平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域下對(duì)東陽竹編表現(xiàn)形式的研究

【摘要】在中國傳統(tǒng)手工藝行業(yè)中，東陽竹編占據(jù)了極其重要的地位。本文主要從東陽竹編的發(fā)展概況及其在平面設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式兩個(gè)方面來討論，嘗試從竹編的設(shè)計(jì)來入手，通過探索竹編與設(shè)計(jì)之間相互融合的特點(diǎn)，來更好地學(xué)習(xí)和推廣東陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】東陽竹編；發(fā)展；平面設(shè)計(jì)；表現(xiàn)形式

【中圖分類號(hào)】G613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

自古以來，中國人對(duì)竹子就有一種特殊的喜愛。竹子不僅與人們的日常生活息息相關(guān)，更代表了一種不屈氣節(jié)的精神品質(zhì)。在社會(huì)歷史的發(fā)展潮流中，由竹子制作的工藝品形態(tài)經(jīng)過上千年的碰撞、融合，已發(fā)展出了各種豐富又有意境的造型形式。在民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的東陽，這里的竹編文化更是聞名遐邇，能在龐大且分支眾多的手工技藝中一脈相傳，完整地體現(xiàn)其地域文化特色，屬于當(dāng)代竹編設(shè)計(jì)界中具有相當(dāng)?shù)挠绊懥蜋?quán)威性的藝術(shù)工藝品派別。

一、東陽竹編的發(fā)展淵源

縱觀竹編工藝從簡單到復(fù)雜的這一進(jìn)化過程，它的演變是多重因素共同作用得出的結(jié)果。無可否認(rèn)的是，竹編的發(fā)展會(huì)明顯受當(dāng)?shù)氐臍夂蚝徒?jīng)濟(jì)環(huán)境的影響。從設(shè)計(jì)的角度看，這種地理與經(jīng)濟(jì)的雙重影響雖然相互制約，但也共同推動(dòng)著東陽竹編文化的發(fā)展。

（一）地理環(huán)境對(duì)東陽竹編的影響

東陽，兩山一嶺延伸入境，多為丘陵平原地帶。這里相比北方，氣候適宜，降水豐富，給竹子的生長提供了良好的條件。人們也因竹子產(chǎn)量豐富，便有了將竹子進(jìn)行加工的想法，這也造就了一種在地理環(huán)境認(rèn)知中產(chǎn)生的地域文化。在古代的東陽郡，由于地勢原因，能用的良田寥寥可數(shù)，再加之靠近兩江，古時(shí)的防災(zāi)措施和意識(shí)也并不成熟，時(shí)常爆發(fā)洪澇等地質(zhì)災(zāi)害。東陽人民食不果腹，為了走出困境，百姓們大力發(fā)展竹編工藝，利用天然的竹材編制以實(shí)用品為主的器具類物品。[1]此外，舊時(shí)東陽位置偏僻，常有猛獸出沒，人們很容易將神怪玄學(xué)與充滿象征意義的竹子聯(lián)系起來。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》說：“先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。[2]”爆竹最初的原材料就是竹子，從風(fēng)水學(xué)意義上說竹材有韌性，不易折斷，有頑強(qiáng)、震懾、驅(qū)邪的作用。這種竹文化的產(chǎn)生是特定環(huán)境氛圍中的產(chǎn)物，也為以后的竹編帶來了一種源于信仰的藝術(shù)靈感。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)東陽竹編的影響

東陽竹編歷史悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐朝早期就已在生活中大量出現(xiàn)竹制品，它們已完全具備實(shí)用性的特征。最初人們使用竹子是因其三至四年就可砍伐而用，材料常見，造價(jià)低廉，是都可以消費(fèi)的物品。這反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度會(huì)直接作用于人們的消費(fèi)思想，所以，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也是推動(dòng)竹編不斷前進(jìn)的動(dòng)力，讓竹編內(nèi)容不斷豐富。特別是到了清朝時(shí)期，更是將它當(dāng)作了商品，變?yōu)楣俑{稅的對(duì)象，這在一定程度上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，也提升了人們的造物審美。東陽竹編伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，是人文環(huán)境與價(jià)值觀、就業(yè)觀的綜合體現(xiàn)，成為地道的中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、竹編藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

