落實(shí)新課標(biāo) 提升全素養(yǎng)

韓寶江

[摘 ? 要]隨著基礎(chǔ)教育課程改革的逐步深化，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》整體框架的發(fā)布為基礎(chǔ)教育改革帶來(lái)了新形勢(shì)和新機(jī)遇。厘清素養(yǎng)與核心素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系，系統(tǒng)深入地把握新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的各學(xué)科核心素養(yǎng)體系，大力推進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和審美情趣，成為當(dāng)下中小學(xué)校迫切的育人工作任務(wù)。為此，文章嘗試提出了系列實(shí)施路徑，為中小學(xué)校促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展提出若干思路。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育;課程標(biāo)準(zhǔn);核心素養(yǎng);優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、核心素養(yǎng)

素養(yǎng)（competence）原本不是一個(gè)教育概念，而是哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域一直在用的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。它有很多理論取向，但沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的概念框架。competence有“能力、技能、才干、相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)”等含義，更適合譯為“勝任力或競(jìng)爭(zhēng)力”。

素養(yǎng)一詞在漢語(yǔ)中的含義通常指由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。素養(yǎng)是超越具體學(xué)科內(nèi)容的，難免存在窄化、虛化甚至虛無(wú)的可能性。素養(yǎng)是與特定情境相依存的，進(jìn)入學(xué)校課程之后被分解成具體的知識(shí)、技能與行為表現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)與整體“素養(yǎng)”的概念產(chǎn)生一定程度的割裂。如果針對(duì)具體知識(shí)、技能與表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能體現(xiàn)整體“素養(yǎng)”;而《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》整體框架中所提出的作為“核心”的人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)、18個(gè)基本要點(diǎn)，都是相對(duì)抽象的概念性描述，在測(cè)量的操作方面存在一定的困難。

自2016年《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》整體框架正式公布后，“核心素養(yǎng)”成為大小會(huì)議、新老媒體、論文、課題中的熱詞。甚至有些習(xí)慣“起早”的學(xué)校聲稱(chēng)已建構(gòu)了學(xué)生核心素養(yǎng)的課程框架體系，并基于核心素養(yǎng)開(kāi)發(fā)出了系列化課程。既然有“核心”素養(yǎng)，那么就應(yīng)該還有“非核心”素養(yǎng)。如何關(guān)注“非核心”素養(yǎng)？不同學(xué)生的“核心”素養(yǎng)相同嗎？六大核心素養(yǎng)18個(gè)要點(diǎn)是否會(huì)因?yàn)槊婷婢愕蕉羞`“核心”的本意？核心素養(yǎng)又如何與學(xué)科教學(xué)、課程改革乃至學(xué)校管理變革等緊密結(jié)合？筆者認(rèn)為，應(yīng)防止在教育教學(xué)和課程改革中把核心素養(yǎng)當(dāng)成一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以齊步走、一刀切的方式機(jī)械地落實(shí)。廓清核心素養(yǎng)的本質(zhì)及其背后的旨趣，才可能真正將核心素養(yǎng)落到實(shí)處。

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》作為一套經(jīng)過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的育人目標(biāo)框架，將從多個(gè)途徑引導(dǎo)課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、教育評(píng)價(jià)等各方面的變革。目前的各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了“能力為重”的指導(dǎo)方針，重視工具性素養(yǎng)，在知識(shí)、技能、態(tài)度和價(jià)值觀等方面對(duì)學(xué)生提出了全面要求，但仍存在對(duì)素養(yǎng)缺乏明確界定、系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑢?duì)跨學(xué)科素養(yǎng)相對(duì)忽視，所論述的核心素養(yǎng)與課程內(nèi)容相脫離等問(wèn)題，因此需要課程、教學(xué)、評(píng)價(jià)、教研、管理等方面的研究人員對(duì)核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)的銜接轉(zhuǎn)化進(jìn)行深入研究，重點(diǎn)基于核心素養(yǎng)總體框架研究核心素養(yǎng)在課程標(biāo)準(zhǔn)中落實(shí)的方式方法，基于學(xué)科本質(zhì)觀來(lái)確立學(xué)科素養(yǎng)，基于學(xué)科素養(yǎng)來(lái)?yè)穸▽W(xué)科課程內(nèi)容，基于學(xué)科課程內(nèi)容來(lái)研究學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

