讓更多高校成為黃河治理文化傳播的重要陣地

【摘要】高校肩負(fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要使命。中華民族與黃河長期相處的過程中，所孕育的治理文化具有豐富的育人內(nèi)涵，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明辨是非、善惡。將其文化元素融入教學(xué)之中，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的思想啟迪、價(jià)值引領(lǐng)和情感陶冶。我們要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管，把高校建成傳播黃河文化的重要陣地。

【關(guān)鍵詞】高校;黃河治理文化;傳播;重要陣地

一、黃河治理文化內(nèi)涵豐富

九曲黃河萬里沙，黃河是中華民族的母親河，它哺育了中華民族，但同時(shí)也是一條害河。黃河治理成為困擾中華民族幾千年的大難題?！包S河寧，天下平”，縱觀中國歷史，其實(shí)就是一部治水史。從一定意義上來說，中華民族的發(fā)展史就是中華民族與洪澇災(zāi)害作斗爭而不斷前進(jìn)的歷史。[1]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。”[2]大凡善治國者必先治水，歷代善治國者均以治水為重。

黃河治理文化就是中華民族在治理黃河的過程中所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，如治水精神、治水方略、治水經(jīng)驗(yàn)、治水教訓(xùn)等。大禹制伏黃患形成了公而忘私、民族至上、民為邦本、科學(xué)創(chuàng)新的治水精神;商湯把自己當(dāng)成“犧牲品”獻(xiàn)祭神靈為民舍身來祈雨的佳話;漢武帝親臨瓠子口治河現(xiàn)場，指揮堵口成功，開興利除害先河;隋煬帝開鑿大運(yùn)河，利在當(dāng)代、名垂青史而導(dǎo)致滅國的悲嘆;清代管理者高度重視治黃，但“頻年修治，頻年沖決”卻留給我們一些教訓(xùn)。這些都屬于黃河治理所衍生出的文化現(xiàn)象。它們的傳播有利于培養(yǎng)大學(xué)生將來更好地服務(wù)黨、服務(wù)國家、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);為他們將來從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨建、解決治國理政等相關(guān)問題提供智力支持。

二、黃河治理文化傳播勢在必行

（一）有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化

中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，而黃河文化作為中華文化的核心組成部分，見證了中華文明發(fā)展史和我國不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事、文化變遷，滋養(yǎng)豐富了中華民族絢麗多彩的文化，在推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。習(xí)近平總書記也明確指出：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。”要推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，綿延歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量。

黃河文化的傳播有助于大學(xué)生自覺樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。將之融入課堂教學(xué)中，與之“同向同行”，對于為黨育人、為國育人、立德樹人具有不可估量的價(jià)值和意義。黃河文化的育人功能應(yīng)該充分挖掘、合理運(yùn)用，與課程深度融合，打造“有高度”“有溫度”的課程，有助于使知識教學(xué)指向“人的成長”，有助于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、提升道德境界，增強(qiáng)對其思想啟迪、情感陶冶和價(jià)值引領(lǐng)。

（二）有利于竭誠為民、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神的傳播

歷史上治理黃河成功的政治家大都能樹立“民為邦本”的意識。如大禹治水受命于危難之時(shí)，他不因父鯀被誅記仇辭命，而是以公眾利益為重，竭盡全力治理水患?！秴问洗呵铩分杏涊d：他與涂山部族之女結(jié)婚才四天就奔赴工地?！妒酚洝芬嘣疲骸皠谏斫顾?，居外十三年，過家門不敢入?！薄皢⑦蛇啥韪プ?，惟荒度土功。”[3]其間生了兒子啟，他也未能去看一眼?！渡袝酚涊d“手不爪，脛不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步”，說他勞而忘身，率先垂范，始終奮戰(zhàn)在治水第一線。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力、科技、交通等都非常落后的條件下，大禹秉承以民為本、民為邦本、民族至上的思想，在治水13年的過程中，他櫛風(fēng)沐雨、廢寢忘食、公而忘私，一直戰(zhàn)斗在治水一線，三過家門而不入。為了治水他積勞成疾，指甲脫落，患上了嚴(yán)重的風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，四肢麻木，行走困難。大禹“三過家門而不入”的治水故事在民間廣為流傳，這種勵(lì)精圖治的治水精神深深影響著中華民族。[4]如果能夠把他的故事搬進(jìn)課堂，會(huì)有助于塑造大學(xué)生的家國情懷、奉獻(xiàn)品格和價(jià)值取向。