設(shè)計(jì)大師石大宇在評(píng)價(jià)竹作品的時(shí)候說到：竹擁有剛性、韌性、彈性的特質(zhì)，我們用傳統(tǒng)的材料和技藝加上當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念合理地融入到現(xiàn)在的生活里，以更好地延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的精華。東陽竹編的表現(xiàn)形式可分為立體的和平面的，多以古代傳說、人物動(dòng)物和一些附有江南情調(diào)的故事等作為題材進(jìn)行演繹，來源于生活，又與藝術(shù)完美融合。從傳統(tǒng)的竹制品開始，竹編藝術(shù)的演變就受到設(shè)計(jì)的浸染，它們經(jīng)過世代的傳承擁有了自己的特點(diǎn)，同于中國其他地區(qū)竹編（如四川、兩湖、皖贛竹編等）的傳統(tǒng)卻有別于其他竹編的大同，東陽竹編有機(jī)地將傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)新，開辟出更多的門類、花色、造型、紋樣和技法，通過平面領(lǐng)域中獲取的靈感，強(qiáng)化在竹編設(shè)計(jì)中，起到傳播的意義[3]。

（一）內(nèi)容題材元素

在制作竹編作品前，內(nèi)容題材的選擇具有導(dǎo)向作用。在平面視覺構(gòu)造的原理中，內(nèi)容的定義使它涵蓋了理念的深度與社會(huì)意義的高度，有意義的內(nèi)容是藝術(shù)永恒活力的表達(dá)，也是作者的審美情趣的直接反映[4]。在內(nèi)容選題上，竹編作品一部分通過生活情調(diào)、地域文化等原型取材，另一部分則通過美學(xué)意境烘托表現(xiàn)。像聞名于世的《九龍壁》《香爐閣》《漁翁》等杰作，就從內(nèi)容題材的角度切入，注入思想繼而轉(zhuǎn)化為寓意，然后經(jīng)過藝術(shù)內(nèi)涵的流轉(zhuǎn)，從而深化設(shè)計(jì)意義，使觀者產(chǎn)生共鳴。

平面設(shè)計(jì)在東陽竹編內(nèi)容題材表現(xiàn)形式中的運(yùn)用范圍廣泛。

一是在平面設(shè)計(jì)中內(nèi)容題材特征的凝練與轉(zhuǎn)變的應(yīng)用。在作品產(chǎn)生的過程中，題材特征的凝練與轉(zhuǎn)變就是對(duì)作品內(nèi)容總結(jié)和演化的過程。藝術(shù)作品是對(duì)事物某些特點(diǎn)進(jìn)行抽象的概括，是不斷修正、調(diào)整，取之精華，留下核心的內(nèi)容進(jìn)行表現(xiàn)。東陽竹編中獨(dú)特的元素成為人們用來豐富情感寓意的設(shè)計(jì)語言，通常是制作時(shí)周圍留白，留白處要與編織主體合乎一定的比例關(guān)系，運(yùn)用減法的方式，注重形的準(zhǔn)確性，弱化細(xì)節(jié)，突出主體的特征。比較常見的是通過貼竹圖案、花鳥貼片圖案、蝴蝶彈花、風(fēng)景貼片等編織技法來呈現(xiàn)，傳遞了特征的凝練和轉(zhuǎn)變。在設(shè)計(jì)中，能夠欣賞到主次分明的工藝風(fēng)格，產(chǎn)生視覺沖擊力并帶來更加豐富的藝術(shù)效果。

二是在平面設(shè)計(jì)中內(nèi)容題材特征的放大與修飾的應(yīng)用。通過特征的夸張、修飾等手法對(duì)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，東陽竹編的表現(xiàn)形式經(jīng)過世代工匠、設(shè)計(jì)師的反復(fù)研究、發(fā)展，有意識(shí)地將技法和傳統(tǒng)文化中有象征和隱喻意義的細(xì)節(jié)進(jìn)行強(qiáng)化處理，得出了符合本土文化的表現(xiàn)形式，如鴨形老提籃、駱駝三層提籃、鵝型提籃等，巧用特征加法的方式，放大提籃與動(dòng)物所展示的特征，將動(dòng)物與提籃二者相結(jié)合，還嵌有不同的紋飾；花翎瓶，用竹子制成的瓶子展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，器身造型美觀，瓶身貼有梅竹紋樣，兩側(cè)修飾龍紋執(zhí)耳，將特征拼貼修飾的方式應(yīng)用得淋漓盡致；婚嫁竹編提籃，嵌有六角孔編、交叉十字編和文字等圖案，借助平面設(shè)計(jì)中修飾、組合、拼貼的手法將它們組合在一起，使畫面分布有秩，增添了藝術(shù)美感。

