絲綢之路下的先秦青銅藝術(shù)探源

[俄]Podareva Anastasiia唐曦蘭

摘 要：青銅器是古絲綢之路上東西文化和科技交流的典范，是中國和“一帶一路”國家的文化遺產(chǎn)。青銅器是人類社會進步的里程碑，其傳播形式和傳播路徑有西方起源說和東方起源說之分，至今仍有爭論。但是，青銅器是古絲綢之路作為傳播的途徑毋庸置疑，是人類的共同財富。本文從全球史學(xué)觀探討青銅藝術(shù)的文化與特征，從而闡釋絲綢之路文化對于促進東西方文化藝術(shù)交流與交融的社會意義。

關(guān)鍵詞：古絲綢之路 先秦 青銅器

對世界人類社會來講，青銅器便成為最初的藝術(shù)之一。它是古代絲綢之路的藝術(shù)交流典范。青銅器藝術(shù)不僅僅傳播了形式，更是成為世界各國民族共同的珍寶。本文從世界史學(xué)觀探討青銅藝術(shù)的文化與藝術(shù)特征，從而闡釋絲綢之路文化對于促進東西方文化藝術(shù)交流與交融的社會意義。

一、先秦青銅器藝術(shù)的來源

青銅器（Bronze Ware）是由青銅合金（紅銅與錫的合金）制成的器具。據(jù)文獻記載，先秦青銅起源于西亞，是人類文明時期的鼎盛時期。

中國北方青銅器比歐洲稍晚一些，在中國西北的新疆地區(qū)，經(jīng)過不斷的技術(shù)演變，已出現(xiàn)了較為復(fù)雜的青銅器制造技術(shù)。俄羅斯著名考古學(xué)家A·烏瓦羅夫（Aleksey Uvarov）認(rèn)為，在約公元前3000年的俄羅斯高加索地區(qū)的青銅器制造工藝，已經(jīng)達到了一定的高度，廣泛應(yīng)用于人們的日常生活中。他認(rèn)為，“高加索部落的文化是先于許多世紀(jì)的歐洲其他文化”的“初祖”。有一些科學(xué)家認(rèn)為，冶金工業(yè)是高加索地區(qū)最重要的支柱，而高加索地區(qū)對歐洲冶金工業(yè)產(chǎn)生了很重大的影響，它延長了青銅器工業(yè)技巧與不同實用性的表現(xiàn)。但是，有另一位德國生理學(xué)家與考古學(xué)家菲爾紹（Rudolf Virchow），通過關(guān)于青銅器詳細的研究發(fā)現(xiàn)，青銅產(chǎn)生地區(qū)并不在俄羅斯高加索地區(qū)，原因就在于，俄羅斯高加索地區(qū)完全沒有“錫劑”，而它的發(fā)明與繁榮發(fā)展地方是在亞洲與中亞地區(qū)，因此俄羅斯西伯利亞地區(qū)成為歐洲最重要的青銅器文化傳播的通道之一。如果在公元前3000年前絲綢之路古代中亞國家與俄羅斯西伯利亞地區(qū)已有發(fā)達的青銅工業(yè)技術(shù)，那些技術(shù)是怎么給古代中國奠基青銅器文化的基礎(chǔ)。根據(jù)歷史記載，中國最早的青銅器藝術(shù)發(fā)生于公元前2000年。中國青銅的發(fā)現(xiàn)有兩個不同的想法。有些考古學(xué)家認(rèn)為，東西方青銅器文化對中國產(chǎn)生了深刻的影響，而其他科學(xué)家認(rèn)為，古代中國青銅藝術(shù)是獨立發(fā)生的。中國夏商時期，奴隸制文化逐漸形成。當(dāng)時有成就的藝術(shù)當(dāng)數(shù)青銅工藝，藝術(shù)匠師們在青銅工藝的創(chuàng)造中顯示出非凡的智慧。青銅器這種獨特的藝術(shù)品，集工藝、雕刻、書法、繪畫等綜合性藝術(shù)于一身，作為象征神權(quán)的禮器，深深地被烙上了時代的印記，成為整個時代的一種精神象征，從而造就了歐洲與中亞美術(shù)的基本類型。

