湘西民俗文化傳承與發(fā)展探析

向麗娟 王若嵐 張思宇

【摘 要】 本文闡述了湘西民俗文化的研究內(nèi)容，分析了湘西民俗文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，提出了促進(jìn)湘西民俗文化傳承與發(fā)展的策略。要深入挖掘整理民俗文化資源，做好保護(hù)工作;兼收并蓄對(duì)待外來文化;提升民族文化認(rèn)同感;尋求政策的有力支持。

【關(guān)鍵詞】 湘西;民俗文化;傳承與發(fā)展;對(duì)策

湘西土家族苗族自治州位于湖南的西北部，在境內(nèi)居住著土家、苗、漢、回等30個(gè)民族，地理位置的特殊性、宗教信仰的多元化及居住環(huán)境等因素，共同造就了極具特色的民族傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)文化是窺探一個(gè)民族的窗口，是國家傳統(tǒng)歷史文化重要內(nèi)容的組成部分。湘西土家族苗族民俗節(jié)慶眾多，除宗教祭祀活動(dòng)外，還有眾多的傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)歌謠、體育文化活動(dòng)。進(jìn)入新時(shí)代以來，民俗文化的傳承和發(fā)展已經(jīng)成為各個(gè)領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)問題，民族文化攜帶著民族特點(diǎn)的元素和符號(hào)，凝聚著民族的精氣神，是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日是推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化的重要載體，特別是今天在面對(duì)多元文化碰撞、文化相互交融、現(xiàn)代化的沖擊下，推動(dòng)民族文化的發(fā)展無疑是很重要的。

一、湘西民俗文化的研究內(nèi)容

1、傳統(tǒng)節(jié)日

湘西土家族地區(qū)節(jié)日眾多，在長期的傳統(tǒng)社會(huì)生活中形成了各式各樣的起源各異的習(xí)俗儀式，如各種宗教祭祀儀式、喪葬婚嫁儀式、成人禮等，在一些規(guī)模較大的節(jié)日習(xí)俗活動(dòng)中，往往都會(huì)舉行各種充滿儀式感的儀式。流傳至今的土家族節(jié)日是長期歷史和文化的積淀，節(jié)日類型分為祭祀節(jié)日、農(nóng)耕節(jié)日和功利節(jié)日三種形式，體現(xiàn)了土家文化源遠(yuǎn)流長和生生不息。各種祭祀活動(dòng)的不同角色會(huì)穿著各種特制服飾，假扮各種地方神靈，每一個(gè)角色上場，都弄得煙霧繚繞。從表面看來有些迷信，對(duì)神靈的無比敬畏，但分析其深層次的原因是對(duì)生命的敬畏，且通過過節(jié)可以知悉一年四季不同的規(guī)律，比如春耕和秋收等，也讓人與人之間的關(guān)系相處更加和諧。

2、傳統(tǒng)歌舞

土家族歌舞能反映土家族的生活形態(tài)，彰顯土家族每個(gè)生命個(gè)體的自我意識(shí)。在湘西少數(shù)民族生活的區(qū)域內(nèi)，在生產(chǎn)勞作間利用閑暇之余創(chuàng)造了反映本民族特點(diǎn)的歌舞，這也印證了人民所說的少數(shù)民族能載歌載舞的特質(zhì)。土家族舞蹈分為宗教祭祀舞蹈、勞動(dòng)生產(chǎn)舞蹈和傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈，舞種形式有擺手舞、八寶銅鈴舞、跳馬舞等。土家人喜愛的傳統(tǒng)大型舞蹈擺手舞最為典型，且是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擺手舞又名“社巴”，每年的農(nóng)歷正月初三至十七，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，追溯著先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛、民族的遷徙、英雄的事跡，表達(dá)了勞動(dòng)豐收的喜悅歡樂之情。

