河北籍作者編著古籍的調(diào)查與研究

王通 白麗萍

摘要：《四庫全書總目》展現(xiàn)了清乾隆以前古代典籍的基本面貌。以《四庫全書總目》為基礎(chǔ)，結(jié)合《畿輔通志》《販書偶記》等文獻資料，對河北籍作者編著古籍的情況進行調(diào)查研究。從《四庫全書總目》中共輯出300余種河北籍作者著作，通過對河北籍作者著作在經(jīng)、史、子、集分布情況的調(diào)查以及對其著述的分析，研究和探討了河北籍學者的治學特色。河北籍作者在中國傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中起到了非常重要的作用，河北籍作者的著述作為燕趙地方文獻的重要組成部分，迫切需要展開深入研究，挖掘其精華，以更好地傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：《四庫全書總目》;河北籍作者;文獻調(diào)查;古籍存藏

中圖分類號：G255 ??文獻標識碼：A

中國古代文獻典籍是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果，為了解我國古籍的保存現(xiàn)狀，加強對古籍的收藏與保護，2007年開始在全國范圍內(nèi)組織開展古籍普查登記工作，建立古籍總目錄，此項工作取得明顯成效，挖掘出一大批善本古籍，為更全面地了解全國收藏機構(gòu)的古籍藏書提供了幫助。同時，對區(qū)域古籍開展調(diào)查與深入研究的工作也引起了學者的廣泛關(guān)注，這項研究工作更具學術(shù)性與針對性，有利于提高民族文化自信，對地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展也將起到更加重要的推動作用。

《四庫全書總目》[1]是清代乾隆年間朝廷組織纂修《四庫全書》的產(chǎn)物，是我國傳統(tǒng)目錄學的重要代表，收錄了清代乾隆及以前的重要文化典籍。本文以《四庫全書總目》為基礎(chǔ)，結(jié)合《畿輔通志》[2]《販書偶記》[3]等文獻資料，考察其中收錄的有關(guān)河北籍作者編著古籍的情況，同時結(jié)合河北各地經(jīng)濟、教育及文化的發(fā)展情況來進行分析，以從歷史與宏觀的角度對河北籍作者編著古籍的情況有一個完整而準確的認識。

河北省是中華民族的重要發(fā)祥地之一，有著獨特的歷史和文化內(nèi)涵。河北在其歷史發(fā)展過程中，因其獨特的地理環(huán)境成為各種文化交流碰撞的中心，在各種文化融合的歷史演變中，以燕趙文化為代表的河北以其博大開放的胸懷，在沖突交融中能夠擇善而從、取長補短，不斷豐富和發(fā)展了自己的文化。

1 《四庫全書總目》中河北籍作者著作統(tǒng)計

“河北”在中國古代指的是“黃河以北的地區(qū)”。河北省所轄區(qū)域最早稱作“冀”，《禹貢集解》[4]有“禹別九州”之說，九州之首即為“冀”。西周時期，河北由燕、趙、中山及齊、魏等國所轄。秦始皇廢分封，立郡縣，河北境內(nèi)有13郡、24縣。漢代郡縣與封國并存，有13郡、6個封國。唐代屬河北道，下轄19州及河東道之云、蔚等4州。遼、宋時期，北屬遼之元時為中書省，轄上都、大都、永平等18路。明為北直隸省，轄順天、永平等11府。清代為直隸省，轄11府及6州。1912年中華民國建立，仍稱直隸省，全省分12府、7個直隸州、三廳夏158州、縣。1928年改稱河北省。共轄131個縣[5]。河北籍作家當指籍貫在歷代的河北轄區(qū)者。筆者從《四庫全書總目》中，共輯出300余種河北籍作者著作，對河北籍作者著作的整理與分析，不僅讓我們對河北的古代文化有一個比較清楚的認識，也可以幫助我們了解河北人的治學特點。為了將《四庫全書總目》中的河北籍作者著作能夠全面展現(xiàn)出來，本文從經(jīng)、史、子、集四部分別來進行統(tǒng)計，見表1。