二、西方與先秦青銅藝術(shù)的異同

西方和東方國家青銅藝術(shù)發(fā)展過程不同的是，如古代歐洲文明工藝美術(shù)的繁盛是在奴隸制度社會與所想像力的神話基礎(chǔ)的影響下發(fā)生，藝術(shù)匠師們的創(chuàng)造力沒有受到任何遏制，通過勞動形式制度也能受到社會的珍視，從而形就便成為一種崇高藝術(shù)、完備與自由開闊的藝術(shù)風(fēng)致。而中國古代的青銅藝術(shù)是在殘忍的奴隸制度下創(chuàng)造，它在制作上的無比精美藝術(shù)，足以成為冠世界之品，但人們總在紀(jì)念之余依然會意會到一種沉的遏制之情。

古希臘對后世有著深遠的影響，其在哲學(xué)思想、歷史、建筑、文學(xué)、雕塑等各方面均有不可磨滅的貢獻，并且作為文化遺產(chǎn)被古羅馬延續(xù)后成為整個西方文明的精神源泉。商周時代是中國歷史上非常重要的時期，形成較為完整的文字體系，創(chuàng)造了璀璨的青銅藝術(shù)文化，并且完成了從青銅時代到鐵器時代藝術(shù)的改觀。古希臘與商周的可比性探索據(jù)歷史學(xué)家的觀點，在3000年前東西方國家沒有文化交流的情況下，古希臘與中國商周在材料的選擇、工藝手法、紋飾的內(nèi)涵上有著相似之處。世界青銅器蘊含著獨特的審美價值，古代文化核心內(nèi)涵的藝術(shù)表達，它也被稱為中國古代最重要的藝術(shù)表達之一。大概率，早期青銅器物品由西方國家所推遲的現(xiàn)象之一，說明了古代中國青銅藝術(shù)制造的起源盡可能受了西方古老文化的影響。西方科學(xué)家認(rèn)為，冶金屬這種重要而復(fù)雜的發(fā)明在世界人類發(fā)展史上不可能是多元起源。銅是人類最早認(rèn)知的金屬，是人類最早大量生產(chǎn)和使用的金屬。

根據(jù)歷史記載，可以發(fā)現(xiàn)世界不同各地領(lǐng)域踏入青銅時代的時間有分歧點。例如，甘肅馬家遺址的青銅刀是中國境域出土最早的青銅器，但是考古學(xué)家認(rèn)為該遺址處于新石器時代。由于每個地區(qū)發(fā)展時間的區(qū)別，說明世界青銅藝術(shù)不僅僅產(chǎn)生的時間不一致，更是它所制造的環(huán)境以及不同民族思想受到一定的影響。不同的文化背景造就了中西青銅器不同的技術(shù)系統(tǒng)。青銅器是人類世界最基礎(chǔ)制造的藝術(shù)品，就像詩歌一樣，會表達出它所蘊含的寓意與哲學(xué)內(nèi)涵。經(jīng)歷悠久歷史演變過程，全世界對青銅器會產(chǎn)生一種神秘感，并通過它制作的過程思考青銅器的產(chǎn)生意義之處。原始人類社會最基本要求是生存。那么為了制作與保存食品等，青銅器一開始就便成為他們基本生存的工具。經(jīng)過人們思維發(fā)展過程，這些青銅物品便成為一種圖騰的現(xiàn)象。它們表示了當(dāng)時人們對生命所存在的基本了解，以及在歷史過程中所發(fā)生的宗教信仰的理解。西方與中國青銅器基本用處是相同的，但是在制作與審美觀上，產(chǎn)生了非常大的區(qū)別。西方人最早就把青銅器便成為一種高層藝術(shù)，卻中國的青銅器代表了中國最早藝術(shù)當(dāng)中的“意境”表現(xiàn)。

