從《源氏物語(yǔ)》看平安時(shí)代女性的悲慘命運(yùn)

劉博

摘要：《源氏物語(yǔ)》是最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，通過(guò)日本女作家紫式部的古典、文雅的文筆，我們可以清晰地看到日本平安時(shí)代的風(fēng)俗人情、市井百態(tài)，包括婚姻形態(tài)。以《源氏物語(yǔ)》中的女性的生活經(jīng)歷和愛(ài)情、婚姻故事為主要研究對(duì)象，對(duì)平安時(shí)代日本京都貴族社會(huì)的婚姻形態(tài)進(jìn)行總結(jié)分析，并進(jìn)一步探討了平安時(shí)代女性的悲慘命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：源氏物語(yǔ) 平安時(shí)代 訪妻婚 悲慘命運(yùn)

中圖分類號(hào)：K313 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）03-0118-02

《源氏物語(yǔ)》以日本平安王朝為背景，描寫了主人公源氏的生活經(jīng)歷和愛(ài)情故事。小說(shuō)刻畫了一系列栩栩如生的女性形象，她們坎坷、悲慘的命運(yùn)，無(wú)不讓人惋惜。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期存在的訪妻婚，也導(dǎo)致了這一悲劇的發(fā)生。本文通過(guò)《源氏物語(yǔ)》對(duì)平安時(shí)代女性的悲慘命運(yùn)進(jìn)行探討，不僅可以窺見(jiàn)平安時(shí)代女性的思想枷鎖，更能夠加深讀者對(duì)于日本平安時(shí)代思想文化的了解。

一、訪妻婚

訪妻婚是流行于日本古代招婿婚的最初形式，盛行于大和時(shí)代并延續(xù)到平安時(shí)代?！霸L妻”在日語(yǔ)中稱為“妻問(wèn)”，“問(wèn)”有訪，訪問(wèn)之意，即指男女雙方結(jié)婚后并不同居，而是各居母家，過(guò)婚姻生活則通過(guò)男到女家造訪來(lái)實(shí)現(xiàn)，或短期居住，或暮合朝離，因此稱之為“訪妻婚”[1]。女性如果生下孩子，孩子和母親一起生活，男性負(fù)責(zé)承擔(dān)妻子的生活費(fèi)。妻子只能等待丈夫的到來(lái)，妻子一旦失去寵愛(ài)，婚姻關(guān)系也自然解除。一段時(shí)間后，女性也被允許與其他男性確立婚姻關(guān)系。如果妻子拒絕丈夫，丈夫也可以造訪其他女性的住宅。“訪妻婚”在日本平安時(shí)代的貴族社會(huì)中占據(jù)著重要的地位，日本平安時(shí)代雖然仍實(shí)行“訪妻婚”，但與原初形態(tài)的“走訪婚”已相去甚遠(yuǎn)[2]。在《源氏物語(yǔ)》中，平安時(shí)代的“訪妻婚”有以下特征。

1.美貌而才華出眾的女性最受男性青睞

夕顏的女兒玉鬘，知書達(dá)理，美貌動(dòng)人，她是源氏的養(yǎng)女，源氏大肆傳揚(yáng)玉鬘的美貌，果不其然，向玉鬘求愛(ài)的男子蜂擁而至。兵部卿親王（源氏的弟弟）因?yàn)榍髳?ài)未遂而變得異常焦慮，他寫的和歌中表達(dá)了自己深深的怨念。承香殿女御的哥哥胡子黑大將和柏木·式部卿親王的兒子左兵衛(wèi)也向玉鬘求愛(ài)。甚至連冷泉帝也青睞玉鬘。在當(dāng)時(shí)，從未展露真容的女子，只要有容貌出眾、富有才華的好名聲，一般就會(huì)成為男性追逐的對(duì)象。