3、飲食文化

不同的民族在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中形成了不同的飲食習(xí)慣和飲食結(jié)構(gòu)，苗家的酸魚、土家的臘肉都是最典型的湘西風(fēng)味。飲食結(jié)構(gòu)的形成與氣候和地勢有著很大的關(guān)系，湘西因地制宜，形成酸、辣、臘、鮮的土家特色。各種美食的做法和其蘊(yùn)含的深意，主要是通過年長者口口相傳而傳流給后世。因此，在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)加大對(duì)飲食文化保護(hù)和深入挖掘，讓世人分享到湘西土家的美味美食。

4、傳統(tǒng)體育

湘西各地區(qū)，不同的少數(shù)民族每年都要舉行內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)體育文化，如“苗族四月八姑娘節(jié) ”、“茅古斯”，“抵杠”、“斗角”、“上刀梯” 等等，所形成的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都各具特色，不定期的吸引了很多的游客前來觀看。湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育源于人們的日常生活，這種“山寨體育”源于長期的野外狩獵經(jīng)驗(yàn)，既保持了濃郁的民族風(fēng)格和地域特色，大多又兼?zhèn)浣∩硇耘c娛樂性、融知識(shí)和技能學(xué)習(xí)與一體，因此深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏邸?/p>

二、湘西民俗文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

所謂民俗文化傳承是指人們從小就受到家庭或家族熏陶而世代相傳的文化，這種文化是人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐過程中形成的成果。如湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目武術(shù)、苗鼓是家族成員代代相傳并熏陶得以傳承的。

1、交通不便

湘西位于在湖南西部，地勢南東低、北西高，武陵山脈由北東向南西斜貫全境，武陵山區(qū)是中國西部的集中連片貧困地區(qū)。因受地勢和地貌的影響，交通不便，大部分苗族地區(qū)道路不通。由此也導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，生產(chǎn)力水平很低，很多少數(shù)民族已陸續(xù)搬移原來居住的地方，這給傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承和發(fā)展帶了不利的影響，容易導(dǎo)致文化傳承的斷層。

2、面對(duì)“外來文化”的沖突與碰撞

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，各民族文化之間相互交融、相互認(rèn)同，這是民族文化多樣性的表現(xiàn)，也是社會(huì)融合和進(jìn)步的表現(xiàn)，反映了當(dāng)今時(shí)代民族文化發(fā)展的趨勢。傳統(tǒng)文化中糅雜了現(xiàn)代體育文化注重的重競技輕內(nèi)涵特征，而傳統(tǒng)的民族文化承載著本民族優(yōu)秀的歷史文化精髓，是民族歷史的傳承和發(fā)揚(yáng)。有部分傳統(tǒng)體育失去了本真的狀態(tài)，也隨之競技化，如高腳馬、耍獅等，雖在一定程度上促進(jìn)了其知名度，但是也改變了傳統(tǒng)習(xí)俗的“文化屬性”。

3、民俗文化傳承后繼乏人

馬克思說：“人在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”文化傳承亦是如此，文化的傳承離不開專項(xiàng)人才的作用，文化傳承人是傳承民族習(xí)俗的中間力量，但是由于政府對(duì)文化傳承制度建立尚不完善，政府政策支持力度還不夠，缺乏相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致傳承人的生活步履維艱，使得他們不得不為了生計(jì)選擇從事其他的行業(yè)，而放棄專職傳承本民族的傳統(tǒng)習(xí)俗。且相關(guān)教育部門對(duì)優(yōu)秀民俗文化闡釋意圖不明顯，使各項(xiàng)具體措施沒有落到實(shí)處，使得傳統(tǒng)民俗文化傳承人才匱乏。

