中醫(yī)藥英譯研究

車丹妮 胡燕娜

摘? ?要： 中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)復(fù)興的過程從側(cè)面反映了我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的力量。在文化萬花筒的背景下，中醫(yī)藥走向國際化是大勢所趨。本文從發(fā)展、存在問題、翻譯原則及方法三個方面闡述了中醫(yī)藥的英譯。

關(guān)鍵詞： 中醫(yī)藥翻譯? ?翻譯原理? ?翻譯方法

1.中醫(yī)藥英譯的發(fā)展

1.1中醫(yī)藥英譯的重要性

翻譯是中醫(yī)藥文化傳播的關(guān)鍵、走向國際化的重要橋梁?，F(xiàn)今，英語作為世界使用范圍最廣的語種，肩負著促進世界醫(yī)學(xué)交流的重要責(zé)任。因此，中醫(yī)藥翻譯勢在必行。中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化以優(yōu)秀奠定了在中華民族的國粹地位。中醫(yī)藥具有悠久的歷史和豐富的臨床實踐積累，是完全不同于西醫(yī)的醫(yī)學(xué)體系。中醫(yī)藥翻譯的發(fā)展給中西方醫(yī)學(xué)相互交流、借鑒創(chuàng)造了條件。

習(xí)近平同志曾多次提到文化自信，而中醫(yī)藥翻譯則體現(xiàn)了對中華民族文化的高度自信。思想文化是全民族的精髓，更是我國屹立于世界的基石。以翻譯為載體，對外輸出中醫(yī)藥文化，有助于實現(xiàn)中醫(yī)“走出去”戰(zhàn)略，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，增強國家文化軟實力和國際話語權(quán)。

1.2中醫(yī)藥英譯在國外的發(fā)展

中醫(yī)藥翻譯最早可以追溯到公元八世紀(jì)前后，中醫(yī)藥通過“絲綢之路”傳入阿拉伯地區(qū)再進入歐洲地區(qū)。我國從十七世紀(jì)中葉后開始與歐洲醫(yī)學(xué)直接接觸。從翻譯的角度看，這一時期往往是被認為中醫(yī)對外翻譯的開始。之后，不同的學(xué)者對這一段中醫(yī)藥西譯進行了劃分。例如，李照國按照標(biāo)志性事件將之分成了五個階段，張登峰等劃分成了四個階段，柏文婕等則劃分成了三個階段。但是，相同的是，在這一段歷史中，譯者的主體由外國人轉(zhuǎn)為中國人，非專業(yè)學(xué)者轉(zhuǎn)為專業(yè)學(xué)者;翻譯內(nèi)容更加豐富;翻譯方式逐漸多樣，更加注重質(zhì)量，不再浮于表面。

中醫(yī)藥翻譯的理論基礎(chǔ)是由西方譯者奠定的。國外最早開始接觸的是針灸學(xué)，由法國針灸之父——蘇里耶從中國引入法國，再向西方流傳。現(xiàn)在廣為流傳的acupuncture和moxibustion是荷蘭人最先翻譯的成果。

《紅樓夢》作為我國古典四大名著之一，其中包括中醫(yī)等眾多內(nèi)容，更被翻譯成多種語言，在全球各地廣泛流傳。英國學(xué)者霍克斯的《紅樓夢》全譯本是國外學(xué)者譯本中迄今為止最受推崇的。作為母語的使用者，其中中醫(yī)藥的翻譯，較楊憲益和戴乃迭的全譯本相比，更貼合母語語言的文化特征，更符合讀者的口味，在一定程度上推動了中醫(yī)藥翻譯的發(fā)展。

國外的中醫(yī)藥翻譯名家魏迺杰出版了數(shù)十本有關(guān)中醫(yī)藥翻譯的著作。出版的相關(guān)教材在西方作為教科書目及課程參考書目使用。他所提出的翻譯方法及思想影響了眾多學(xué)者，為中醫(yī)藥翻譯領(lǐng)域引入了大量新鮮的血液和生機。翻譯的《傷寒論》《金匱要略》更是以自己的方式，向西方譯者展現(xiàn)了原汁原味的中醫(yī)藥文化。

