新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展研究

王越

[摘 要]文章旨在客觀闡述中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義基礎(chǔ)上，探討該類經(jīng)濟(jì)學(xué)日后發(fā)展的妥善方式，希望借此推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新進(jìn)程，避免對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目照搬照抄。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色;馬克思主義;經(jīng)濟(jì)學(xué);發(fā)展方式

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2020.34.010

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有一定的先進(jìn)性和階段性，尤其和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，具備戰(zhàn)略方面的自信和種種優(yōu)勢(shì)，可我國(guó)在推行該類經(jīng)濟(jì)體制期間卻不可避免地遭遇種種挑戰(zhàn)困境，包括西化過度、馬化削弱、中化不足等。今后當(dāng)結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展需要，不斷在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到與時(shí)俱進(jìn)地提煉全新觀點(diǎn)和規(guī)律，從而開拓出更加理想化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科發(fā)展前景。

1 中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一類實(shí)用性學(xué)科，在意識(shí)形態(tài)塑造方面也頗具影響力，如今更逐步滲透到其余學(xué)科范疇，一時(shí)間被大家稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)宗教。而習(xí)近平同志曾經(jīng)在黨的十九大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，今后的重大使命就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，包括貫徹兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等，而這一切的前提就在于貫徹全新發(fā)展理念，樹立起現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。對(duì)比看來，西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)存在強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)偏見，在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方式等層面，都和馬克思主義相互沖突，如若說中國(guó)一味地予以照搬照抄，片面追求所謂的現(xiàn)代化、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化，結(jié)局就是非但沒有解決自身問題，還會(huì)引發(fā)更嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)、思想矛盾。歸根結(jié)底，這一系列中國(guó)問題最終都要立足中國(guó)特色的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)加以分析和解決。作為優(yōu)秀的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，當(dāng)下要做的，就是積極遵循習(xí)近平同志倡導(dǎo)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面迎合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的種種規(guī)范要求，同步基于我國(guó)國(guó)情來持續(xù)拓寬視野和思維范疇，適當(dāng)吸收一些優(yōu)秀的新經(jīng)濟(jì)理論成果，從而逐步樹立起具備中國(guó)特色和中國(guó)氣派的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系，這將是一項(xiàng)重大的政治和學(xué)術(shù)使命。

2 新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的妥善方式

2.1 價(jià)值論的革新

我國(guó)在建設(shè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)科過程中，要大力宣傳和推行馬克思主義的批評(píng)精神，針對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值論尤其是邊際效用理論，進(jìn)行客觀性的評(píng)價(jià)，方便日后去粗取精，用來完善既有的馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，進(jìn)一步在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中呈現(xiàn)出更強(qiáng)的權(quán)威性和影響力。須知隨著時(shí)間過渡推移，資本主義內(nèi)在矛盾驟然加深，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響力也慢慢變小，相比之下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)融合了科學(xué)性和階段性，今后的影響力將勢(shì)如破竹。不過這個(gè)變化的過程必然是艱辛的，有關(guān)激烈競(jìng)爭(zhēng)、主動(dòng)權(quán)反復(fù)易手等消極現(xiàn)象不可避免，畢竟透過全球范疇抑或是國(guó)際歷史角度觀察，現(xiàn)階段共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)整體上還深陷低潮境遇，這就要求我們務(wù)必要做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的打算。

2.1 資源配置手段理論的健全

選擇基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來厘清資源配置基本手段和政府的關(guān)系變化趨勢(shì)，對(duì)于日后我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇大有裨益，急需予以系統(tǒng)化應(yīng)對(duì)?，F(xiàn)實(shí)中，一些別有用心的人，總是習(xí)慣令資本主義的形而上學(xué)教條、市場(chǎng)萬能理論等高高在上，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義和政府的影響地位則嗤之以鼻。面對(duì)他們，我國(guó)要敢于對(duì)峙，努力做好馬克思主義指導(dǎo)下的守正創(chuàng)新工作，彰顯出自身的時(shí)代特色，而這一切的一切都依靠相對(duì)正確和先進(jìn)的理論。因此，我國(guó)當(dāng)不斷研究新實(shí)踐和新內(nèi)容，及時(shí)做出精煉準(zhǔn)確的理論總結(jié)，切實(shí)樹立起必要的理論自信。好比是在市場(chǎng)和政府的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系認(rèn)證方面，要總結(jié)出它們是如何跟隨生產(chǎn)力、交往關(guān)系的波動(dòng)而演化的，又要明確處于信息化環(huán)境下怎樣把握兩者的合適邊界等。久而久之，令市場(chǎng)扮演無形手、政府扮演有形手，兩者在親密配合和深入實(shí)踐中相得益彰，發(fā)揮出遠(yuǎn)超資本主義的功用，即克服部分經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域缺乏遠(yuǎn)見、邯鄲學(xué)步的弊端，令全面深化改革落實(shí)到各個(gè)層次[1]。