三、促進(jìn)湘西民俗文化傳承與發(fā)展的策略

1、挖掘整理民俗文化資源，做好保護(hù)工作

民俗文化屬于民族的精神財(cái)富，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)組織科研工作者致力于民族文化及其底蘊(yùn)的挖掘整理，對(duì)這些珍貴的文化遺產(chǎn)加以發(fā)掘、復(fù)原、保存和研究。在挖掘之前要對(duì)民俗文化作一次全面的調(diào)查，弄清民俗文化生存的現(xiàn)狀、地區(qū)分布、呈現(xiàn)的特點(diǎn)等，并運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)這些文化遺址原地保護(hù)和文字、圖片、視頻等方式進(jìn)行歸類與存檔，并永久保存。湘西少數(shù)民族的民俗文化以民俗活動(dòng)的形式存在于民間，真正納入到國家、省、州、縣、鄉(xiāng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的湘西民俗文化項(xiàng)目還很少。湘西民俗文化的整理和保護(hù)工作既需要政府的長期資金、人力的投入，還需要科研工作者的無私奉獻(xiàn)，對(duì)湘西民俗文化資源采取有效分類、分層保護(hù)。為實(shí)現(xiàn)湘西民俗文化的可持續(xù)發(fā)展，要通過創(chuàng)新管理方式、突破“瓶頸”，建立博物館，搭建民俗文化的競技舞臺(tái)等途徑，建立完整的、規(guī)范的、科學(xué)的裁判和組織形式，將民俗文化的每一個(gè)細(xì)節(jié)保存記錄下來，最大限度地做到對(duì)民俗文化的挖掘整理、保存和展示。

2、兼收并蓄對(duì)待外來文化

在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢下，各國各個(gè)民族之間的文化交流更加廣泛，故應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新潮流，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新，提升民族自信心。在湘西土家節(jié)慶中將傳統(tǒng)文化的原生態(tài)美充分展現(xiàn)在觀眾面前，既具備文化傳承的基本特征，又能實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新使之發(fā)揚(yáng)光大。一些重大的民俗節(jié)慶應(yīng)借助于新媒體為載體，提升民族文化的影響力，傳承傳統(tǒng)民俗文化，讓民俗活動(dòng)成為推廣本民族文化的一張明信片，推動(dòng)優(yōu)秀的民俗活動(dòng)走向世界。

3、提升民族文化認(rèn)同感

隨著經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，少數(shù)民族聚居區(qū)的人們擇業(yè)機(jī)會(huì)逐漸增多，生活內(nèi)容更加豐富，人口大量流出，少數(shù)民族原有的固定的生活方式受到了沖擊。在少數(shù)民族村落，許多青壯年選擇外出務(wù)工，留守村寨的大部分是老年人和兒童，他們外出帶來了較豐碩的收入，但是隨著時(shí)間的推移弊病也顯露無疑，青壯年對(duì)本民族文化缺少認(rèn)同感。因此，要加強(qiáng)少數(shù)民族文化的深度開發(fā)，推動(dòng)民族文化游，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。在消除了他們的生活顧慮之后，通過潛移默化的方式來影響青年人的思維方式，讓底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)載體代代相傳。

4、尋求政策支持

通過發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，建立保護(hù)機(jī)制、搭建表演平臺(tái)、改善傳承條件、注入資金支持，在湘西地區(qū)開發(fā)類似“民族千古情”頗具影響力的項(xiàng)目。資金注入是保持民俗文化不斷創(chuàng)新的重要源泉，它能改進(jìn)民族文化傳統(tǒng)的特色，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的淳樸性，培養(yǎng)大量的原生態(tài)傳統(tǒng)文化表演人才。同時(shí)政府應(yīng)做好規(guī)劃，打造民族品牌，深掘文化內(nèi)涵，提供多元化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，制定營銷策略，加強(qiáng)動(dòng)態(tài)管理，發(fā)揮資源優(yōu)勢，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的良性開發(fā)與保護(hù)。

總之，湘西民俗文化傳承與發(fā)展的過程中所存在的問題較多，通過深度挖掘使民俗文化的傳承不僅可以得到保護(hù)，而且有利于向社會(huì)大力宣傳推廣湘西，使本民族的民俗文化傳承與創(chuàng)新進(jìn)入健康的發(fā)展軌道。

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【作者簡介】

向麗娟（1998—）女，湖南湘西人，湖南文理學(xué)院芙蓉學(xué)院本科生，研究方向：思想政治教育.