論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下加強(qiáng)信教群眾的思想政治教育

摘 要：在宗教界以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)進(jìn)行思想政治教育是新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)、同心共筑中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)宗教中國(guó)化方向和宗教和諧的必然要求。當(dāng)前以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)對(duì)宗教職人員和信教群眾思想政治教育存在著普及性、契合點(diǎn)、融合度不夠和主體地位作用發(fā)揮不突出以及載體整合度不夠的問(wèn)題，為此本文認(rèn)為，要擴(kuò)大普及率增強(qiáng)信服度;著力契合點(diǎn)，找到“最大公約數(shù)”;抓好“落細(xì)、落小、落實(shí)”，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá);突出主體地位，發(fā)揮教職人員作用;拓展工作載體，形成同向合力等五個(gè)方面入手以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)宗教領(lǐng)域的思想政治教育引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀;思想政治教育;信教群眾

習(xí)近平總書記指出：核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。（2014年10月在文藝座談會(huì)上的講話摘錄）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于我國(guó)基本國(guó)情，在實(shí)踐檢驗(yàn)中逐步形成的穩(wěn)定的主流意識(shí)形態(tài)，是符合社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的主導(dǎo)價(jià)值觀念。思想政治教育是集思想教育、政治教育、心理教育等為一體的人格教育，作為我黨長(zhǎng)期以來(lái)的傳統(tǒng)政治優(yōu)勢(shì)和我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要形式，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大現(xiàn)實(shí)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思想政治教育前進(jìn)方向的指明燈，而思想政治教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑。

我國(guó)有近2億信教群眾。團(tuán)結(jié)廣大信教群眾為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)而奮斗是宗教和諧的內(nèi)在要求，在新時(shí)代，評(píng)價(jià)宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。而要達(dá)到這一要求，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的宗教界思想政治教育作為重要的基礎(chǔ)來(lái)抓。

一、在宗教界以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)進(jìn)行思想政治教育的重大意義

1.是新的偉大斗爭(zhēng)的必然要求

我國(guó)信教人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤桓?，但總量不小且仍在增加，社?huì)影響力在增強(qiáng)，由此帶來(lái)的深遠(yuǎn)影響不容忽視。我們要團(tuán)結(jié)信教群眾，敵對(duì)勢(shì)力也在爭(zhēng)奪信教群眾，試圖把其變?yōu)橥h和政府對(duì)抗的力量?？v觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，思想政治工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的重要法寶。在宗教領(lǐng)域繼續(xù)用好這一法寶意義重大。用正確的理論、正確的思想教育引導(dǎo)教職人員和信教群眾樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度和方法，正確面對(duì)各種不正確的扭曲的思潮，激發(fā)大家自覺抵制各種妄圖破壞黨的領(lǐng)導(dǎo)的言論和行為。

2.是同心共筑中國(guó)夢(mèng)的必然要求

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家用來(lái)規(guī)范人們言行的標(biāo)尺，也是思想領(lǐng)域的重要標(biāo)尺。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是同心共筑中國(guó)夢(mèng)基本方法。廣大信教群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要力量，用核心價(jià)值觀這一思想標(biāo)尺構(gòu)建有神論和無(wú)神論的同心圓，是實(shí)現(xiàn)同心共筑中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

3.是堅(jiān)持宗教中國(guó)化方向的必然要求

宗教發(fā)展有自身的規(guī)律，即適應(yīng)特定的社會(huì)歷史條件，也就是宗教的本土化。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，要求我國(guó)各宗教真正成為中國(guó)宗教，而不是“宗教在中國(guó)”。習(xí)近平總書記在全國(guó)宗教工作會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)“要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾”，這就要求在各方面對(duì)宗教界進(jìn)行積極引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是廣大信教群眾為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，同樣也引領(lǐng)了中國(guó)宗教價(jià)值觀未來(lái)的發(fā)展方向。

4.是實(shí)現(xiàn)宗教和諧的必然要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)宗教和諧的現(xiàn)實(shí)需要以及必然要求，宗教和諧是影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。引導(dǎo)廣大信教群眾和宗教界人士廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行活動(dòng)，帶動(dòng)和影響全社會(huì)講道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色的社會(huì)主義思想道德基礎(chǔ)，是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)的必然要求。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，教職人員對(duì)信教群眾開展思想政治教育工作遇到的困難

1.普及性不夠的問(wèn)題

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾思想政治教育的普及性不夠。要加強(qiáng)宗教界對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和重視，將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入宗教生活中，更好地發(fā)揮好宗教界在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的獨(dú)特作用。

2.契合點(diǎn)不夠的問(wèn)題

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾思想政治教育的契合點(diǎn)不夠。應(yīng)當(dāng)大力挖掘出各宗教教義中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度契合的宗教理論，通過(guò)講經(jīng)交流，使宗教職人員和信教群眾自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系思想共鳴、工作合拍、行動(dòng)同步，找到契合點(diǎn)使宗教職人員和信教群眾大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.融合度不夠的問(wèn)題