（二）造型紋理構(gòu)建

造型紋理是設(shè)計(jì)的基本，是藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)程中傳遞某種意義的標(biāo)志。藝術(shù)與技藝的結(jié)合創(chuàng)造了一個(gè)新形象，這就是所謂的造型，造型是通過對(duì)思想之外的事物實(shí)行再設(shè)計(jì)，從而有一個(gè)對(duì)美的認(rèn)知[4]。紋理則是工藝品中顯現(xiàn)出的線條紋路，強(qiáng)調(diào)裝飾性。東陽竹編的造型紋理講究主次、疏密、聚散等因素調(diào)和作品形態(tài)，在作品中常能看到內(nèi)外結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)設(shè)計(jì)、分割狀紋理表現(xiàn)、網(wǎng)格狀紋理表現(xiàn)等形式。同時(shí)，每種造型紋理都有著形狀與形態(tài)之間的聯(lián)系，如雙菱百結(jié)塊運(yùn)用的是平面設(shè)計(jì)構(gòu)造原理中的透疊，人字孔雀羽彈花運(yùn)用的是蓋疊，六角彈花運(yùn)用的是差疊，穿篾連腳塊運(yùn)用的是聯(lián)合等。此外，設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面是最基本的元素，它們構(gòu)成了竹編的造型紋理元素，如波羅紋、菊花眼編、籃底三角孔、挑一壓一斜編、挑一壓一菱形編、斜絞條絲編、單篾十字編等[6]。經(jīng)篾與編篾之間相互連結(jié)作用，形成點(diǎn)、線、面各有差異的表現(xiàn)形式，最后有了抽象和具象的造型紋理形態(tài)，在形態(tài)上面也有了明顯的視覺效果差異。

（三）設(shè)色風(fēng)格與民間審美

在一些設(shè)計(jì)作品中，人們能夠直接感知到顏色的客觀存在，也能直接引發(fā)普遍審美愉悅的形式元素。色彩對(duì)于竹編的應(yīng)用同樣也可以發(fā)揮重要的作用，不僅能裝飾美化、調(diào)和氣氛，還與民間審美有一定的關(guān)聯(lián)性，色彩在審美中具有足夠的表現(xiàn)力，且能快速有效地吸引注意力。東陽竹編在傳統(tǒng)取色上，通常是選用朱、黑、黃，在審美層面上帶來的是正式感、古韻感與傳統(tǒng)感的意境。在平面設(shè)計(jì)中，這屬于無彩色與有彩色的少量對(duì)比，如用朱紅與黑、黑與黃或與竹子的原色編織在一起時(shí)，產(chǎn)生的感覺會(huì)隨色彩面積的大小而出現(xiàn)變化。東陽從古至今歷史悠久，許多的風(fēng)土人情和審美特點(diǎn)影響了人們對(duì)竹編取色的理解，形成了特有的地域色彩文化。當(dāng)代竹編設(shè)色風(fēng)格是運(yùn)用平面設(shè)計(jì)中的用色法則，擅用色環(huán)上相鄰的兩三種鄰近色，屬于弱對(duì)比的類別，效果上感覺緩和、優(yōu)雅，有的還會(huì)在細(xì)節(jié)部分加入金絲、深色篾絲來獲得點(diǎn)睛一筆的效果。

三、結(jié)語

我們從平面設(shè)計(jì)的角度探索東陽竹編藝術(shù)后發(fā)現(xiàn)，竹編的發(fā)展依托于地域文化與經(jīng)濟(jì)環(huán)境。一種藝術(shù)的產(chǎn)生不會(huì)是單一因素作用的結(jié)果，我國手工藝在繼承傳統(tǒng)技法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有很大一部分已變得多元化了，融合了設(shè)計(jì)的思想與靈感，將作品用新的方式演繹出來，這也是東陽竹編進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的一種途徑。因此，在現(xiàn)代的竹編設(shè)計(jì)中，一定要在立足傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展創(chuàng)新，不斷去提升藝術(shù)難度，以平面設(shè)計(jì)為載體，將東陽竹編的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)出來，從而促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)。

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作者簡介：李少晨（1995-），女，漢族，山東泰安，研究生在讀，專業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)。