷史意義[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2018，（05）.

[6]王岳川.書法文化精神[M].北京：北京大學出版社，2008.

[7]簡圣宇.當代美學發(fā)展與文化自信[N].中國社會科學報，2018-04-09.