（三）有利于反腐倡廉、吏治清明思想的傳播

在一家一戶的小農(nóng)生產(chǎn)模式下，水利作為資金和人力投入密集的工程，通常只能由國家來組織實(shí)施。作為具體組織實(shí)施者，官吏的責(zé)任心、清廉和治理能力等決定了水利興修的成敗。由于缺乏完善的監(jiān)督和處罰機(jī)制，投資巨大的水利工程建設(shè)期間無法避免吏治腐敗。這個(gè)毒瘤甚至阻礙了治河的順利進(jìn)行，進(jìn)而導(dǎo)致河患頻發(fā)。清代有“黃河決口，黃金萬斗”的說法，治河經(jīng)費(fèi)成為官吏眼中的唐僧肉，官吏們樂于從事治河。清雍正時(shí)期的治河總督齊蘇勒奏稱：將領(lǐng)去銀營私肥己，兼以請銀之時(shí)轉(zhuǎn)詳之道員，批發(fā)之總和各扣十分之一二，以致領(lǐng)銀入手已耗十分之五六。治河經(jīng)費(fèi)層層盤剝，經(jīng)過道員和河總的克扣，貪污治河經(jīng)費(fèi)至少已經(jīng)有五六成。還要再經(jīng)過各級治河官吏的層層盤剝，真正用于治河的費(fèi)用可能還不足兩成。雍正年間，雍正素以吏治嚴(yán)苛著稱，到了嘉慶后，治河克扣更甚。

美國第31任總統(tǒng)胡佛曾受李鴻章之邀，考察黃河水利情況。在分析清政府治理黃河水患收效不大的原因時(shí)說：中國河吏是有能力的，尤其精湛于保持河道不斷被維修……官吏貪污，玩忽職守是治河形勢糟糕的根源，也是治河無力的另一重要原因。明末清初學(xué)者顧炎武在《日知錄》中寫道：吏治的極度腐敗，各級官吏凡與治河有瓜葛者，無不要從黃河決口的巨大災(zāi)難中借機(jī)貪污，于是黃河在修治以后仍不斷決口竟然成了他們私利的來源。[5]相關(guān)官吏在治黃過程中的腐敗行徑給我們治國理政敲響了警鐘，我們只有心存敬畏、手握戒尺、少私寡欲，做到全面依法治國，才能夠堅(jiān)持自然公平與社會(huì)公平。

（四）有利于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的記取

水利工程興修本是一件利國利民的大事，但要考慮國家和百姓的承受能力，否則就會(huì)給百姓帶來沉重的負(fù)擔(dān)。用歷史的眼光來看，大運(yùn)河連接黃河流域和長江流域，有利于南北經(jīng)濟(jì)交流，隋煬帝開鑿大運(yùn)河功在當(dāng)代、利在千秋，但是因?yàn)楹馁Y巨大，老百姓苦不堪言，因而成為一件利國而滅國的事情。隋朝初年，國家正處于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)休養(yǎng)生息的階段，全國人口不滿5000萬，去開鑿運(yùn)河的人就達(dá)300多萬人。為追趕開挖運(yùn)河進(jìn)度，河工長期把下肢泡在水中，有人甚至下肢生蛆，導(dǎo)致河工大量死亡。為解決男勞動(dòng)力不足的問題，甚至抽調(diào)婦女從事開河。隋煬帝好大喜功，在挖掘運(yùn)河的同時(shí)，還三次征伐高麗，窮兵黷武。不斷的盤剝和永無休止的勞役超越了百姓承受的底線，百姓走投無路，社會(huì)矛盾嚴(yán)重激化。于是，治水所集聚的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成起義的力量。運(yùn)河鑿成七年后，隋煬帝被殺，隋王朝隨之滅亡。

清朝全盛時(shí)期，豐年全年稅收征收4000萬兩，而治河幾乎消耗三分之一，因此搞得國力衰竭，百姓不堪重負(fù)，社會(huì)矛盾加劇。僅乾隆六次南巡的33年間，每年因治水消耗的歲修銀平均在三百萬兩以上。正如《御制文二集》所言“河工關(guān)系民命，未深知而謬定之，庸碌者惟遵旨而謬行之，其害可勝言哉”。

