二胡音樂創(chuàng)作中戲曲元素的運用研究

【摘要】二胡作為我國傳統(tǒng)樂器之一，無論是在歷史發(fā)展中還是在如今的新時代里，都有著廣泛的受眾，是群眾民間藝術(shù)的重要樂器之一。二胡在演奏過程中展現(xiàn)出獨特的音調(diào)和音色，在中國的傳統(tǒng)文化中獨具風(fēng)騷，也是世界文化的重要瑰寶之一。二胡的演奏充分結(jié)合了戲曲元素，這不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)戲劇的表現(xiàn)模式，也和戲劇音樂有著直接的關(guān)聯(lián)。因此，在二胡音樂創(chuàng)作中戲曲元素不斷深入，展現(xiàn)出獨特的風(fēng)格，因此，作為實際的從業(yè)者，重視好二胡音樂創(chuàng)作中音樂元素的實際運用、探索和研究，具有時代價值和學(xué)術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】二胡；戲曲；元素音樂；創(chuàng)作

【中圖分類號】J632.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

基金項目：2019年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究課題“二胡作品中戲曲音樂元素運用研究”階段性成果（項目編號：2019SJA0993）。

引言

二胡發(fā)展歷史悠長，從唐代開始出現(xiàn)，宋代不斷發(fā)展，元代時期已相對完善，清朝、民國時期無論是從業(yè)者還是從業(yè)的規(guī)模都獲得了急劇提升。二胡發(fā)展至今已經(jīng)相對完善。二胡具有獨特的音色，聲音表現(xiàn)十分悠揚，也充滿了地方的特色。在我國的古代傳統(tǒng)樂器中，二胡獨領(lǐng)風(fēng)騷的，尤其是其聲音的獨特性使得它成為我國古典音樂的重要瑰寶之一，在實際的演奏中獨具魅力。二胡既可在高雅的音樂殿堂中出現(xiàn)，也可以在平日的百姓生活中演奏，因此實際的受眾群體是十分廣泛的。戲曲表演中往往離不開二胡演奏，而二胡獨奏創(chuàng)作中又離不開戲曲元素。因此，重視二胡音樂創(chuàng)作和戲曲音樂元素的融合工作，促進(jìn)二者之間的相互發(fā)展，是實際從業(yè)者需要在新時期藝術(shù)發(fā)展模式下認(rèn)真思考的重要問題。

一、二胡與戲曲的關(guān)系及音樂創(chuàng)作

（一）二胡與戲曲的關(guān)系

二胡最早不是漢族樂器，結(jié)合我國的史料研究來看，最早發(fā)源于胡地。所以，二胡在最早的史料中又被稱之為是奚琴或胡琴，如今被稱為二胡。二胡的起源最早有史料記載的可以追溯到唐朝，在宋朝獲得了廣泛的認(rèn)可，在元朝不斷成熟，最終在清朝以及民國時期逐步構(gòu)建起了符合現(xiàn)代模式下的演奏技巧。二胡自出現(xiàn)以來，一直都是和戲曲有所聯(lián)系的，特別是在清朝及民國時期相互之間的聯(lián)系則更加緊密。二胡與戲曲可以看作是形影不離的，是相互推進(jìn)的，也是共同發(fā)展的。特別是很多的二胡從業(yè)者和戲曲從業(yè)者相互之間的共同研究，使得二者的聯(lián)系變得更加緊密。二胡大部分都被用作戲曲的主要伴奏樂器之一，起到領(lǐng)腔、拖腔、潤腔的作用，在戲曲伴奏及相關(guān)的演唱過程中具有十分重要的地位，也是伴奏的主領(lǐng)樂器之一。

另外，二胡整體的音色十分獨特，比如音色很悠長、連綿不斷，這就使很多的戲劇表演離不開二胡演奏，只有將二胡演奏的特征納入到其中才可以表現(xiàn)出戲曲的情感。

（二）二胡音樂創(chuàng)作的創(chuàng)新

新時期，人們開始探索樂器的全新表演模式和發(fā)展路徑，特別是對于二胡這類傳統(tǒng)民族樂器而言，需要結(jié)合著時代的發(fā)展來做出相應(yīng)的改革，只有這樣才可以保證其生命力持續(xù)旺盛。因此，新時期的二胡藝術(shù)家很多都在思索如何才能更好地發(fā)揮二胡的藝術(shù)表現(xiàn)力，特別是獨奏能力。頗具代表性的表演藝術(shù)家，比如劉天華、阿炳等人都在自己的畢生研究中創(chuàng)作出了很多二胡的獨奏曲。