以發(fā)現(xiàn)于俄羅斯阿欽斯克附近安德羅諾沃村的墓地而命名的安德羅諾沃文化，隸屬于西伯利亞及中亞地區(qū)青銅時代文化。在哈薩克斯坦的領(lǐng)土， 有新的文化形式承續(xù)了新石器時代的傳統(tǒng)。那邊局部的公社在許多方面都很相似， 允許科學(xué)家開啟新的考古學(xué)文化，就是安德羅諾沃文化。青銅器的出現(xiàn)促進了安德羅諾沃農(nóng)業(yè)的發(fā)展，隨著青銅技術(shù)的發(fā)展， 出現(xiàn)了處理草原土壤的有力工具。由此，使得原有的養(yǎng)牛場變成了一個復(fù)雜的耕作農(nóng)業(yè)。這些也有可能給中國青銅器藝術(shù)發(fā)展帶來了一定的影響與基本要求。

三、先秦與古代歐洲青銅器審美含義提前

1.實用性造型審美：器皿

鼎是中國古代與歐洲古代一種青銅器。

中國商代早期青銅藝術(shù)品具有獨特的造型之一，“必有一足與一耳成垂直線，在視覺上有不平衡感”。根據(jù)考古記載，商代早期青銅藝術(shù)紋飾主體代表是獸面紋，它由粗糙的線條而形成的，所有的線條都是青銅上的裝飾紋飾。除了動物紋飾之外，其他條紋具體代表獨特藝術(shù)風(fēng)格，大部分都有壓紋，這也體現(xiàn)了中國古代青銅器樣式所蘊含的東方藝術(shù)特點。商代早期時，青銅器上的銘文甚少，以前很多科學(xué)家認(rèn)為青銅器上的花紋是文字，但實際上仍是圖案紋飾而不是文字。青銅器是一種非常特殊的器皿之一。

在古代的時候青銅器具有非常重要的作用，尤其是在遠古時期，青銅器具不僅有著一定實用性，很多時候還和宗教祭祀等特殊場合息息相關(guān)。青銅器上面一般都會有很多不一樣的紋飾，各具特色，不同用處的青銅器上一般都會存在著不同的裝飾和花紋，相互區(qū)別。青銅器能夠反映不同時代的時代特色，有著非常重要的歷史文化價值，很多的青銅器的考古價值非常高，人們通過青銅器了解了很多古人的生活。中國青銅器的藝術(shù)貢獻為中華藝術(shù)的發(fā)展起到了極為重要的作用，其審美理想和美學(xué)精神可以概括為充實與空靈，即現(xiàn)實與浪漫兩大類。西周以來以《詩經(jīng)》為代表的現(xiàn)實主義美學(xué)精神和以《楚辭》為代表的浪漫主義美學(xué)精神，也是兩種不同的審美理想在文字創(chuàng)作中的體現(xiàn)。這兩種審美區(qū)別還體現(xiàn)于對藝術(shù)與社會關(guān)系的不同看法中，體現(xiàn)于寫實與抒情的不同創(chuàng)作傾向中，體現(xiàn)于對傳統(tǒng)的不同態(tài)度中，更體現(xiàn)于對藝術(shù)風(fēng)格的不同追求中。