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)曾指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀真正的發(fā)揮作用，必須要融入實(shí)際，融入生活，讓宗教職人員和信教群眾在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植于宗教職人員和信教群眾的行為意識(shí)中，才能真正發(fā)揮其作用。

4.主體地位發(fā)揮不夠的問(wèn)題

以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾思想政治教育的主體地位發(fā)揮不夠。離開信教群眾談?wù)撟诮虇?wèn)題是緣木求魚。要發(fā)揮宗教職人員和信教群眾的主體地位，引導(dǎo)宗教職人員和信教群眾樹立正確的國(guó)家觀、民族觀，增強(qiáng)他們對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，引導(dǎo)他們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)滲透，自覺抵御宗教極端主義思潮影響。

5.載體整合不夠的問(wèn)題

載體是在引領(lǐng)的過(guò)程中，能夠承載和傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和信息，能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治教育所運(yùn)用，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)宗教職人員和信教群眾起作用。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，載體越來(lái)越豐富，但是在具體的實(shí)踐中出現(xiàn)了載體整合不夠的問(wèn)題。應(yīng)重視各載體的整合，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)各載體傳播，通過(guò)豐富多樣的形式向宗教職人員和信教群眾傳遞出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)教職人員和信教群眾思想政治教育工作的對(duì)策與思考

1.擴(kuò)大普及率增強(qiáng)信服度

“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！币虼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為宗教職人員和信教群眾的引領(lǐng)者，就必須努力增強(qiáng)自身在宗教領(lǐng)域的理論解釋力與說(shuō)服力。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)存在的各種問(wèn)題，面對(duì)人民群眾的眾多期盼，社會(huì)主義核心價(jià)值觀直面回應(yīng)各種社會(huì)問(wèn)題，回答了民眾的疑問(wèn)，并且已經(jīng)成為全體人民的共同思想和共同理想信念及共同道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀針對(duì)的是全體公民，因此用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育是必須的，習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，堅(jiān)決防范西方意識(shí)形態(tài)的滲透，自覺地抵御極端主義思想的影響。通過(guò)長(zhǎng)期不懈的努力，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育。

2.著力契合點(diǎn)，找到“最大公約數(shù)”

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治，就要對(duì)其價(jià)值觀念進(jìn)行整合。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正作用發(fā)揮出來(lái)，融入實(shí)際，融入工作，讓廣大宗教職人員和信教群眾接受并領(lǐng)悟。鼓勵(lì)宗教界重視文化建設(shè)，加強(qiáng)各宗教文化中積極、健康、有益內(nèi)容的挖掘，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，其核心是愛國(guó)主義精神和民族凝聚力。要以此引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育，規(guī)范其行為，找到最大公約數(shù)，形成最大同心圓。

3.抓好“落細(xì)、落小、落實(shí)”，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是封閉抽象的概念，習(xí)近平總書記要求：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)：系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響變得無(wú)所不在，這是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本的遵循和努力的方向。避免“標(biāo)簽化”“抽象化”的做法，防止“簡(jiǎn)單化”“短時(shí)化”的傾向?！耙⒁獍焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)”。著眼于細(xì)微、著手于細(xì)節(jié)、著力于細(xì)致，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀在宗教領(lǐng)域的生動(dòng)表達(dá)。

4.突出主體地位，發(fā)揮教職人員作用

廣大教職人員是聯(lián)系黨和政府與信教群眾的橋梁和紐帶，也是做好宗教工作可以依靠的重要力量。在思想教育方面，對(duì)教眾進(jìn)行思想教育是教職人員的天職，在宗教界他們也可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主體力量，在宗教工作中要牢牢掌握主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)和培養(yǎng)宗教教職人員在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的主動(dòng)性以及提高他們進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的能力和水平。

5.拓展工作載體，形成同向合力

社會(huì)主義核心價(jià)值觀要引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育，就應(yīng)該通過(guò)喜聞樂(lè)見的形式、習(xí)以為常的行為方式展示出來(lái)，使其在宗教職人員和信教群眾中達(dá)成最大限度的共識(shí)。習(xí)近平總書記指出，“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”。因此，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育，就應(yīng)該靈活運(yùn)用各種載體，積極探索形式多樣且行之有效的傳播路徑，并有賴于各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門的協(xié)同合力，使核心價(jià)值觀有效引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育

深入貫徹習(xí)近平總書記的關(guān)于宗教工作的重要講話精神，要求我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教職人員和信教群眾的思想政治教育，采取正確有效的舉措，在宗教職人員和信教群眾中宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)并加強(qiáng)宗教組織建設(shè)，規(guī)范宗教職人員和信教群眾的個(gè)人言行，引導(dǎo)宗教界為加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)和諧穩(wěn)定，文化繁榮發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)服務(wù)。

作者簡(jiǎn)介：

楊華，女，蒙古族，中共新疆博爾塔拉蒙古自治州委員會(huì)黨校高級(jí)講師，研究生學(xué)歷，研究方向：民族宗教理論與政策。