核心素養(yǎng)教育體系目前尚處于理論探索與建構(gòu)階段，到實(shí)踐層面的落實(shí)尚有一段路程，在中高考體制仍處于主流地位的大環(huán)境下，還有諸多艱巨的全面轉(zhuǎn)化的工作亟待研究落實(shí)，基層教育工作者對(duì)此正拭目以待。

二、新課程標(biāo)準(zhǔn)

2017年底，教育部頒布了新一版高中課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)），針對(duì)各學(xué)科的具體內(nèi)容有了較大變化，在框架體系方面也有不同程度的調(diào)整，理念跨越幅度較大。與2003年版課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“三維目標(biāo)”（知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀）不同，新課標(biāo)在導(dǎo)向上做出了顯著調(diào)整，具體表現(xiàn)在以下方面：強(qiáng)化“立德樹(shù)人”，繼承和弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)文化自信，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感;突出“素養(yǎng)為本”的理念，既要關(guān)注外顯功能，更要重視隱性品質(zhì)，促進(jìn)思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升。

與2003版高中課程標(biāo)準(zhǔn)相比，新課標(biāo)還將學(xué)科核心素養(yǎng)寫(xiě)入了“課程性質(zhì)”部分，堅(jiān)持立德樹(shù)人;強(qiáng)調(diào)發(fā)揮各學(xué)科的整體育人功能;新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、課程結(jié)構(gòu)的改革、課程內(nèi)容的調(diào)整、實(shí)施建議的具體化等內(nèi)容。各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)普遍增加了“學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)”，給出了各學(xué)科核心素養(yǎng)的概念闡釋?zhuān)w現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的改革理念。對(duì)高中新課標(biāo)中提出的各學(xué)科核心素養(yǎng)的整理見(jiàn)表1。

綜觀以上高中各學(xué)科核心素養(yǎng)，“科學(xué)”出現(xiàn)了8次，“思維”出現(xiàn)了7次，“觀念”“能力”出現(xiàn)了5次，“文化理解”“責(zé)任”出現(xiàn)了4次，“審美”“探究”出現(xiàn)了3次。這在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育階段特別是高中階段的培養(yǎng)目標(biāo)與要求，也是今后國(guó)家對(duì)高中學(xué)段學(xué)生的基本培養(yǎng)方向。注重思維方式方法的培養(yǎng)，重視運(yùn)用已知已學(xué)內(nèi)容嘗試解決生活中的具體問(wèn)題從而強(qiáng)化遷移能力和實(shí)踐能力，樹(shù)立為國(guó)家、為民族、為社會(huì)未來(lái)負(fù)責(zé)任的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，徹底擯棄培養(yǎng)“精致的利己主義者”的庸俗觀念等，這些動(dòng)態(tài)和調(diào)整應(yīng)當(dāng)引起廣大教師、家長(zhǎng)和學(xué)生的高度關(guān)注，順應(yīng)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)提出的要求，在充分提升各學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，整體提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，以便更好地適應(yīng)社會(huì)未來(lái)發(fā)展對(duì)人才與合格建設(shè)者的需求。

當(dāng)然，核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)能力，并不意味著對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的忽略，“雙基”乃至“四基”仍有其存在的必然道理，因?yàn)樗械哪芰Ρ仨毥⒃谧銐驁?jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)之上，不存在脫離必要的基礎(chǔ)知識(shí)支撐而懸在半空的能力;同樣，也不能完全排斥方法，雖然有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法，但也不應(yīng)否定和排斥采納一些經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的有效路徑和統(tǒng)籌方法來(lái)提高學(xué)習(xí)和工作效率，特定方法往往能在某些情況下發(fā)揮重要作用，有時(shí)需要打破按部就班的常規(guī)理念以追求創(chuàng)新或激發(fā)求異思維，這并不是純粹負(fù)面意義的“投機(jī)取巧”。