2.男性可以與多個(gè)女性保持盟約關(guān)系，女性一定要忠于男性

在《源氏物語(yǔ)》中，光源氏到處漁色，從桐壺帝寵妃藤壺的女御到陋巷居住的夕顏，再到五十八歲的女官，都是光源氏的造訪對(duì)象。他們之間的關(guān)系可以是暫時(shí)的、短時(shí)間的，也可以是長(zhǎng)時(shí)間的、公開(kāi)的，還可以是秘密的，或者發(fā)展到婚姻的?；ㄉ⒗锖驮词狭⑦^(guò)臨時(shí)的契約，花散里對(duì)源氏一心一意，最后從一時(shí)的約會(huì)對(duì)象變成了源氏的妻子。但是有一天，源氏和花散里在約會(huì)之時(shí)，突然想起了另一位住在這附近的只有一夜關(guān)系的女人，源氏的心撲通撲通地跳，他迫不及待地給那個(gè)女人寫和歌，向其求愛(ài)，卻但被拒絕。光源氏絲毫沒(méi)有顧忌到自己跟花散里的關(guān)系，沒(méi)有在意兩人的契約，更沒(méi)有考慮花散里的感受。因?yàn)樵诠庠词系男闹校行钥梢該碛泻芏嗟呐?。?dāng)然，這種現(xiàn)象不只會(huì)發(fā)生在光源氏身上，品行端正的夕霧，除了正妻云居雁以外，還和其他女性保持著關(guān)系。他在結(jié)婚之前，還和源氏家臣惟光的女兒藤典侍私通?？梢?jiàn)，在“訪妻婚”長(zhǎng)期存在的平安時(shí)代，男性可以與多個(gè)女性保持關(guān)系。然而，與貴族男性荒淫無(wú)道的生活相反，平安時(shí)代的女性被禁錮在家里，等待著丈夫的歸來(lái)。丈夫在花街游玩，妻子沒(méi)有權(quán)利干涉。源氏的妻葵姬、紫姬、花散里、末摘花、明石姬無(wú)一例外，即使光源氏到處漁色，仍對(duì)他一心一意。末摘花因?yàn)槌舐?，?jīng)常受人譏諷，源氏被降職，在須磨期間她的生活很窮困，但仍然對(duì)源氏一心一意，沒(méi)有和其他男人結(jié)緣。在平安時(shí)代，男女雙方是有誓言盟約的，正妻既可以住在夫家，也可以住在父家，正妻可以干涉丈夫的私生活，丈夫與其所生子女由雙方共同撫養(yǎng)。非正妻與丈夫也是相互盟約的，在婚姻狀態(tài)期間，女方一定要忠實(shí)于男方[3]。

3.婚姻服從“家族利益”

婚姻遵循政治、經(jīng)濟(jì)和家族利益，平安時(shí)代的貴族們把婚姻看作爭(zhēng)奪權(quán)利的工具，在“家族利益”的影響下，貴族乃至平民女性都有“入宮獲得盛寵，富貴及家”的愿望[4]。遺憾的是女性成了一個(gè)個(gè)犧牲品，貴族們?yōu)榱嗽跈?quán)利爭(zhēng)奪中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，不惜用盡一切手段，把女兒送到宮廷去博寵，或者把女兒托付給有權(quán)利的大臣去得到權(quán)利的庇護(hù)。這樣的情況在《源氏物語(yǔ)》中比比皆是。明石姬是一位氣質(zhì)優(yōu)雅、溫婉賢淑的女子，但是明石姬的父親明石道人卻下定決心把女兒嫁給高官，他認(rèn)為女兒要和平凡的人結(jié)婚，還不如跳海。他的夢(mèng)想最終實(shí)現(xiàn)了，他順利地把女兒嫁給了光源氏。但是明石道人沒(méi)想到的是，明石姬與光源氏結(jié)合不久，光源氏便拋下她回到了京都。這段婚姻對(duì)明石姬來(lái)說(shuō)是個(gè)悲劇。

二、平安時(shí)代婚姻制度下女性的悲慘命運(yùn)

在“訪妻婚”長(zhǎng)期存在的平安時(shí)代，女性可以因?yàn)槊烂膊湃A出眾而獲得男子青睞，成為眾多男子追逐的對(duì)象。但是，面對(duì)男性與眾多女性建立盟約關(guān)系，卻只能選擇默默順從，她們不能自由地選擇戀愛(ài)婚姻和生活，長(zhǎng)期處于被男性統(tǒng)治的地位，最終淪為了爭(zhēng)權(quán)奪利的犧牲品和男性的附屬品、玩物。平安時(shí)代的女性一直被這種婚姻制度禁錮著，失去自由，最終走向悲劇的命運(yùn)。

1.政治婚姻的犧牲品

平安時(shí)代的貴族們把婚姻看作爭(zhēng)奪權(quán)利的工具，認(rèn)為婚姻應(yīng)服從家族利益，在貴族社會(huì)，男女的婚姻總是與利益息息相關(guān)，往往被作為維護(hù)家族利益和政治斗爭(zhēng)的工具。在《源氏物語(yǔ)》中，朱雀帝把十六歲的女兒嫁給四十歲的源氏，左大臣為助漲自己的勢(shì)力，把女兒嫁給源氏。他們的所作所為都包含了維護(hù)家族利益、維護(hù)政治利益的考慮。貴族明石道人為了得到財(cái)富，強(qiáng)行令女兒與源氏訂婚，有財(cái)力的常陸介為了獲得較高的地位，將女兒嫁給左近少將，而左近少將只想利用他的財(cái)力來(lái)吸引常陸介的女兒。紫式部在《源氏物語(yǔ)》中描繪的眾多女性雖然都有很高階的身份，但她們的婚姻卻是不幸的，一個(gè)個(gè)淪為貴族階級(jí)政治斗爭(zhēng)的工具，成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

