教育應(yīng)有田園風(fēng)

楊劍武

當(dāng)今世界正處于一個“快餐時代”，人們總是想以最快的速度達(dá)成某件事，如看精簡版名著，上各種速成班等，以期在最短的時間內(nèi)增加自己的文化涵養(yǎng)。然而，教育是最不能急功近利的，也是無捷徑可走的。正所謂道法自然，最好的教育應(yīng)回歸自然，回歸本真，尊重受教育者原本的狀態(tài)。如果說學(xué)生是祖國的花朵，那么教師就是花農(nóng)，教育理應(yīng)有田園風(fēng)。如同每種植物都有自己的基因圖譜，每個學(xué)生也都有自己的個性特征，除了需要陽光、土壤、技術(shù)、溫度等因素的協(xié)調(diào)配合外，還要教師因材施教、耐心等待，才能讓每個學(xué)生都美麗綻放。

一、教育應(yīng)根植于土

我們是誰？我們從哪里來，要到哪里去？一直是人類發(fā)展過程中面臨的重要問題，也是教育面臨的重要問題?；A(chǔ)教育階段是學(xué)生知識積累、身心成長的關(guān)鍵時期，作為教師，要在有限的時空內(nèi)給予學(xué)生無限做人的正能量，而此時對基因的選擇非常重要。教育者在融合世界各地優(yōu)質(zhì)教育理念、課程、體系等內(nèi)容時，要以自身文化為基礎(chǔ)，汲取本土文化之精華，堅持民族精神和特色，否則就會被人同化、被人鄙視?！爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝”，是孔子一生的學(xué)術(shù)精華。即確立高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，找準(zhǔn)為人處事的準(zhǔn)則，理順待人接物的態(tài)度，尋求心靈世界的豐盈。在這片傳統(tǒng)文化“熱土”上，教育者應(yīng)該深刻認(rèn)識、理解、弘揚、欣賞中華文化中“禮、義、廉、恥”“以人為本”“以史為鑒”“以天為則”等優(yōu)秀基因，像播撒種子一樣使其扎根于學(xué)生的心中，陪伴他成長，使其成長為懷有中國心的炎黃子孫。同時，要努力從“翻譯別人的”向“被別人翻譯”轉(zhuǎn)型。一個沒有自身核心價值觀的教育是很難可持續(xù)發(fā)展的，真正的國際化教育需要本土文化與世界不斷碰撞、融合，要“不忘本來，吸收外來，面向未來”。

二、教育應(yīng)陽光普照

心理學(xué)研究表明，人的智力呈正態(tài)分布，真正的天才或白癡都非常少，只占1%左右的比例，也就是說，大多數(shù)人都是“蕓蕓眾生”。但是教師的愛卻可以讓奇跡發(fā)生。英國作家王爾德說：“使孩子品行好的最佳方法就是使他們愉快?！睅熒P(guān)系，猶如“人”字結(jié)構(gòu)，靠相互支撐而得以良性循環(huán)。學(xué)生需要“被關(guān)注”，師愛就像陽光，愛什么，什么就會生長;忽略什么，什么就會枯萎。因此，教師不能因不喜歡而放棄任何一個學(xué)生。對教育來說，最重要的就是愛。蘇霍姆林斯基十分注重“師愛”對教育的重要性，認(rèn)為“沒有愛，就沒有教育”，教師要“把整個心靈獻給孩子們”。當(dāng)然，“愛”不是溺愛、不是偏袒，除了一視同仁，還要科學(xué)地愛，掌握專業(yè)知識和技能，不斷追求卓越，這樣才能更好地走進學(xué)生內(nèi)心，以學(xué)生為中心，給學(xué)生提供適合的教育。這樣，學(xué)生才能感受到教師的愛，將教師看作良師益友，教育也才能左右逢源。