（五）對“天人合一、道法自然”生態(tài)理念的有效傳播

大凡治水成功者均能夠遵循“天人合一、道法自然”的治水思想和理念。以大禹治水為例，據(jù)《國語》記載：“伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比類百則?！贝笥碚J(rèn)真總結(jié)前輩治水的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，便改制出新的規(guī)則，“高高下下，疏川導(dǎo)滯”。在審慎把握地勢、水文的基礎(chǔ)上，提出“治水順?biāo)?，不與水爭勢，導(dǎo)之入海，高者鑿而通之，卑者疏而宣之”的治水方略。即他能夠尊重自然規(guī)律，根據(jù)水往低處流的特性，改用疏導(dǎo)，發(fā)明了疏導(dǎo)與筑堤相結(jié)合的技術(shù)才使治水成功。禹疏導(dǎo)洪水入海以后，很快把治水的主要工作放到農(nóng)田水利建設(shè)上了，開辟出沃野良田，又在沼澤地筑堤貯水，聚成湖泊繁殖百物，解決了人的生存問題。《孟子》記載：經(jīng)過大規(guī)?！爸嗡酵痢?，“然后中國可得而食也”。大禹治水所包含的因勢利導(dǎo)的科學(xué)精神與哲學(xué)智慧，受到后人的重視。對我們今天仍然有很大啟示，值得借鑒。

（六）新中國的治黃成就是中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)的明證

古代的治河大多著眼于洪水處理，而治理黃河、除害興利，一直是中華民族的千古夙愿和夢想。古老的黃河，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國獲得了新生，使黃河歲歲安瀾，水利事業(yè)蒸蒸日上、日新月異。新中國成立至今，70年不決口，20年不斷流，先后抵御了12次大洪水。毛澤東主席先后于1952年、1958年視察黃河，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號召。改革開放以來，鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都親臨黃河，籌劃治黃戰(zhàn)略。70年來，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)治理到主動(dòng)調(diào)控黃河水沙的重大突破?？茖W(xué)開發(fā)利用黃河水利資源，使黃河沿岸變成高產(chǎn)良田。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于生態(tài)文明建設(shè)全局，明確提出了“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路，全面完成了標(biāo)準(zhǔn)化堤防建設(shè)，使黃河流域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和百姓生活發(fā)生了很大的變化。黃河治理的奇跡，在中國共產(chǎn)黨和中國人民的手上實(shí)現(xiàn)了。把新中國治理黃河的成就搬進(jìn)課堂是最好的愛國主義教育方式，可以有效地激發(fā)學(xué)子們的愛國情懷，振奮民族精神，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興提供力量源泉。

三、讓更多高校成為黃河治理文化傳播的重要陣地

“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！备咝＜缲?fù)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的重要使命。中華民族與黃河長期相處的過程中，所孕育的治理文化具有豐富的育人內(nèi)涵，有助于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明辨是非善惡。[6]將其文化元素融入教學(xué)，有助于增強(qiáng)對大學(xué)生的思想啟迪、價(jià)值引領(lǐng)和情感陶冶。所以，要把高校建成傳播黃河文化的重要陣地，既是題中應(yīng)有之義也是長遠(yuǎn)大計(jì)。

在高校進(jìn)行黃河治理文化傳播，教師是組織者，學(xué)生是參與者，我們要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管。

（一）讓更多的教師率先成為傳播黃河文化的專家

高校教師不僅擔(dān)負(fù)著傳授給學(xué)生專業(yè)知識的使命，還要通過優(yōu)秀中華文化的傳播，來堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念，提高其道德品格、人生修為，因而現(xiàn)在需要有更多的教師率先成為掌握黃河文化的專家。然而現(xiàn)實(shí)狀況卻不盡如人意。據(jù)調(diào)查，絕大部分教師都是自己專業(yè)領(lǐng)域里的專家，但是對黃河文化的了解卻不深不透，對于黃河治理文化的了解更是知之甚少，傳播黃河文化的育人觀念、責(zé)任感不強(qiáng)，缺乏教師應(yīng)有的黃河文化素養(yǎng)和育人的使命感，這是把高校建成傳播黃河文化重要陣地的極大障礙。所以，面對新時(shí)期的素質(zhì)教育的新形勢，教師學(xué)習(xí)黃河文化的任務(wù)尤為緊迫。