通過統(tǒng)計，我們可以發(fā)現(xiàn)，《四庫全書總目》收錄的河北籍作者著作中，經(jīng)部著作67種，以“易”“四書”“小學”類為最多。史部著作47種，其中“傳記”“地理”類較多。子部著作84種，其中“儒家”“醫(yī)家”“雜家”“小說”較多。集部105種，“別集”最多。據(jù)河北籍作者著作在四部類目中的分類表可知，44個類目中河北籍作者著作在36個類目中都有收錄，幾乎涵蓋經(jīng)史子集四部類目。從易學到文學，從地理學、醫(yī)學到天文學等，河北籍作者展現(xiàn)了自己的特色，在各個文化領(lǐng)域里都發(fā)揮著舉足輕重的作用。他們不僅學識淵博，而且胸懷天下，憑借自己的勤懇和智慧經(jīng)邦濟世，同時給我們后世留下了非常珍貴的文化典籍，是中華民族文化的重要組成部分。

據(jù)清李鴻章等修《（同治）畿輔通志》523頁載：河北地區(qū)“易學”研究最早可追溯至先秦時期，戰(zhàn)國時期的子夏《易傳》，衛(wèi)人蔡公有《蔡公易傳》，燕人韓嬰著有《韓氏易傳》。早在戰(zhàn)國時期燕趙地區(qū)就開始了易學領(lǐng)域的研究，而且影響深遠。唐冀州（衡水）人孔穎達受皇帝的詔令編纂《五經(jīng)正義》，其中《周易正義》采用王弼、韓康伯注并加以疏解，以此對經(jīng)文加以發(fā)揮。此書作為官方教材，從此以后，義理派易學在相當長時間占了主導(dǎo)地位[6]。易學在河北的深遠影響在地名中也有表現(xiàn)，承德有八卦嶺鄉(xiāng)、八卦嶺村，保定蠡縣有兌坎莊。易經(jīng)中，河圖洛書的傳說影響深遠，滿城有名河圖村，安次有洛圖莊。

東漢以來，經(jīng)學在河北盛行，東漢盧植為當時大儒，門生弟子遍及天下。魏晉南北朝以來河北地區(qū)世家大族，崔、盧、李在戰(zhàn)火中延續(xù)學術(shù)。隋代出現(xiàn)的河北二儒，劉炫、劉焯開啟儒學研究的盛世。唐代冀州（屬衡水）人孔穎達等人受詔撰《五經(jīng)正義》，官方確立儒學的正統(tǒng)地位。元代劉因傳播理學思想，重振河北學風。清代儒學代表人物孫奇峰主張躬行實踐，顏李學派的代表顏元及李塨主張實用，也是當時頗有影響的學術(shù)流派。崔述的《考信錄》開啟了民國時疑古派的先河。

經(jīng)部“小學“的興盛是與經(jīng)學的發(fā)展息息相關(guān)的，自魏清河人張揖撰我國第一部詞典《廣雅》始，河北文人學者對“小學”的研究延續(xù)不斷，宋獲鹿人賈昌朝撰《群經(jīng)音辨》，作為宋代重要的音韻著作;金正定韓孝彥撰《四聲篇海》，該書在語音史上有重要意義，是研究公元前2世紀至6世紀時期中國語音很有價值的參考資料;其子韓道昭撰《五音集韻》，此書改變韻書體例，使韻書成為真正意義的注音字典;元霸州人朱宗文撰《蒙古字韻》，該書是元代蒙古人學習漢語語音的主要教材之一[7];明內(nèi)丘人喬中和撰《元韻譜》[8]，該書以明末內(nèi)丘方言為語音基礎(chǔ)，在研究明末北方語音方面有重要價值。

史學中代表即酈道元《水經(jīng)注》?！端?jīng)》本出自漢代桑欽，后經(jīng)東晉郭璞作注，到了北魏時期，酈道元在《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上，詳加注釋，自成一部巨著《水經(jīng)注》。書中水道一千多條，一一窮其原委，詳細記述了河流流經(jīng)地區(qū)的山嶺、城邑、關(guān)津的地理情況、建置沿革和有關(guān)歷史事件、人物，甚至神話傳說，是六世紀前最為全面而系統(tǒng)的綜合性地理書籍。