教育者應(yīng)加深對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和理解。核心素養(yǎng)是國(guó)際通行的理念和人才培養(yǎng)模式，更是具體培養(yǎng)目標(biāo)和未來(lái)建設(shè)者的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。要從思想觀念上真正接受并將其融入日常學(xué)習(xí)和工作，逐步提升綜合素質(zhì)，增強(qiáng)適應(yīng)未來(lái)的能力。要把握課程改革的方向和新要求，教師和學(xué)生都要敏銳地意識(shí)到當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育系統(tǒng)的變革形勢(shì)，領(lǐng)悟有關(guān)政策和文件精神，緊跟時(shí)代步伐，擯棄那些落后的、庸俗的、定勢(shì)的觀念與模式。要不斷總結(jié)和反思課程改革的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，盡管新一輪課程改革仍然處于探索階段，但推行至今，總有一些相對(duì)可靠的經(jīng)驗(yàn)，也有沉痛的教訓(xùn)和代價(jià)。立足于我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情，科學(xué)、穩(wěn)妥、務(wù)實(shí)地推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程、教材、教學(xué)的改革，探索適合我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的基礎(chǔ)教育實(shí)施路徑和模式，既要理性地學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，又要杜絕盲目媚外、跟風(fēng)式的“與國(guó)際接軌”。要提升對(duì)學(xué)科整體育人價(jià)值的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段國(guó)家課程的開(kāi)設(shè)，都是基于國(guó)家對(duì)未成年人未來(lái)發(fā)展規(guī)劃的基本要求，不可偏廢。要促進(jìn)基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的全面發(fā)展，警惕過(guò)早進(jìn)行“生涯規(guī)劃”理念下的分流、分化行為，以免導(dǎo)致學(xué)生形成不利于未來(lái)更好地融入社會(huì)發(fā)展的片面的甚至是畸形的基礎(chǔ)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨和國(guó)家歷來(lái)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。在《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》等重要政策文件中，明確提出了中小學(xué)各學(xué)科課程要融入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》和《中共教育部黨組關(guān)于教育系統(tǒng)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開(kāi)發(fā)工作。時(shí)代發(fā)展對(duì)中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育提出了更加迫切的要求。

教育者對(duì)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”中所包含的概念應(yīng)進(jìn)行清晰的辨識(shí)。一是“文化”，指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。廣義的文化著眼于人類(lèi)與一般動(dòng)物、人類(lèi)社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，側(cè)重人類(lèi)獨(dú)立于自然的生存方式，因其涵蓋面非常廣泛而被稱(chēng)為“大文化”。狹義的文化則排除人類(lèi)社會(huì)歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，專(zhuān)注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，主要是心態(tài)文化，又稱(chēng)“小文化”。二是“傳統(tǒng)”，指世代傳承的、具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如世代延續(xù)的思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等?！皞鹘y(tǒng)文化”則指那些具有重要價(jià)值、具有生命活力而得以積淀、保存、延續(xù)下來(lái)的文化。三是“優(yōu)秀”，其內(nèi)涵可以理解為：是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的，具有重要意義，具有頑強(qiáng)的生命力和凝聚力，能對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展產(chǎn)生積極意義，能對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展起到積極作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，展現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采?？胺Q(chēng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，一定是符合社會(huì)發(fā)展要求，內(nèi)容積極向上的文化。它們以儒家文化為基石，并蓄諸子百家的文化形態(tài)。從形式上來(lái)說(shuō)，既有詩(shī)、詞、曲、賦，也有音樂(lè)、戲劇、曲藝，還有國(guó)畫(huà)、書(shū)法、建筑、雕刻等;既包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等方式存在和延續(xù)著。

傳統(tǒng)文化滲透在社會(huì)生活的方方面面，其自身也在隨著人類(lèi)社會(huì)歷史的車(chē)輪不斷發(fā)展變化，有丟棄也有創(chuàng)新，必然地被打上了各個(gè)時(shí)代的烙印，因而難免存在消極因素甚至糟粕。傳統(tǒng)文化史料極其豐富而精深，今天的學(xué)校對(duì)未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須要弘揚(yáng)那些先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的部分，這對(duì)教育工作者的辨識(shí)取舍能力提出了較高要求。然而，有些學(xué)校開(kāi)發(fā)了冠以“傳統(tǒng)文化”名目的校本課程及教材，組織了一些形式大于內(nèi)容的古裝表演活動(dòng);部分社會(huì)機(jī)構(gòu)編寫(xiě)了針對(duì)中小學(xué)生的所謂傳統(tǒng)文化系列讀本，內(nèi)容上卻只是一些拼湊和選編，質(zhì)量參差不齊，錯(cuò)訛之處多有。僅僅依靠這樣的內(nèi)容和形式傳承傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，甚至有些是不可取的，傳統(tǒng)文化也絕不是從“四書(shū)五經(jīng)”中摘錄的章節(jié)片斷而已。

