符號聚合理論視域下《做家務(wù)的男人》的價值取向構(gòu)建研究

劉燦燦

【摘要】《做家務(wù)的男人》是由愛奇藝自制的一檔話題式觀察類綜藝，該節(jié)目 于2019年8月2日正式開播。節(jié)目的主旨是倡導(dǎo)新家風(fēng)，樹立新美德，創(chuàng)新新傳統(tǒng)，讓“男人做家務(wù)”成為和諧共創(chuàng)的社會新風(fēng)尚。本文給予符號聚合理論來分析《做家務(wù)的男人》節(jié)目的價值取向構(gòu)建。

【關(guān)鍵詞】《做家務(wù)的男人》? 符號聚合理論? 價值取向構(gòu)建

隨著人民物質(zhì)生活越來越豐富，人們在追求物質(zhì)方面得到了較大的滿足，開始逐漸轉(zhuǎn)相追求精神層次的需求，隨著國內(nèi)各類綜藝節(jié)目的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)觀眾需要更多有內(nèi)容的綜藝節(jié)目，但部分國內(nèi)綜藝節(jié)目的輸出在滿足受眾需求上略顯乏力，出現(xiàn)了購買國外版權(quán)，模仿海外綜藝節(jié)目的情況，綜藝節(jié)目同質(zhì)化嚴(yán)重，缺乏原創(chuàng)和創(chuàng)新?！蹲黾覄?wù)的男人》是愛奇藝自制的話題式觀察類綜藝節(jié)目，自2019年8月2日播出三期以來，占據(jù)了愛奇藝綜藝熱度榜榜首，同時在東方衛(wèi)視同步播出的第三期更是占據(jù)了同時段目標(biāo)人群綜藝收視第一，在節(jié)目播放的第一期開始，就鮮明的表達了該節(jié)目的價值觀的來源：女性平均做家務(wù)時間是2小時6分鐘，男性為45分鐘。由此可見節(jié)目希望男人們在家務(wù)方面更多的替女性分擔(dān)，營造和諧的家庭環(huán)境。節(jié)目邀請的嘉賓從男人的三個人生階段入手，分別代表不同角色，一個是步入婚姻的新晉奶爸袁弘，一個是尚未成家和“中國式父母”一起生活的魏大勛，獨自在外打拼的合租室友尤長靖、汪蘇瀧。分別代表愛情、親情、友情的狀況下男性的家務(wù)生活。

本文將以《做家務(wù)的男人》作為研究對象，基于符號聚合理論分析該節(jié)目的價值取向構(gòu)建。

1. 符號聚合理論

符號聚合理論是由厄內(nèi)斯特·鮑曼、約翰·克里甘和唐納德·希爾茨提出，是一套在傳播過程中如何使用敘事策略的理論，符號聚合理論也被稱為想象——主題分析。按照該理論的設(shè)想，在群體范圍內(nèi)由于不同的成員受到自身條件和生活經(jīng)驗的影響，在敘述一個主題時，往往會表達相互不同的觀點和看法。在群體的互動和交流之下，成員表達的不同觀點會逐漸趨于一直，最后形成一個群體內(nèi)部成員共同的認(rèn)同。修辭性視野是符號聚合理論中另一個重要的概念，修辭性視野是對事物過去、現(xiàn)在和未來的看法，修辭性視野構(gòu)建著我們對現(xiàn)實生活的認(rèn)知，由于我們對現(xiàn)實生活和過去未來無法直接體驗到，修辭性視野就成為我們感知現(xiàn)實的基礎(chǔ)。由此可見電視節(jié)目真人秀正是依靠展示節(jié)目嘉賓的交流對話和觀點表達，從而引起觀眾情感上的共鳴和價值觀的認(rèn)同，節(jié)目嘉賓的觀點表達就是想象性主題的體現(xiàn)，由此可以看出借助符號聚合理論來分析電視節(jié)目真人秀的價值觀構(gòu)建是比較適用的。

2. 《做家務(wù)的男人》想象性主題的表達

符號聚合理論中群體成員通過講述與自身經(jīng)驗有關(guān)的“故事”來表達自己的想象性主題，想象性主題都包括人物、情節(jié)線索、場景和公認(rèn)的中介人?！蹲黾覄?wù)的男人》以“有故事的生活”為創(chuàng)作理念，呼喚家庭責(zé)任，增進溝通方式，分享生活智慧，在平凡中刻畫溫暖、美好、幸福的生活圖景。節(jié)目中分別邀請了三種不同角色的男性代表，有作為丈夫和新晉奶爸的袁弘、有作為兒子與爸媽生活在一起的魏大勛、有作為室友朋友合租在一起的尤長靖和汪蘇瀧。三個分別代表了愛情、親情、友情，通過觀察他們在家中不同的生活狀態(tài)，展示男性在家庭生活中做家務(wù)的情況，從而呼喚廣大男性在家庭中主動分擔(dān)家務(wù)，自覺擔(dān)起責(zé)任，共同營造和維護一個更加和諧和幸福的家庭。三個家庭囊括了大部分男性的角色，每一個家庭都有溫暖的故事，通過這三個明星嘉賓的家庭生活講述生活中與家人愛人朋友的故事，引起觀眾的共鳴從而產(chǎn)生價值觀認(rèn)同。