可以對不同學(xué)科的教師進(jìn)行黃河文化的集中培訓(xùn)，從而形成一支高素質(zhì)的傳播黃河文化的教師隊(duì)伍。師德的力量體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度上和廣博高深的知識面上。沒有廣博的知識儲(chǔ)備，就難以教人、育人。黃河文化中蘊(yùn)含著豐富的育人內(nèi)涵，高校教師應(yīng)該廣泛汲取黃河文化營養(yǎng)并通過每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)去傳授，這既是教師思想道德素質(zhì)的重要問題，也是完成教師育人工作的首要條件。

（二）利用好課堂的主陣地，在不同的課程中融入黃河文化

課堂教學(xué)是學(xué)校文化建設(shè)的重要陣地，無論是專業(yè)課、基礎(chǔ)課還是思想政治課、通識課，都不容忽視。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，我們要結(jié)合新時(shí)期學(xué)生的理想、追求、動(dòng)機(jī)、興趣愛好、思想狀況、思維特點(diǎn)、接受心理，把黃河文化融入不同的課堂，讓不同學(xué)科的課堂都成為傳播黃河治理文化的平臺(tái)。講好治理黃河的故事，傳播好治理黃河的文化。

在水利專業(yè)的課程中，可適當(dāng)加入水利工程由來、治水思想創(chuàng)新等內(nèi)容。如”水利”一詞出現(xiàn)在漢武帝親臨瓠子口堵口成功以后，水利建設(shè)為這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮、政治穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)著名史學(xué)家司馬遷在《史記》中寫下了“壯哉，水之為利害也”“自是之后，用事者爭言水利”，這是中國人第一次完整提出了水利具有興利、除害的概念，從此“水利”一詞就具有了灌溉、航運(yùn)、防洪等含義。雖然這只是對“水利”一詞的解釋，但是明顯增加了課程思政化的內(nèi)涵，豐富了育人環(huán)節(jié)。

另外，我們還要不斷充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)手段和方法，利用多媒體、視頻、慕課網(wǎng)等優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)資源，提高黃河文化的傳播力度和質(zhì)量。

（三）利用豐富多彩的校園文化傳播黃河文化

校園文化是相對于課堂教學(xué)的課外文化活動(dòng)，學(xué)子們強(qiáng)烈渴望能夠在校園文化中獲得有益的價(jià)值引導(dǎo)和思想啟迪，并在參與過程中，體現(xiàn)出自己的價(jià)值觀和文化追求。我們要學(xué)會(huì)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黃河文化去引導(dǎo)大學(xué)生解讀人生困惑，解析社會(huì)問題，使他們可以從校園文化中獲得對社會(huì)、人生的合理解釋和富有哲理的啟示，學(xué)會(huì)觀察社會(huì)，思考過去、現(xiàn)在和未來。[7]我們只有明確高校校園文化的地位、作用和使命，主動(dòng)參與，積極推進(jìn)、吸取黃河文化的一切優(yōu)秀成果，才能夠把黃河文化融入校園文化的陣地，把高校建成傳播黃河文化的堅(jiān)強(qiáng)陣地，開創(chuàng)校園文化建設(shè)的新局面。

校園文化內(nèi)容廣泛、傳播形式多樣，學(xué)生喜聞樂見，如知識競賽、征文比賽、演講比賽、歌舞比賽、話劇表演、小品展演、動(dòng)漫設(shè)計(jì)、微視頻制作等。我們可以開展豐富多彩的黃河文化傳播活動(dòng)，如進(jìn)行黃河文化知識競賽、排演表現(xiàn)大禹治水的歌舞節(jié)目《大夏》、商朝開國之祖商湯祈雨的大型樂舞《大濩》、漢武帝瓠子口堵水的話劇等，相信豐富的校園文化活動(dòng)如春風(fēng)化雨，可以使更多的高校成為名副其實(shí)的傳播優(yōu)秀文化的重要陣地。

[本文為2018年河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)用研究重大項(xiàng)目立項(xiàng)計(jì)劃——“黃河流域水文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用現(xiàn)狀研究”（項(xiàng)目編號：2018-YYZD-22）的中期研究成果;河南省教學(xué)名師工作室——華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育工作室、河南省教育教學(xué)改革項(xiàng)目——“黃河文化多維度融入高校課程體系育人模式教學(xué)探索與實(shí)踐研究”（項(xiàng)目編號：2019SJGLX289）的中期成果]

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（畢雪燕為華北水利水電大學(xué)人文藝術(shù)教育中心主任、教授、高級編輯，教育部2016年美國加州大學(xué)圣地亞哥分校“文化傳播”方向訪問學(xué)者）

編校：張紅玲