三、教育應(yīng)熱情洋溢

當(dāng)然，教育僅僅靠愛是不夠的。教師在面對工資、福利待遇低，社會轉(zhuǎn)型期教育教學(xué)壓力大及職業(yè)倦怠等困難時，支撐他們不忘初心，堅持教育信仰，心無旁騖地做好每天工作的是源源不斷的熱情和堅韌。對教師來說，奉獻是師德之魂，想要成就事業(yè)，就需要一種“癲狂”的狀態(tài)，自發(fā)制定明確、向上的發(fā)展規(guī)劃，在自己的專業(yè)領(lǐng)域不斷鉆研，帶著耐心、活力和持久的熱情不斷追求卓越。面對心智尚不成熟的學(xué)生，教師也需要不斷地?zé)崆楣奈瑁缬妹咳找粭l正能量的句子激勵學(xué)生;課上相信學(xué)生的觀察與學(xué)習(xí)能力，放手讓學(xué)生親歷知識獲取中的艱辛與磨礪，感受山重水復(fù)的困惑和柳暗花明的驚喜，提出有意義的問題或見解，讓學(xué)習(xí)成為充滿挑戰(zhàn)和誘惑的探索發(fā)現(xiàn)之旅;帶學(xué)生一起玩耍，包括開展各種體藝活動和社會實踐課，促進學(xué)生身、心、智的發(fā)展;堅持不懈地用熱情培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，使學(xué)生“越努力越優(yōu)秀，越優(yōu)秀越幸運”，讓持續(xù)的熱情激發(fā)無限的“幸運鏈”。

四、教育應(yīng)上善若水

《道德經(jīng)》中說“上善若水”，贊美了水具有的最高品德;很多古書也記載了“孔子遇水必觀”的故事，引導(dǎo)人們向水學(xué)習(xí)重要的品質(zhì)。如“水往低處流”體現(xiàn)了水謙虛的品格;“滴水穿石”體現(xiàn)了水以柔克剛的堅忍性;“隨器賦形”體現(xiàn)了水對萬物的包容性;水普潤萬物，卻從不居功自傲，體現(xiàn)了水無私的品質(zhì);水的“三態(tài)”變化及因“地”制流的特性，體現(xiàn)了水隨機應(yīng)變的靈動性和變化美;“流水不腐”體現(xiàn)了水與時俱進的迭代性;海陸間水循環(huán)體現(xiàn)了水能自凈重生的品格;隔水相望體現(xiàn)了距離美……教育之品似水品，好的教育也應(yīng)有水一樣的品位。面對挫折、傷痛和失敗，要從容堅定地朝著既定目標(biāo)前進，鍛煉“鈍感力”，培養(yǎng)堅忍性;對“問題”學(xué)生多一點耐心和等待，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)生新觀點，或許他們會另有一番天地;適度的距離還原每個人的完整性，使每個人都成為一道獨特的風(fēng)景，使人們互生欣賞與敬意，更懂得生活，也更尊重、珍惜別人。同時教育還應(yīng)具備更大的包容性，給學(xué)生創(chuàng)造更適合的發(fā)展環(huán)境，為他們提供更多選擇，靜待百花齊放。

五、教育應(yīng)用技術(shù)武裝

因材施教不僅是自古以來的教育理想，也是最符合人才成長規(guī)律的培育模式。隨著科技的進步，大數(shù)據(jù)、人工智能等為精準(zhǔn)化教學(xué)、輔導(dǎo)、推送資料等提供了必要條件。教師應(yīng)與時俱進地運用高科技福利和新思維帶領(lǐng)學(xué)生“漫步云端”，主動迎接并成為運用新技術(shù)和信息能力的高手，讓學(xué)生的學(xué)和教師的教更加方便而快捷，使其為“教”與“學(xué)”做增值服務(wù)。此外，學(xué)校還可通過各類手機APP，讓家校隨時隨地溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點和不足，商討更有針對性的教育方案，達(dá)成相互理解。如此，讓每日及時溝通后有準(zhǔn)備的教育成為一種浸潤，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。今后十年將是人工智能時代，越來越多的勞動力將被機器替代。因此，教育就要培養(yǎng)機器不可替代的人，即具有創(chuàng)新思維能力和終身學(xué)習(xí)精神的人。信息化時代知識不是力量，學(xué)習(xí)能力才是力量。師生都要堅定“從搖籃到墳?zāi)埂钡慕K身學(xué)習(xí)理念，緊跟時代步伐。

葉圣陶曾說：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”，這句話道出了教育的真諦。人類的知識積累用了數(shù)千年，學(xué)生內(nèi)心的豐盈和成熟也需要等待，因為速成的東西往往也易速朽，切不可急于求成。好的教育不應(yīng)制造恐懼，更不能辜負(fù)生命的自然成長。所以，教育者要引導(dǎo)學(xué)生在正向自證預(yù)言的影響下，找到適合自己成長的“有機”方式，讓生命之花絢麗綻放！

（責(zé)任編輯 ? 姚力寧）