另一個地理學名著是楊衒之《洛陽伽藍記》，記述北魏首都洛陽佛寺的興衰與改革。全書按照地理次序分城內(nèi)、城東、城南、城西、城北，記載了北魏時期首都洛陽的40多所寺院，提供了關(guān)于北魏遷都洛陽40年間佛教寺院的發(fā)展。同時記載了當時的社會經(jīng)濟、政治、文化、飲食、言語風尚等，其中還是研究古代西域和中印文化交流的重要史料。

子部儒家以荀子、董仲舒為代表，戰(zhàn)國時期趙國人荀子繼承發(fā)展了孔子關(guān)于“禮”“智”的思想，崇尚“理性”，其思想在先秦思想家中最具客觀精神和實用精神，構(gòu)成了河北地區(qū)儒學傳統(tǒng)。漢代董仲舒承襲孔孟道統(tǒng)，改造儒學，形成“君權(quán)天授”“天人感應(yīng)”和大一統(tǒng)思想，提出“罷黜百家 獨尊儒術(shù)”，被以漢武帝為首的統(tǒng)治集團上升為國家意志，儒學作為正統(tǒng)思想影響深遠。

子部醫(yī)家類，戰(zhàn)國時期即有名醫(yī)扁鵲，河北任丘人。金元時期河北醫(yī)學家輩出，河間人劉完素、易州人（保定）張元素、真定（正定）人李杲、元代趙州人王好古?！端膸烊珪偰俊肥珍泟⑼晁刂魅N，皆入選《四庫全書》，《金史·方技》中記載劉完素獲得醫(yī)術(shù)的傳奇故事，“嘗遇異人陳先生，以酒飲守真（元素字守真），大醉，及寤洞達醫(yī)術(shù)，若有授之者”。《四庫全書總目·素問元機原病式》記載：“故其持論多以寒涼之劑攻其有馀，皆能應(yīng)手奏功。其作是書，亦因地因時，各明一義，補前人所未及耳”。金易州人張元素醫(yī)名燕趙間，《金史·方技》中記載，劉完素病八日，張元素去問候他，提出食“某味性寒，下降走太陰，陽亡汗不能出。今脈如此，當服某藥則效矣”，劉完素大服，藥到病除。《四庫全書總目》著錄張元素著作二種，《病機氣宜保命集》《珍珠囊指掌補遺藥性賦》。正定人李杲師從張元素，《金史·方技》卷二百二 列傳九十載：“杲幼歲好醫(yī)藥，時易人張元素以醫(yī)名燕趙間，杲捐千金從之學，不數(shù)年，盡傳其業(yè)”。《四庫全書總目》著錄了李杲的著作四種，三種收入《四庫全書》：《內(nèi)外傷辨惑論》《脾胃論》《蘭室秘藏》，一種入《存目》。元趙州人王好古師從張元素，后師從李杲，著有《醫(yī)壘元戎》十二卷、《此事難知》二卷。

集部在所有著作中占據(jù)三分之一。四庫總目中著錄自漢代董仲舒的《董子》一卷，到唐代劉長卿《劉隨州集》十一卷，賈島《長江集》十卷、《二南密旨》一卷，劉禹錫《劉賓客文集》三十卷、《外集》十卷，宋元城王令《廣陵集》三十卷、宋大名柳開撰《河東集》十五卷、金阜陽趙秉文《滏水集》二十卷、元邯鄲張之翰撰《西巖集》二十卷、明大名劉師朱撰《江皋吟》一卷、明故城孫緒撰《沙溪集》二十三卷、清磁州張溍《讀書堂杜詩注解》二十卷、清蔚縣魏象樞撰《寒松堂集》九十二卷等。