劉天華編寫了二胡練習(xí)曲和10首二胡獨奏曲，把二胡從民間提升到高等學(xué)府的一門獨立學(xué)科，不僅推動了二胡的理論發(fā)展，也推動了二胡的理論和技術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了全新的表演模式。在他的二胡作品中，運用了大量的民間音樂、戲曲音樂元素，采用西方作曲技術(shù)，中西結(jié)合的創(chuàng)作形式開啟了二胡創(chuàng)作的新篇章。作品《病中吟》中運用了京劇元素，《空山鳥語》中運用了京劇西皮慢板、過門片段素材，《光明行》《燭影搖紅》中運用了京劇旦角西皮聲腔和過門音樂元素和西方作曲模進(jìn)、轉(zhuǎn)調(diào)手法，為二胡的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)和引領(lǐng)作用，使很多的演奏者發(fā)現(xiàn)了二胡的獨特魅力，開始加入到了二胡獨奏樂曲的研究和演出陣營當(dāng)中來。劉天華先生在北大設(shè)置了與二胡有關(guān)的課程并且親自任教，所以很多的學(xué)生都接受了他關(guān)于二胡獨奏的理念，這也為二胡的獨奏藝術(shù)模式發(fā)展發(fā)揮了重要的推動作用。

阿炳作為民間藝術(shù)家，整體的演奏模式更具草根性、更加親民。阿炳也曾是劉天華先生拜訪的重要藝人之一，在阿炳的作品《二泉映月》中，有著江南民歌、錫劇老黃調(diào)的音樂元素特色，也是我國二胡發(fā)展史上的里程碑曲目之一。

后期二胡創(chuàng)作將一些西方的音樂元素和民間詞藻運用到到實際演奏中，使二胡的發(fā)展獲得了新的推廣，這對時代需求的滿足及二胡技術(shù)進(jìn)步而言都是很好的助推力。所以，結(jié)合整體的發(fā)展來看，將戲劇和二胡演奏結(jié)合不僅是具有悠久的歷史淵源，也是符合新時期業(yè)務(wù)進(jìn)步重要方向。

二、戲曲元素對于二胡音樂創(chuàng)作的影響

在我國戲劇是十分受到百姓喜愛的藝術(shù)表演模式，在歷史上也具有十分悠久的傳統(tǒng)，因此也誕生了很多的流派，無論是各地區(qū)的民俗差異還是相互之間的文化特征不同，都使戲劇的表演存在著很多的特色，這也使戲劇的各個流派對二胡音樂創(chuàng)作帶來了不同的影響。

上文筆者已經(jīng)談到了戲劇和二胡演奏之間的直接聯(lián)系，在相關(guān)的研究中也需要注意戲劇的不同流派對二胡所帶來的不同影響。新中國成立以后，在百家爭鳴政策提出之后更加推動了我國的二胡發(fā)展，二胡作為戲曲的主要伴奏樂器之一，無論是在演奏技法還是在演出模式上，都需要結(jié)合時代的發(fā)展來做出相應(yīng)的改革，也和戲曲的發(fā)展做出更加緊密的融合工作。這一時期，一大批具有特色的二胡曲目音樂紛紛涌現(xiàn)出來。河南豫劇是傳統(tǒng)的戲曲，有著獨特的鄉(xiāng)音曲調(diào)，具有美感十足的形象，增強了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特色，其中融入了豐富的二胡音樂特色。尤其是在具有豫劇風(fēng)格的二胡曲當(dāng)中，二胡模仿豫劇板胡的技巧，充分展現(xiàn)豫劇的獨特風(fēng)格，展現(xiàn)出深沉、歡快及抒情的特色。豫劇風(fēng)格與二胡演奏的融合使豫劇的聲部旋律更加飽滿，同時表達(dá)了戲曲的豐富特色，體現(xiàn)出二胡獨特的藝術(shù)風(fēng)格。同時，二者的相互融合也使豫劇的風(fēng)格特征更加獨特。