1.3中醫(yī)藥英譯在國內(nèi)的發(fā)展

因?qū)ξ鞣轿幕拿つ客瞥?，認為中醫(yī)是與科學(xué)相悖的，出現(xiàn)一度被完全打壓、抑制發(fā)展的局面。隨著中華文化的振興，中醫(yī)藥文化慢慢開始崛起，向國人再度證明它的價值。同時，政府大力支持和保護中醫(yī)藥文化事業(yè)。

近30年內(nèi)，我國中醫(yī)藥翻譯開始快速發(fā)展，各式各樣的組織紛紛建立，國際學(xué)術(shù)會議不斷召開，實現(xiàn)了中醫(yī)藥術(shù)語英譯的規(guī)范性。因此，我國在中醫(yī)藥翻譯領(lǐng)域有了一定的話語權(quán)。歐明、謝竹藩、陳可冀、李照國等譯者編寫了大量中醫(yī)藥英譯及理論叢書、教材，中醫(yī)藥理論體系和治療方法向國外闡述得較為完善、系統(tǒng)，中醫(yī)藥翻譯體系初具雛形。

2003年的SARS打破中醫(yī)走向衰敗的局面，開始推進中西結(jié)合，中醫(yī)藥在國內(nèi)得到了重視。

2013年，國家發(fā)出了“一帶一路”發(fā)展倡議，中醫(yī)藥成為一張靚麗的外匯名片。中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)打開世界大門勢必少不了中醫(yī)藥品名及藥性的翻譯，同時為國內(nèi)醫(yī)藥翻譯的發(fā)展提供了契機。

2014年起，全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）教指委察覺到醫(yī)學(xué)專業(yè)翻譯的處境，逐漸將翻譯碩士專業(yè)學(xué)位碩士點向醫(yī)藥院校傾斜。如分批次在上海、河南等中醫(yī)藥高校設(shè)立“翻譯碩士專業(yè)（MTI）”碩士點，培養(yǎng)中醫(yī)藥翻譯人才?，F(xiàn)今，國內(nèi)醫(yī)藥翻譯碩士正處在快速發(fā)展時段。在李照國、蘭鳳利、朱忠寶、張登峰等優(yōu)秀的中醫(yī)藥翻譯專家的帶領(lǐng)下，這一學(xué)科正走向成熟。大量醫(yī)學(xué)翻譯人員正在接受培訓(xùn)。

2016年，國家頒布了《中國的中醫(yī)藥》白皮書，表明了中醫(yī)藥未來發(fā)展趨勢，為中醫(yī)藥翻譯注入了新的源泉。

在COVID-19的中國防疫方案中，中醫(yī)治療經(jīng)驗更是一大亮點。根據(jù)韓國、日本、意大利部分院校致信的要求，我國已將中醫(yī)藥在疫情中的使用過程及方法翻譯成英文，供其參考。中國工程院院士張伯禮在《全球疫情會診室》節(jié)目中說：“靠科技和扎實的內(nèi)功，中藥不愁走不出去。”由此可見，中醫(yī)走出國門是必然的。伴隨著中華復(fù)興的不僅僅是中醫(yī)藥的興盛，更是中華文化自信的時代來臨。

2.中醫(yī)藥英譯存在的問題

2.1中醫(yī)藥翻譯人才匱乏

英語專業(yè)的學(xué)生往往以英語為主，較少存在醫(yī)學(xué)英語課程，若是開設(shè)，則只是起到輔助性作用或者擴展相關(guān)知識及詞匯;醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生以醫(yī)學(xué)專業(yè)課為主，雖然對英語要求比一些專業(yè)高，但是涉及中醫(yī)藥翻譯的課程很少，占比也小。同時存在沒有教師指導(dǎo)的情況，無法對自己遇到的醫(yī)學(xué)術(shù)語作出選擇，理論實踐弱。例如，“方”一字就存在不同的譯法：formula（formulae）和prescriptions。此外，國內(nèi)可參考的中醫(yī)藥翻譯教材不多，缺少一套具有權(quán)威性的教材。