在學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)挖掘課本蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化教育因素，對(duì)教材篇目中載入的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行拓展延伸。如由古文中的“軾”可以延伸到對(duì)古代車(chē)輛其他構(gòu)件的認(rèn)識(shí);由“裙裾”可推及古代不同朝代、不同款式的服飾組成;由“薨”可拓展到古代的喪葬文化、禮法規(guī)制等。持續(xù)這樣的積累，必然會(huì)使學(xué)生在歷史文化傳承方面大有收獲。

利用傳統(tǒng)文化節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育，是很多學(xué)校已經(jīng)在實(shí)踐的方式。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日較多，每個(gè)節(jié)日都寄寓著古圣先賢、先民們的美好心愿。如清明修禊，懷念先人，踏青賞春;仲秋月圓，祈盼家人團(tuán)聚平安。幾乎針對(duì)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都有大量古代優(yōu)秀詩(shī)文佳制流傳。另外，我國(guó)古代以農(nóng)耕文化作為傳統(tǒng)主體的春種、夏耘、秋收、冬藏以及二十四節(jié)氣，也都是古人智慧的結(jié)晶，是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期觀察、總結(jié)、反思的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)校應(yīng)重視針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的教學(xué)研討活動(dòng)。比如，老人摔倒了扶與不扶，南京彭宇案的后續(xù)影響，醫(yī)務(wù)工作者勇于對(duì)突發(fā)疾病的路人施救，行人或游客勇救落水人員，見(jiàn)義勇為人士設(shè)法施救高樓護(hù)窗卡住的孩童，巨額款物失而復(fù)得，社會(huì)車(chē)輛為執(zhí)行搶救任務(wù)的救護(hù)車(chē)自動(dòng)讓道，等等。社會(huì)每天都在上演著一幕幕百姓生活片斷，其影響或正或負(fù)，體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的持續(xù)演繹，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的縮影。

學(xué)校應(yīng)采用靈活的教學(xué)方法加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透教育，如各種形式的參觀、展覽、演出、影視、戲劇等。其中，戲劇本身就是一種傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)方式?？山M織學(xué)生排演課本劇，選取優(yōu)秀作品甚至自編劇本編排話劇、校園情景劇等。以下是某高二學(xué)生參加學(xué)校戲劇社團(tuán)并歷經(jīng)艱辛排練成功公演后的心得體會(huì)。

有人覺(jué)得表演簡(jiǎn)單、難在背詞，可體驗(yàn)過(guò)才知道，背詞是最容易的。而表演難就難在“真聽(tīng)真看真感受”，難在讓別人看不出來(lái)這是在演戲，讓別人不覺(jué)得假，讓觀眾覺(jué)得就是在看一群人正常的交流，在這些平常不過(guò)的交流中，又能鮮明地反映出人物的內(nèi)心世界。表演要進(jìn)入另一個(gè)人的精神世界，要用自己的方法詮釋劇作者對(duì)這個(gè)人物的理解，也要詮釋這個(gè)人物本身，同時(shí)還要演出自己對(duì)于這個(gè)角色的理解。如何將自己、角色、作者全部兼顧到并且演得精彩，我想這也是戲劇表演的困難之處吧。進(jìn)入戲劇社團(tuán)、進(jìn)入劇組，是我、是我們對(duì)青春無(wú)悔的選擇，這是即使若干年過(guò)去學(xué)校教給的知識(shí)都被遺忘了以后，一份永遠(yuǎn)也不可能忘掉的回憶。不管怎樣，能在舞臺(tái)上綻放自己的青春，都是一個(gè)很完美的記憶，感謝學(xué)校能給我們這個(gè)機(jī)會(huì)走上舞臺(tái)，在全校面前展現(xiàn)我們的年華。