2.男性的附屬品

不平等的婚姻關(guān)系與女性的地位密切相關(guān)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。封建社會(huì)的女性由于經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，如果沒(méi)有男人的保護(hù)，就不能獨(dú)立生活。因此，她們總是處于被統(tǒng)治地位，一夫多妻制也是以此為基準(zhǔn)而形成的。在日本引發(fā)這種不平等的婚姻關(guān)系的一個(gè)主要因素是其獨(dú)特的婚姻形態(tài)——“訪妻婚”。在《源氏物語(yǔ)》中，紫式部以浮舟這個(gè)女性為例，通過(guò)獨(dú)特的描寫，揭露了當(dāng)時(shí)的女性受到性虐待，成為性奴隸，成為男人欲望發(fā)泄的道具的悲慘命運(yùn)。浮舟是由母親和八親王私通所生，之后，其母親被八親王拋棄，和常陸介結(jié)婚，她因?yàn)椴皇浅ｊ懡榈挠H人，因此被認(rèn)為是身份低微的人，由此也被訂婚者拋棄了。女性成為了男性的附屬品，她們總是處于被統(tǒng)治的地位，被男性的權(quán)威所震懾，喪失了婚姻、戀愛(ài)的自由。光源氏的正妻紫上，她的生命中似乎只有兩個(gè)男人——光源氏和她的父親。幾十年來(lái)她一直被藏匿于深閨之中，像一個(gè)木偶一樣，不能按照自己的意愿去選擇生活、選擇戀愛(ài)、選擇婚姻的自由。

3.風(fēng)流男子的玩物

源氏物語(yǔ)中和源氏相關(guān)的女性很多，但是只有十幾個(gè)人的名字是有記錄的，很多女性連名字都沒(méi)有。其中最令人痛惜的一位女子——短命的夕顏，原來(lái)是頭中將的情婦，在五條陋巷小屋里避難，因?yàn)榈玫搅祟^中將的愛(ài)，引起了正妻的嫉妒，被正妻的娘家（右大臣）所威脅。源氏那時(shí)正去拜訪住在五條的乳母?？吹搅嗽鹤永锏南︻伝?，對(duì)住在院子里的女人產(chǎn)生了好奇心，然后和夕顏邂逅。兩個(gè)人靠一朵夕顏花結(jié)緣。當(dāng)時(shí)，夕顏不知道源氏的身份，和源氏沒(méi)有政治利害關(guān)系，二人之間可以說(shuō)是真愛(ài)。但是，這段戀情也像夕顏花一樣美麗薄命，在很短的時(shí)間內(nèi)就消失了。她在被接回源氏公子家的二條院私邸的途中，被六條御息所的怨靈纏住，失去了生命。（六條御息所是個(gè)教養(yǎng)優(yōu)雅的貴婦人，對(duì)源氏從愛(ài)到恨變成怨靈）夕顏的死給源氏以沉重的打擊，他痛得心都要裂開(kāi)了，可是這段戀情終究是不能被世人所原諒的，因此，夕顏的葬禮也不會(huì)隆重舉行，只是在一座寺廟里過(guò)得去而已。實(shí)際上，源氏也并不那么愛(ài)夕顏，他只是被夕顏的神秘感所吸引。源氏就像孩子看到了一個(gè)新的娃娃，無(wú)論如何都想得到她，夕顏對(duì)于源氏來(lái)說(shuō)，只是路邊的一朵野花般的存在。對(duì)于貴族男性來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)平民女性只是玩物，她們的命運(yùn)是悲慘的。

三、結(jié)語(yǔ)

日本女作家紫式部的《源氏物語(yǔ)》，是最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)。通過(guò)紫式部古典、文雅的文筆，我們可以十分清晰地窺見(jiàn)日本平安時(shí)代的風(fēng)俗人情、市井百態(tài)，包括婚姻形態(tài)等方方面面。在“訪妻婚”長(zhǎng)期存在并在日本的貴族社會(huì)中占據(jù)重要地位的平安時(shí)代，女性可以因?yàn)槊烂埠筒湃A出眾而被眾多男子青睞，但是在婚姻生活中，男性可以與眾多女性建立盟約關(guān)系，女性卻只能順從自己的丈夫。在家族利益的影響下，女性成為政治斗爭(zhēng)的工具。而這種婚姻關(guān)系使女性成為政治的犧牲品，女性不能自由選擇戀愛(ài)婚姻和生活，長(zhǎng)期處于被統(tǒng)治的地位，淪為了男性的附屬品和玩物，等待她們的是悲慘的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王燕.從《源氏物語(yǔ)》看日本訪妻婚習(xí)俗中女性地位的轉(zhuǎn)變[J].克山師專學(xué)報(bào)，2003（4）：75.

[2]錢澄.變異的專偶制：從《源氏物語(yǔ)》看日本平安時(shí)代的婚姻形態(tài)[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（4）：106.

[3]劉冬梅.從《源氏物語(yǔ)》中看平安時(shí)代貴族的婚姻[J].黑龍江科技信息，2009.

[4]王彬.簡(jiǎn)析《源氏物語(yǔ)》中的女性人生悲劇[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（2）：75.

責(zé)任編輯：劉健