英語專業(yè)對中醫(yī)藥的醫(yī)學(xué)體系缺乏了解;醫(yī)學(xué)專業(yè)英語基礎(chǔ)薄弱。兩者結(jié)合才是我們國家需要的中醫(yī)藥翻譯人才。學(xué)習(xí)中醫(yī)是一個漫長的過程，同時理論體系相對抽象，需要自己憑借經(jīng)驗做出判斷，靈活應(yīng)變。

目前中醫(yī)藥翻譯以英譯為主要方向，但在小語種翻譯方面需要加強建設(shè)。

2.2中醫(yī)藥典籍語言文化

中醫(yī)典籍語言自成一體，深受中華文化影響，且以古言為主，句式糅雜，深奧抽象。主要包含陰陽、五行、氣血津液、臟象、經(jīng)絡(luò)、運氣等學(xué)說。以五行為例，五行是木、火、土、金、水。五行學(xué)說中以五臟配五行：肝與木、心與火、脾與土、金與肺、水與腎。五臟與五行以相生相克為道保持和諧運轉(zhuǎn)和相對穩(wěn)定。內(nèi)涵豐富無法簡單地用英語表達，一旦表達不到位，意思就會差之千里。

“氣”一字一開始被譯成air，vapor等，完全不能體現(xiàn)本身的含義。莊子說：“通天下一氣耳?！睔鉃橄龋\動為后，才會生生不息，變幻無窮。氣是構(gòu)成人體和維護人體生命活動的最基本物質(zhì)。因此，“氣”的英譯最終決定用音譯法“Qi”體現(xiàn)獨具特色的中醫(yī)藥色彩。

古言英譯的過程，還存在語言文化的障礙，或多或少會缺少原汁原味。如何準(zhǔn)確精準(zhǔn)地英譯，讓外國讀者更直觀地感受我國優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化是一項挑戰(zhàn)。

2.3術(shù)語缺乏統(tǒng)一性

目前國內(nèi)尚未能夠有統(tǒng)一的翻譯術(shù)語，是阻礙中醫(yī)藥翻譯繼續(xù)發(fā)展的重要問題。缺少規(guī)范性的術(shù)語，也是一道中醫(yī)藥接軌國際的屏障。

因為韓國、日本以中醫(yī)藥名詞術(shù)語沒有統(tǒng)一性為由，想要將中醫(yī)藥命名為”傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”，所以ISO/TC249“中醫(yī)藥技術(shù)委員會”（Technical Committee of Traditional Chinese Medicine）曾經(jīng)有6年是作為暫定使用的。

例如，陰陽現(xiàn)已確定用音譯法來英譯，卻存在yin and yang、yin-yang、Yin-Yang等不同的版本。以上版本從翻譯的角度來看都是正確的，但以術(shù)語統(tǒng)一性的角度來看，存在一定的混亂。

術(shù)語統(tǒng)一，確立標(biāo)準(zhǔn)，才能更有效地向世界傳播。

3.中醫(yī)藥英譯的原則及方法

3.1中醫(yī)藥英譯的原則

中醫(yī)藥翻譯領(lǐng)域不存在統(tǒng)一的翻譯原則，呈現(xiàn)的是開放性標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，以適用為主。每位學(xué)者對于中醫(yī)語言文化有著獨特的理解，使用的翻譯理論不相似，翻譯方法也不盡相同。這種現(xiàn)象有利于中醫(yī)藥術(shù)語的探討與研究，但會導(dǎo)致中醫(yī)藥的翻譯質(zhì)量良參差不齊，對讀者造成困擾。