如果只是作為局外觀眾而沒(méi)有這一段參與的親身經(jīng)歷與磨礪，也許就不會(huì)有這樣深切的體會(huì)與領(lǐng)悟。經(jīng)歷就是財(cái)富，所以學(xué)校要盡可能創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與、體驗(yàn)、探究，深入到傳統(tǒng)文化的情境中去，這樣才可能使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)與濡染，從而在客觀上實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受與傳承。

學(xué)校還可以積極組織課外實(shí)踐活動(dòng)，利用豐富的社會(huì)文化資源，開(kāi)展傳統(tǒng)文化滲透教育，特別是研學(xué)旅行活動(dòng)。有些中小學(xué)校對(duì)集體外出研學(xué)活動(dòng)非常重視，往往會(huì)先派人專(zhuān)程考察研學(xué)路線，了解相關(guān)育人資源，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)學(xué)習(xí)單，預(yù)設(shè)大量可選的學(xué)習(xí)任務(wù)，形成不同主題的多條精品研學(xué)（游學(xué)）線路，建立一整套規(guī)范管理、責(zé)任清晰、分工明確、保障安全的學(xué)校層面研學(xué)旅行工作機(jī)制，取得了很好的育人效果。

這種兼具綜合性、系統(tǒng)性、知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性的研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)拓展了學(xué)習(xí)的時(shí)空和內(nèi)容，從學(xué)生的真實(shí)生活、身心特點(diǎn)、接受能力和自身成長(zhǎng)發(fā)展需要出發(fā)，把生活情境中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為活動(dòng)主題或研究目標(biāo)，讓學(xué)生作為活動(dòng)主體主動(dòng)參與并親身經(jīng)歷探究、服務(wù)、制作、體驗(yàn)等多種方式的實(shí)踐過(guò)程，以期促進(jìn)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)、分析并嘗試解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生提升綜合素質(zhì)，發(fā)展核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦、生存生活、做人做事，特別是培養(yǎng)和發(fā)展社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，引導(dǎo)其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)深度融合，逐步提升對(duì)自然、社會(huì)和自我之間內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，朝著心智更加健全的方向發(fā)展。

改革開(kāi)放四十年來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力得到了迅速增強(qiáng)，特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域成就突出。但同時(shí)，全社會(huì)對(duì)精神文明建設(shè)方面的重視相對(duì)不足，社會(huì)公共倫理道德方面暴露出一些亟待解決的突出問(wèn)題，與我國(guó)作為世界第二經(jīng)濟(jì)體的地位不相匹配。黨的“十八大”倡導(dǎo)、積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這一價(jià)值觀體系是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中凸顯的問(wèn)題提出的，以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，引領(lǐng)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作與傳播，并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民應(yīng)恪守的基本道德準(zhǔn)則規(guī)范，覆蓋了社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

未成年人是國(guó)家和民族的未來(lái)，在基礎(chǔ)教育階段積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重大而深遠(yuǎn)的意義。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，加強(qiáng)思辨能力和思維品質(zhì)的錘煉，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和審美情趣;應(yīng)突出傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化、增強(qiáng)民族凝聚力的站位和格局，增強(qiáng)學(xué)生為民族振興而努力拼搏的使命感和社會(huì)責(zé)任感。家長(zhǎng)、教師要通力合作，突破針對(duì)未成年人以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的狹隘格局，堅(jiān)信立志高遠(yuǎn)才能有所作為，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，樹(shù)立正確的“三觀”，把個(gè)人發(fā)展和祖國(guó)、民族的未來(lái)命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)突出核心素養(yǎng)的落實(shí)，關(guān)注學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，探索個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法。加強(qiáng)國(guó)家、地方、校本三類(lèi)課程之間的銜接和統(tǒng)整，強(qiáng)調(diào)重視信息化環(huán)境下的課程資源建設(shè)，增強(qiáng)資源共建意識(shí)，探索信息技術(shù)革新，多方面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。特別注意評(píng)價(jià)不宜片面強(qiáng)調(diào)“甄別和選拔功能”，而是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和具體問(wèn)題，促進(jìn)教學(xué)反思，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)的一致性。

（責(zé)任編輯 ? 郭向和）