《做家務(wù)的男人》一經(jīng)播出，就引爆了話題，收獲了出色的口碑，。在節(jié)目通過展示明星嘉賓的生活場景，借以故事化方式表達，吸引觀眾的同時生活化的場景易引起觀眾的共鳴。節(jié)目圍繞三個家庭的日常生活進行敘事，在不同的生活場景中不同的情節(jié)線索，表達了不同的想象性主題。

3. 《做家務(wù)的男人》聚合想象性主題，構(gòu)建修辭性視野

符號聚合理論認(rèn)為，人們通過共享想象性主題形成了修辭性視野，后者把他們聚合到一起，使他們對現(xiàn)實達成共識，從而獲得認(rèn)同感。在這個過程中，人們通過共享想象性主題而聚合到一起，并且逐漸形成相同的看法。事實上，共享修辭性視野——尤其是對幻想典型的使用——可以證明聚合現(xiàn)象的存在。修辭性視野并非只是敘述性的故事，而且還包含了某種深層結(jié)構(gòu)，包括道義性比擬、社會性比擬和實用性比擬。在《做家務(wù)的男人》中的一個個想象性主題都在構(gòu)建著修辭性視野。

3.1 男性責(zé)任意識覺醒，主動承擔(dān)家務(wù)工作

由節(jié)目第一期播出時開頭的數(shù)據(jù)也可以看出，中國女性在一天中做家務(wù)的時間比男性做家務(wù)的時間要多出80多分鐘，而且中國自古以來男主內(nèi)女主外的思想更是加重了女性在家庭中要承擔(dān)更多家務(wù)的角色和地位，在上述的想象性主題中是隨著時代的發(fā)展，越來越倡導(dǎo)男女平等的觀念，這種觀念更是在家庭中男性女性扮演的角色也逐漸發(fā)生改變，做家務(wù)不僅僅女性的事，更是需要其他家庭成員來共同分擔(dān)。而后魏爸爸和魏大勛意識到應(yīng)主動分擔(dān)一些家務(wù)，魏爸爸主動吃完飯刷完，拖地，魏大勛也自己學(xué)著做手搟面給家人吃。

符號聚合理論認(rèn)為，那些首先具有修辭性視野的人可以發(fā)揮自身的作用去影響和改變其他人的認(rèn)知，在群體內(nèi)得到越來越多成員的支持，從而逐漸形成一個廣泛的共識?！蹲黾覄?wù)的男人》通過這種“意識喚起型”傳播和意識維持的作用，使觀眾逐漸產(chǎn)生家庭中女性勤勞能干但是男性也不應(yīng)該袖手旁觀，應(yīng)主動承擔(dān)家務(wù)的意識。

3.2 親情、友情、愛情傳遞傳遞生活正能量

三組不同的嘉賓是不同的情感代表，節(jié)目主旨雖然是希望男人主動分擔(dān)家務(wù)，但主動分擔(dān)家務(wù)的層面下，是讓家庭關(guān)系，兄弟情誼，夫妻感情更為和諧幸福的催化劑。節(jié)目中也同樣講述了親情友情愛情的故事。與“中國式”父母生活在一起的魏大勛一家代表親情，在母親過生日當(dāng)天帶爸媽去照相館給父母拍婚紗照和全家福，而后去火鍋店以解人吃火鍋，魏大勛為媽媽唱歌都是親情想象性主題的表現(xiàn)。代表友情的汪蘇瀧和尤長靖在北京的胡同里一起合租，汪蘇瀧演唱會尤長靖送上視頻祝福是友情想象性主題的表現(xiàn)。袁弘張歆藝新婚夫婦新晉奶爸奶媽，新婚過后仍保持愛情新鮮度，沒有被生活磨沒，在陶藝館相擁一起做陶藝是愛情想象性主題的表現(xiàn)。三組嘉賓不同的情感體驗，涵蓋幾乎每一個觀眾，使得每一個觀眾都能在不同的嘉賓身上找到情感共鳴，告訴我們幸福的家庭、朋友的情誼、愛情的美好就在生活點點滴滴的小事中。

親情、愛情、友情的小故事表達著一個個想象性主題，從而聚合成影響群體成員的修辭性視野，值得注意的是，修辭性視野并非只是敘述故事，還包含了某種深層結(jié)構(gòu)，道義性比擬告訴人們符合道德的生活方式，社會性比擬告訴人們?nèi)绾闻c他人交往和聯(lián)系，實用性比擬則提供給人們解決問題行之有效的辦法。修辭性視野的深層結(jié)構(gòu)也同樣蘊含在這個節(jié)目中。

4. 結(jié)語

《做家務(wù)的男人》節(jié)目通過故事化的表達方式，形成了一個個具有傳播意義的想象性主題，從而構(gòu)建的價值取向?qū)τ^眾都有一定的價值，節(jié)目所倡導(dǎo)的呼喚家庭責(zé)任、增進溝通方式、分享生活智慧、在平凡中刻畫親情、友情、愛情的幸福生活圖景，實現(xiàn)了在觀眾心中價值取向的構(gòu)建。

參考文獻

[1]斯蒂芬，李特約翰.人類傳播理論[M].清華大學(xué)出版社.2004：186-187

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