譯者嚴(yán)復(fù)在《天演論》中提出，翻譯作品內(nèi)容要源于原文，文辭需順暢，文采需優(yōu)雅，即信、達、雅原則。三字準(zhǔn)確歸納了翻譯標(biāo)準(zhǔn)，這是英語翻譯的基本原則。

李照國提出五個翻譯原則：自然性原則、簡潔性原則、民族性原則、回譯性原則和規(guī)定性原則。自然性是指中醫(yī)術(shù)語在西醫(yī)術(shù)語中已存在的對等詞。“帶下醫(yī)”曾被譯成doctor underneath skirt，實際上是婦科醫(yī)生的意思，西醫(yī)中存在對應(yīng)詞：gynecologist。簡潔性是簡明扼要，避免冗長。在譯文后面可以加上注解。民族性是保留中醫(yī)自身特色。氣（Qi）、陰（Yin）、陽（Yang）在英譯上保留了固有的特色。回譯性是英譯的結(jié)構(gòu)符合他國語言習(xí)慣的同時，保持與中文形式相近。規(guī)定性是英譯的中醫(yī)用語在內(nèi)涵上須加限定。

約定俗成原則由李照國于1992年提出，并在2002年被世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會（WFCMS）和世界衛(wèi)生組織西太平洋地區(qū)（WHOWPR）納入中醫(yī)術(shù)語翻譯原則之列。以術(shù)語的科學(xué)性和準(zhǔn)確性為前提，約定俗成是動態(tài)前進的過程。不是所有中醫(yī)藥術(shù)語的英譯都可以約定俗成的，是存在界定的。約定俗成原則下的翻譯術(shù)語應(yīng)是能夠獲得大家共鳴，且具有絕對壓倒性的。上文中提到的“氣”（Qi）、“陰”（Yin）、“陽”（Yang）就是少數(shù)符合約定俗成原則的英譯術(shù)語。

取象比類在中醫(yī)典籍中地位特殊，是中醫(yī)藥理論形成的關(guān)鍵。隱喻原則是針對這一特點提出的，如何保留中醫(yī)隱喻特征，如何進行取舍。譯者大多采用直譯的方法，根據(jù)需要是否在后面注解，或者轉(zhuǎn)換喻體，根據(jù)讀者進行調(diào)節(jié)。

歸化原則與異化原則不是絕對分割的，而是處在一個整體里，密切聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。前者是要求譯者靠向讀者，使譯文通暢，增加譯入語讀者接受度，但會掩蓋中醫(yī)藥文化的魅力;后者是譯者靠向作者，符合原著。它的理論基礎(chǔ)不是使語言和文化的差異性消失，而是將差別得以闡述和突出。

3.2中醫(yī)藥英譯方法

每種翻譯方法并不是獨立的個體，而是相輔相成的。因此，譯者在英譯過程中往往會結(jié)合多種方法。如同歇后語，前一部分起作引子，即直譯法或音譯法譯文;后一部分起作襯托，即用意譯法進行補充。

3.2.1音譯法

韋氏拼音法和漢語拼音法是音譯法的兩種方法。前者是羅馬式拼音法未能體現(xiàn)中醫(yī)色彩，且存在一音多義的問題。與前者相比，漢語更能夠體現(xiàn)中國的民族文化，呈現(xiàn)出后者漸漸取代前者的趨勢。

如阿司匹林（aspirin）、咖啡（coffee）、巧克力（chocolate）等都是外來語，直接根據(jù)發(fā)音造詞，已經(jīng)成為我們生活中的習(xí)慣用語。同理，音譯法也是如此。我們向他國輸入我國特有的文化概念，隨著時間的推移，人們會逐漸習(xí)慣，將名稱與事物相對應(yīng)，奠定一定的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)。另外，音譯并不能成為譯者無法準(zhǔn)確表達術(shù)語時的濫用方法，需要適度使用，而且只存在少數(shù)需要音譯的民族性術(shù)語。針灸穴位的翻譯就是一個典型的適用音譯法的例子。