河北籍作者著作涉及四部各個類目，經(jīng)部著作開啟儒學盛世、史部地理著作名揚千古、子部儒家著作影響千年、醫(yī)學學術(shù)一脈相承，集部著作流芳百代，反映了河北地區(qū)自古重視讀書，秉持“耕讀傳家”的良好傳統(tǒng)。由此我們可以得出這樣的結(jié)論，國家風尚對地區(qū)文化有深遠的影響。我國自古重視儒家學說，從唐以來至宋代逐漸形成的十三經(jīng)，成為人們治學重要依據(jù)，故而河北地區(qū)儒學發(fā)達，經(jīng)學及由此帶動的小學著作發(fā)達。詩詞文章一直是古代文人學士表達思想，抒發(fā)情感的重要手段，因而河北的古代文人留下了豐富的詩文集著作。我們得以窺探古人的所思所想，也正是這些文獻的存世，使我們的古代文化世代傳承，至今熠熠生輝。

2 《四庫全書總目》河北籍作者著作地域分布

本文按照著者的籍貫從《四庫全書總目》及《販書偶記》來進行統(tǒng)計，調(diào)查河北不同區(qū)域的作者數(shù)量及文化發(fā)展特點。見表2-表10。

通過統(tǒng)計，石家莊地區(qū)作者著作在《四庫全書總目》收錄古籍中占比最高，可謂人才輩出，石家莊地區(qū)的歷史名人，唐代大詩人無極人劉禹錫、唐代地理學家趙縣人李吉甫、宋代宰相獲鹿人賈昌朝、宋代大學士趙州人宋敏求，金代音韻學家韓孝彥、韓道昭[9]父子，金代醫(yī)學家李杲，元代史學家正定人蘇天爵，元代醫(yī)學家趙州人王好古，明代兵部尚書梁夢龍及其曾孫清代梁清遠，清代政績卓著著作等身的深澤人王植、清代史學家深澤人傅維鱗。通過分析石家莊地區(qū)歷代作者的分布情況，可以發(fā)現(xiàn)，石家莊地區(qū)的文化中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，唐宋時期文化中心在贊皇、趙州等地，贊皇唐代涌現(xiàn)出三位作者，到金代以后，文化中心轉(zhuǎn)向正定、藁城、靈壽等地。顯然，文化中心由石家莊南部地區(qū)向北轉(zhuǎn)移。同時，金元時期出現(xiàn)了兩位著名的醫(yī)學家，金代正定人李杲和元代趙州人王好古，說明金元時期正定府的醫(yī)學水平比較發(fā)達。石家莊正定地區(qū)作家占據(jù)了三分之一的比例，這與當?shù)貧v史發(fā)展息息相關(guān)。正定商業(yè)發(fā)達，宋代時為全國21大商鋪之一，金代達到鼎盛，至元代，成為地方政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心，大都以南第一大名城。

《四庫全書總目》收錄的保定地區(qū)作者43位，分布在保定的15個行政區(qū)域，幾乎占據(jù)了保定轄區(qū)的每個州縣，這是緣于該地區(qū)深厚的文化底蘊。保定曾是戰(zhàn)國時的燕國、漢代中山國和十六國時期后燕的首都，歷史悠久。自元代以來，成為大都南大門的保定，作為京畿重地，有著較強地理優(yōu)勢，經(jīng)濟發(fā)達，帶動當?shù)匚幕毡榘l(fā)展。使得該地區(qū)名家眾多，有文學家、史學家、思想家及醫(yī)學家等。

《四庫全書總目》收錄的邯鄲地區(qū)大名作者最多，緣于大名深厚的歷史積淀。大名在春秋時期屬于衛(wèi)國，是當時著名的“五鹿城”，自宋仁宗以來建立陪都，史稱“北京”，元明清三代均為路、府、道所在地。政治地位的重要，使得該地文化繁榮。