由于我國戲劇等模式眾多，因此，二胡的創(chuàng)作源泉也是源源不斷，其中有京劇、黃梅戲、越劇、昆曲等都和二胡進(jìn)行了充分緊密的結(jié)合。相比于其他的劇目，京劇構(gòu)建體系相對較慢，但還是融合了很多其他劇目的優(yōu)點，在二胡加入到實際的伴奏之前，大部分的伴奏都是結(jié)合笛子來伴奏的。但加入二胡后，逐漸顯現(xiàn)出重要地位，成就了今日著名的京胡。因二胡的加入使京劇表演模式轉(zhuǎn)變的代表作品《逍遙津》《李陵碑》《貴妃醉酒》《絕谷探道》等，都是二胡融入后的重要展示。在昆曲中也有相同的展示，加入二胡后的整體作曲模式和演奏風(fēng)格，都出現(xiàn)了很多的不同。因此可看出，不同戲劇流派與二胡的結(jié)合，對彼此的發(fā)展都起到了重要促進(jìn)作用。

三、戲曲元素在二胡音樂創(chuàng)作中的應(yīng)用

新時期二胡的藝術(shù)表演和音樂創(chuàng)作加入了大量的戲劇元素，這也使得二胡音樂的創(chuàng)作者有了更多的靈感，在實際的音樂創(chuàng)作過程之中，也有了更多的演繹模式。戲劇因素在二胡音樂中主要體現(xiàn)出兩類表現(xiàn)模式，一是直接加入戲劇中的經(jīng)典片段，二是運用戲劇中的新型音樂元素來進(jìn)行音樂層次上的創(chuàng)作。

在加入戲劇中的經(jīng)典片段方面主要體現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)表演模式之間的融合，比如，經(jīng)典片段《寶玉哭靈》就是閔惠芬先生加入了越劇《紅樓夢》的片段，對其做出了改編。同樣，國內(nèi)著名的二胡表演藝術(shù)劇目《長城隨想》第一樂章，也是根據(jù)戲劇老生的唱腔得以改編和運用，運用了散板與垛板，進(jìn)而使相關(guān)的表演模式變得更加成熟?！栋咧駵I》《懷鄉(xiāng)曲》也是加入了一些地方音樂元素做了加工和改編，進(jìn)而構(gòu)建起了完善的表演模式。

二胡的音樂魅力不只是在于其和戲劇元素的簡單融合，進(jìn)而構(gòu)建起的新藝術(shù)模式，更在于其相互之間具體融合時，也使與之相關(guān)的文學(xué)元素、民族歌謠、地方音樂等進(jìn)行相互融合。因此，二胡音樂加入的戲劇元素也推動了其他類別的民族文化元素之間充分融合，這對于整體的文化事業(yè)發(fā)展而言是重要的助推力。

二胡樂曲中《蘭花花敘事曲》《江南春色》《一枝花》等，都是加入民俗歌謠的重要案例。在二胡的發(fā)展中民歌、嗩吶等相關(guān)音樂元素也充分吸收了積極正向的實際發(fā)展方向借鑒了相關(guān)的經(jīng)驗，這對整體文化事業(yè)發(fā)展是很好的幫助，可以看出二胡音樂在創(chuàng)作中加入戲劇元素是必然要求，也是歷史文化延續(xù)至今的重要做法。因此，新時期二胡音樂創(chuàng)作想要保持勃勃的生機，必須努力做好二者之間融合工作。

四、結(jié)語

整體來看，國內(nèi)二胡音樂創(chuàng)作中加入戲曲元素，這不僅是時代發(fā)展的必然，也是二胡歷史文化延續(xù)至今的重要做法。因此，作為實際的從業(yè)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合相關(guān)業(yè)務(wù)的理論研究，做好理論和實踐的結(jié)合工作。二胡作為中國文化的瑰寶，不僅代表了中國傳統(tǒng)樂器的靈魂，其時代價值也應(yīng)當(dāng)在新時期凸顯出來，將中華民族文化的精髓和源遠(yuǎn)流長、博大精深的內(nèi)涵充分展示出來，為時代的發(fā)展和民族文化保護(hù)帶來實質(zhì)性的幫助。

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作者簡介：陳月紅（1979-），女，漢族，江蘇靖江人，現(xiàn)任徐州工程學(xué)院講師，碩士學(xué)位，研究方向：二胡教學(xué)、民族民間音樂。