2.3 產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展

結(jié)合馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析認(rèn)證，有關(guān)所有制和產(chǎn)權(quán)問題異常關(guān)鍵，其是一切共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)?？涩F(xiàn)實(shí)卻往往不盡如人意，我國(guó)當(dāng)前在所有制和產(chǎn)權(quán)理論認(rèn)知方面，始終存在過于簡(jiǎn)易僵化的跡象，幾乎很難適應(yīng)改革開放的實(shí)踐需要，嚴(yán)重情況下有的人將慢慢淪為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)權(quán)理論的奴隸，和馬克思主義漸行漸遠(yuǎn)。至于該如何加深這方面的研究，具體方法表現(xiàn)為：一方面結(jié)合馬克思主義去客觀批判和適當(dāng)借鑒西方制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論，畢竟其對(duì)于我國(guó)改革開放影響深刻，不可一概否定或是排斥，亦不可盲目地照單全收;另一方面在批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)進(jìn)行中國(guó)特色馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的辯證發(fā)展，尤其要注意厘清私有和公有產(chǎn)權(quán)之間的微妙關(guān)系，避免市場(chǎng)、政府等之間再度出現(xiàn)嚴(yán)重的矛盾。

如配合馬克思辯證歷史唯物論去分析產(chǎn)權(quán)問題，可以借助縱向與橫向維度，還有現(xiàn)實(shí)國(guó)情等加以考察論證，力求達(dá)成對(duì)西方產(chǎn)權(quán)理論的超越目標(biāo)。其中縱向角度的研究主要集中在人類勞動(dòng)異化根源和克服回歸的方法等，需要靈活沿用社會(huì)歷史發(fā)展的三形態(tài)和五階段等理論，去逐步厘清私有和公有產(chǎn)權(quán)彼此間的唯物辯證關(guān)系，還有物本產(chǎn)權(quán)向人本產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)變發(fā)展的一系列歷史素材。至于橫向維度的研究，則重點(diǎn)在于篩選一系列有代表性的產(chǎn)權(quán)狀況橫截面，之后再?gòu)闹刑釤挸龈鱾€(gè)產(chǎn)權(quán)彼此間的關(guān)系與對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)特征，塑造出融合我國(guó)國(guó)民、集體、私人、人類等產(chǎn)權(quán)的框架體系，從而更好地反映出馬克思?xì)v史唯物主義的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值，這對(duì)日后我國(guó)混合經(jīng)濟(jì)改革無疑會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。

2.4 分配理論的拓展

處于新時(shí)代之下，為了更好地傳承和貫徹馬克思主義分配理論，就需要堅(jiān)持生產(chǎn)決定分配、分配反作用于生產(chǎn)的道理，進(jìn)一步將分配問題作為中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)活動(dòng)流程中的重點(diǎn)，并且要保證在研究環(huán)節(jié)中，主動(dòng)規(guī)避像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論那樣隨意撇開生產(chǎn)而孤立研究分配的現(xiàn)象。與此同時(shí)，更需要大力遵循馬克思?xì)v史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法論，爭(zhēng)取結(jié)合歷史發(fā)展維度去分析不同分配方式彼此間的影響作用和變化趨勢(shì)，隨后基于我國(guó)改革開放和全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最新趨勢(shì)，融合按要素、按勞、按需等分配方法樹立起混合式的分配系統(tǒng)，并做到重點(diǎn)認(rèn)證按要素和按勞分配彼此間的關(guān)系。

如在確認(rèn)反對(duì)平均主義和收入懸殊這兩條界限過程中，要更加精細(xì)化地把握按需分配替換按勞分配的時(shí)機(jī)、條件等因素，包括個(gè)人消費(fèi)品分配原則和形式的變遷、國(guó)民收入初次和再次分配間的平衡調(diào)節(jié)，積累和消費(fèi)基金間的妥善比例、財(cái)政稅收和貨幣銀行間的交互式協(xié)調(diào)補(bǔ)充等。尤其是信息化環(huán)境下，相關(guān)機(jī)構(gòu)當(dāng)做好宣傳講解工作，將這一系列珍貴的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)融入現(xiàn)有的馬克思主義分配理論體系之中，激發(fā)出全新的生長(zhǎng)點(diǎn)，令其在守正創(chuàng)新的原則支撐下呈現(xiàn)出更強(qiáng)的彈性、包容性、適應(yīng)性特征[2]。

3 結(jié)論

綜上所述，為了更好地解決中國(guó)特色馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展問題，需要在國(guó)家的統(tǒng)籌安排下，集結(jié)更多的科研工作人員和愛好者等團(tuán)結(jié)協(xié)作，做到實(shí)時(shí)性挖掘和完善實(shí)用的西方主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，同時(shí)和馬克思主義資源及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行親密融通。久而久之，帶動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，提升人民的物質(zhì)和生活水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良.新發(fā)展理念與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的意蘊(yùn)[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué)，2016，15（17）：127-133.

[2]陳世錦.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革[J].中國(guó)發(fā)展觀察，2017，19（21）：126-129.