另外，承德地區(qū)作者只有清代的魏樞、孫彤、孫馮翼3人。秦皇島地區(qū)作者只有清代李集鳳1人。

此外，從地域分布的統(tǒng)計，可以發(fā)現(xiàn)作家以家族形式發(fā)展，滄州獻縣的紀氏，據(jù)蔣慶柏先生考證，紀廷相字柱石，是紀昀的七世祖;紀坤，字厚齋，是紀昀高祖;紀容舒，字遲叟，是紀昀父親，紀昭，為紀昀三叔父紀容雅的長子，據(jù)統(tǒng)計《四庫總目》共收錄該家族4人7種著作。石家莊正定梁氏，梁清標，字玉立;梁夢龍，字乾吉，是梁清標的曾祖父;梁維樞，字慎可，是梁清標的從叔;梁清遠，字彌之，是梁清標的從兄。邢臺柏鄉(xiāng)的魏氏，柏鄉(xiāng)魏氏有明魏純粹、明魏大成、清魏荔彤、清魏裔介，《四庫總目》收錄魏氏4人28種著作。

從河北籍作者著述的分布可以看出，經(jīng)濟發(fā)展好、交通發(fā)達的地區(qū)往往其歷史悠久，文化繁榮。同時，家庭教育，地區(qū)風俗對文化的發(fā)展也會產(chǎn)生深遠的影響。由此，這也給了我們重要的啟發(fā)即文化的發(fā)展不僅僅需要依托繁榮的經(jīng)濟，教育與風俗方面更是不可小覷，保證良好的教育才能夠為各行業(yè)輸送源源不斷的人才，同樣，尊重古代的風俗才能將古代的文化傳承發(fā)揚。因此在大力發(fā)展經(jīng)濟、教育的今天，一定要正確引導(dǎo)大眾尊師重教、好學向善，提高當?shù)孛癖姷奈幕脚c思想道德素質(zhì)，營造一個良好氛圍，進而促進經(jīng)濟、教育、文化的全面發(fā)展。

3 河北籍作者著述保存收藏情況調(diào)查

筆者從《四庫全書總目》中共輯出300余種河北籍作者著述，通過對這些著述的進一步整理與分析，可以讓我們對河北的古代文化有一個比較清楚的認識，同時也可以幫助我們了解河北人的治學特點。

《四庫全書總目》中收錄的300余種河北籍作者著作，是中華五千年文化中不可或缺的一部分，是河北人對華夏文明所做出的貢獻，對其詳細考察整理與研究，具有重要的價值和意義。《中國古籍總目》[10]將全國重要古籍收藏單位的絕大部分古籍及其版本記錄了下來。這就為我們進一步查考河北籍作者著作提供了重要的依據(jù)。通過考察，可知收藏最多的單位是國家圖書館，據(jù)初步考察，國家圖書館收藏《四庫全書》收錄的河北籍作者著作115種。南京圖書館收藏35種，中科院收藏33種，上海圖書館收藏31種，北京大學收藏29種，天津圖書館收藏22種，臺灣收藏11種。

以國家圖書館為例，在115種著作中有25種，除叢書本外，僅一種刻本，而且僅存國家圖書館。如元清河人元明善撰史部地理類《龍虎山志》明刻本;明董復(fù)亨撰集部別集類《繁露園集》明萬歷四十三年陽平張銓刻本;明劉乾集部別集類《雞土集》明嘉靖間刻萬歷二十八年劉鶴沖重修本;明劉濂經(jīng)部易類《易象解》明道光十六年愛蓮齋抄本 ;明蔡叆撰集部別集類《洨濱集》明嘉靖四十二年李登雪等刻本;明蘇志皋撰集部別集類《寒村集》明嘉靖許慶元刻隆慶增修本;清孫奇峰撰子部儒家《歲寒居答問》清康熙間抄本;清郭棻撰集部別集類《學源堂文集》清康熙間刻本;清李霨撰集部別集類《心遠堂詩集》清康熙十年刻十六年增補本;清紀昭撰子部雜家類《養(yǎng)知錄》清乾隆間刻本 。

中科院藏書中，除叢書本外，僅存于中科院的有：清傅維枟撰集部 別集存目《燕川漁唱詩》清乾隆十二年傅燮誠刻本，清杜越撰集部別集類《紫峰集》清康熙十三年趙士麟刻本，清李京撰經(jīng)部小學類《字學正本》清康熙間刻本，清磁州人張榕端撰史部傳記《海岱日記》清康熙間刻本 。