3.2.2直譯法

直譯法是在西醫(yī)術(shù)語里面直接找到與中醫(yī)藥術(shù)語相對應(yīng)或意義大致相同的病名。最大限度地“求同存異”，直譯不等于逐字翻譯。如：

失笑散：Powder for Lost Smiles

如此翻譯不免會讓人對中醫(yī)藥的科學(xué)性產(chǎn)生懷疑，平白鬧了笑話，而且無法理解含義。

在心、肝、脾、肺、腎的英譯上存在一定的爭議。有譯者采用直譯法，譯為heart、liver、spleen、lung和kidney;有譯者認為直譯法不能夠完全闡述五臟的含義。如腎，其還包含著腎氣，并不只是西醫(yī)理論里簡單的一個器官，但前者為大多數(shù)人接受。由此可見，直譯法可以直觀地轉(zhuǎn)換成西醫(yī)里的概念，讓讀者理解，但在一些中醫(yī)藥術(shù)語上并不能完全代替，還需要進行補充說明。

3.2.3意譯法

中醫(yī)藥典籍大多是一些大儒棄官從醫(yī)后編纂而成的，編寫的內(nèi)容修辭手法豐富，蘊含著中國的哲學(xué)文化。意譯法是拋棄原文表面的形式，如修辭手法、句法的規(guī)范等，以釋義性的方式將原文的內(nèi)涵表達出來，仍然需要保持簡明扼要的中醫(yī)特色。以金鳴不滅的譯文為例：

直譯法：A cracked bell can never sound well.

意譯法：Hoarsmess caused by sathenia of long-energy.

通過兩種譯法的對比，意譯法可以將直譯法無法準(zhǔn)確表達的中醫(yī)藥術(shù)語表達出來，不會讓讀者產(chǎn)生疑惑，不理解其意義。

切忌望文生義。如數(shù)脈，不理解其在中醫(yī)里的意思是脈搏跳動速度快，而不是對脈搏跳動的次數(shù)計數(shù)，應(yīng)譯為rapid pulse，而不是counting pulse。

3.2.4科學(xué)造詞法

大量術(shù)語不能直接在西醫(yī)術(shù)語里尋到等同詞。在英語詞匯里存在合成詞的概念，即由兩個或兩個以上的詞匯組成的另一個詞匯，如dollface（娃娃臉）、greenhouse（溫室）、raincoat（雨衣）等。此概念可以應(yīng)用于中醫(yī)藥術(shù)語翻譯，根據(jù)詞根、前綴、后綴和聯(lián)結(jié)元音的規(guī)律構(gòu)造新詞。如“腎虛”可以用nephropenia替代the deficiency of the kidney，更簡潔。以acupunctrue的acu-為詞綴也可以得到acupoint（穴位）、acutherapy（針療）、acuology（針灸學(xué)）等。

4.結(jié)語

在國外，一些西方譯者將中醫(yī)藥傳入國內(nèi)，為中醫(yī)藥打開世界大門打下了基礎(chǔ)。直到現(xiàn)在，魏迺杰等國外中醫(yī)藥翻譯名家依然在國際上活躍著，同時與國內(nèi)學(xué)者不斷探討研究。國內(nèi)中醫(yī)藥翻譯領(lǐng)域雖然存在不少問題，但依然在穩(wěn)步前進，學(xué)者也提出了一些具有建設(shè)性的翻譯原則和策略。盡管在前進道路上我們還需要走很久，比如規(guī)范中醫(yī)藥術(shù)語翻譯，培養(yǎng)人才等，但是要對自己國家的文化有自信。重視文化的國家，就像有一塊堅實的后背在砥礪著前行。

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