據(jù)希臘作家說，鑄造各種青銅物體（其中包括雕像等藝術(shù)） 的藝術(shù)首先出現(xiàn)在六世紀(jì)的古希臘。但《圣經(jīng)》里已提到青銅雕塑作品， 它們屬于較早的時期， 由所羅門下的耶路撒冷寺廟而建造的。古代西方青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)，它的特征在減輕勞動負(fù)擔(dān)，因此西方與中亞的地區(qū)是以農(nóng)業(yè)為先。中國古代青銅器藝術(shù)注重美的追求，也是與當(dāng)時的人們所處的社會環(huán)境相關(guān)。而西方地區(qū)注重青銅器的技術(shù)性與實用性。世界青銅器藝術(shù)的產(chǎn)生有著大致一樣的時間，但是每個地區(qū)、公社、民族對生活與審美觀念有著不同的看法。青銅器的最大的優(yōu)勢，是在于青銅的發(fā)現(xiàn)，以及全世界文明的發(fā)現(xiàn)。它的作用有多種，可是對大多數(shù)的國家而言，青銅器是有宗教儀式的意義。但中國美學(xué)強調(diào)情感表現(xiàn)，同時又十分強調(diào)“情”與“理”的統(tǒng)一，即要求藝術(shù)表現(xiàn)的情感是合乎倫理道德之善的情感，而不是無節(jié)制，非理性的情感。所以，情與理應(yīng)當(dāng)合二為一，即理不是完全的理性，也要有情感的滲透，情也不是完全的情感，也要有理性的因素?！袄怼迸c“情”應(yīng)當(dāng)融為一體，不可分離。

2.造型與中國文化：中國文化的圓滿

中國文化是博大精深的文化?！安本褪菍W(xué)問、深邃的知識與智慧，而“精”是中華民族的精神與生命價值。青銅器造型與中國文化有什么關(guān)系？它的關(guān)系就在于，青銅器蘊含、保留了前人所創(chuàng)造的文化歷史的知識，讓我們更好地去了解古人的生活習(xí)俗習(xí)慣。西周（公元前1046年-前7711年）是奴隸社會的時期，青銅工藝技術(shù)屬于商代后期工致典雅的風(fēng)格，酒器減少，食器增多，青銅器上的銘文越來越長。這些特征表明了隨著人類文化水平的進步，人們能夠區(qū)別看待食物與生活。商朝到西周歷史階段內(nèi)，青銅器的造型經(jīng)過多次演變，因此，它的作用大不相同。這些說明了中國古代青銅器與人的生活習(xí)慣有著非常緊密的關(guān)系。

3.造型的宗教性特征：祭祀的器皿

隨著歷史的逐步多樣化，人們所制作的藝術(shù)物品超越了原始思維與用處。達到一定的程度，青銅器物品變成為非物質(zhì)遺產(chǎn)，同時代表了人們所信仰之處。青銅器作品與原始宗教（多神教）代表了神與人關(guān)系中的圖像標(biāo)志，是不同民族人族所想要表示出符號的寓意。由于原始社會與自然世界緊密相連，青銅器與其他青銅物品上有很多植物與動物的現(xiàn)象。全世界宗教信仰有非常多的相同點，都是來自于多神教的信仰概念，所以大多數(shù)圖像標(biāo)志有著多神教的表現(xiàn)。中國青銅器紋飾中多神教與原始思維意味最濃的是“龍”的紋飾。在古代中國“龍”被認(rèn)為是原始社會圖騰觀念的崇拜動物之一，也是一種東方民族文化與藝術(shù)的象征。西方文明和中國原始人類社會將各種自然物體歸因于惡魔，因此說明了世界原始人類不同種族是最重要的活動之一。

結(jié)語

在歷史的演進中，青銅器藝術(shù)時代是一個獨特而輝煌的歷史階段。伴隨著歷史發(fā)展的進程，當(dāng)中國與西方國家出現(xiàn)了青銅的一系列復(fù)雜制造過程后，那些物品更具有藝術(shù)與文化價值。青銅器文化特征就在于它是承載著人類社會主要審美價值的典籍，通過文化交流，進行更好的、更有效的傳承。中國與西方青銅藝術(shù)文化是原始社會最重要的藝術(shù)活動之一，對全世界而言都是巨大的文化貢獻。

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