南京圖書館收藏河北籍作者著作中，有清靈壽人傅燮詷撰子部小說家類《史異纂》清康熙三十三年刻本，明藁城人石珤撰集部別集《熊峰集》清抄本，宋曲陽人王安中撰集部詞曲類《初寮詞》明抄本 南京，晉張華注子部雜家類《感應(yīng)類從志》明抄本。

天津圖書館藏河北籍作者著作中，有元趙州人王好古撰子部醫(yī)家類《醫(yī)壘元戎》清江陰朱氏刻本。

北京大學藏河北籍作者著作中，有清蠡縣人李塨撰經(jīng)部禮類《郊社考辨》稿本，明河間人樊深撰子部儒家類《西田語略》明嘉靖二十七年刻本，金河間人劉完素撰子部醫(yī)家類《傷寒直格方》《傷寒標本心法類萃》元天厲元年刻本，明遷安人李安仁撰史部地理類《石鼓書院志》明萬歷十三年刻本，明故城人周世選撰集部 別集類《衛(wèi)陽集》明崇禎五年故城周承芳刻本，清山海衛(wèi)人李集鳳撰經(jīng)部春秋類《春秋輯傳辨疑》清抄本。

故宮藏河北籍作者著作中，有清棗強人鄭端撰子部兵家類《孫子匯徵》清康熙間抄本 。

以上諸書《四庫存目叢書》均收錄，據(jù)筆者考察，以上著作目前研究成果極少，類涉經(jīng)史子集，這些文獻資料對研究當?shù)匚幕l(fā)展具有重要的啟示和教育意義，然而由于種種原因并未得到應(yīng)有的重視，作為河北地方文獻的重要組成部分，其歷史文化價值亟待挖掘整理。

刻印次數(shù)最多的著作有：金李杲撰子部醫(yī)家著作《珍珠囊指掌補遺藥性賦》 、宋李昉等奉敕撰子部類書類《太平御覽》、漢董仲舒撰《春秋繁露》、魏劉卲撰子部雜家《人物志》等。

以醫(yī)學著作《珍珠囊指掌補遺藥性賦》為例，該書作者項著錄為“題金李杲”撰，在《中國古籍總目》中可查的版本有四卷本，題名《珍珠囊指掌補遺藥性賦》;二卷本，題名同上;八卷本，題名同上;三卷本，題名《新刻官板補遺珍珠囊藥性賦》?！端膸烊珪偰俊肥珍浀木褪撬木肀?，四卷本的版刻次數(shù)為28次，就所列版刻時代看，清光緒年間的刻板次數(shù)占8次，其中清光緒十三年蘇州掃葉山房刻本，流傳較廣，藏書單位最多。二卷本刻印13次，八卷本刻印1次，三卷本刻印1次，合計《珍珠囊指掌補遺藥性賦》一書在歷史上刻印了至少43次。通過分析刻印年代和刻印者可以發(fā)現(xiàn)該書大多是書坊刻本，如康熙三十二年文盛堂刻本、乾隆五十年金閶傳萬堂刻本、道光三年蘇州綠蔭堂刻本、光緒六年浙江小酉堂刻本、光緒十二年上洋江左書林刻本等，我們知道書坊刻書以盈利為目的，以顧客的需求為導(dǎo)向，我們通過分析還可以看到這本北方真定府的金代著作到了清代已經(jīng)家喻戶曉，刻印此書以江南書坊為主，該書在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活中起到重要的作用。

通過查考存藏地，了解各個圖書館藏河北籍作者著作情況，對于進一步挖掘和利用這些優(yōu)秀的河北文化遺產(chǎn)提供方向，還有很多需要整理和挖掘的河北地方文獻。同時，通過查考河北作家著作的版本情況，前以醫(yī)學著作為例，對進一步發(fā)掘河北作家著作在中華文化史所起到的重要作用，進而幫助我們更充分理解燕趙文化的博大魅力和歷史文化價值，以便于弘揚河北文化，將燕趙人古籍著述里的文字活起來。

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