淺析中國古代文學(xué)中女性形象的意流變及當(dāng)代啟迪

【摘要】穿越歷史長河我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代男權(quán)至上，很多女性都淪為男人的附屬品和爭權(quán)奪利的工具，這種狀態(tài)始于殷商直到清朝，就是現(xiàn)代社會一些地區(qū)也還有重男輕女現(xiàn)象發(fā)生。女性地位得不到平等尊重，在古代文學(xué)中卻又不乏稱贊歌頌的詩篇佳作，這些女性形象有的已經(jīng)淹沒在歷史長河中，有的卻還能夠熠熠生輝、歷久彌新，成為一代又一代文人墨客爭相傳誦的對象，她們身上一定有值得當(dāng)代人們學(xué)習(xí)的閃光點，表達了大眾對理想化女性的審美追求，同時對于今天的女性也具有極強的啟發(fā)作用。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)；女性形象；當(dāng)代啟迪

【中圖分類號】J613.3 【文獻標(biāo)識碼】A

一、古代文學(xué)中女性形象的類別

自古桃花配美人，把花插于鬢間，人比花嬌，用桃花喻美人，能夠涵蓋古代大部分性格的女性形象，不僅能夠展現(xiàn)女性的柔美特征，而且能夠借花喻人，昭示當(dāng)時的社會風(fēng)氣，人與花的完美契合，形成了桃花女性的多樣化形象。隨著時間推移和社會背景變化，桃花女性的含義也由最初簡單膚淺到后來的生命感悟，再到強烈的家國責(zé)任，女性形象在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，她們跟隨歷史漂流沉浮過程中逐漸懂得追求自身價值，從她們身上間接反映出了整個社會思想文化與深刻哲理。本文以桃花為主線，分別介紹桃花背后的女性形象，她們或剛強或柔美，或強壯或多愁善感，展示了不同時代女性形象的縮影，讓人們透過桃花看到古代文學(xué)中女性形象的變化莫測與密切聯(lián)系。

（一）“易植子繁”—壯實農(nóng)婦類

在歷史長河中，桃花一詞多用來比喻女性，許多文人墨客都喜歡把桃花與女人結(jié)合起來，作為自己的創(chuàng)作題材。在教學(xué)課文中，初次接觸到關(guān)于桃花意象是出自《詩經(jīng)》中的《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華”，雖寫的是桃花，但實際卻是借桃花描寫女子出嫁時的美好情景。詩中的這位新嫁娘健康結(jié)實、勤勞美麗，渾身透著一股頑強的生命力，“桃之夭夭”以比興手法借強壯桃樹比喻健康少女，來隱喻這位女子將來能夠承擔(dān)起繁重家務(wù)，成為一位稱職農(nóng)婦?！捌淙~蓁蓁”表現(xiàn)出今后女子將會為夫家開枝散葉、延綿子嗣。這樣的女子最適合執(zhí)子之手、與子偕老。這是農(nóng)耕文明時期文化現(xiàn)象，桃花女子昭示著人們對美好幸福的生活充滿期盼和祝福。

（二）桃花依舊人面無蹤—感傷少女類

“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，這句詩大家可以信口拈來，其實它出自唐代詩人崔護的《題都城南莊》，詩中講述了故地重游，乍然回憶起當(dāng)初面若桃花、貌美情深的少女，當(dāng)桃花再次盛開，當(dāng)年的佳人卻早已不知所蹤，只能面對桃花獨自感傷。桃花在古代文學(xué)題材中逐漸成為描寫女性的代名詞，宋代陸游也曾描寫“千樹桃花人面紅”的美好意象，詞人柳永的“人面桃花，未知何處”等，后期還有很多名家利用桃花意象描寫女性形象。由此，桃花少女在文人墨客的演繹中變得熱切活絡(luò)，從無情到有情，從無語凝噎到互訴衷腸，女性形象展露無遺，且逐漸開放張揚，性格品行不斷豐富完整，長時期刻畫了與桃花相映襯的感傷少女形象。

（三）桃艷易凋桃華命短—薄命紅顏類

古人常說：“紅顏薄命”，唐代劉希夷在《代悲白頭吟》中寫到：“洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家。洛陽女兒好顏色，行逢落花長嘆息”，詩人描述了女性的無奈和悲愴，也感嘆了紅顏易老和對生命的惋惜；清代曹雪芹在《紅樓夢》中的一段《葬花吟》成為哀婉感傷的經(jīng)典作，作者借花喻人，把林黛玉成功塑造成了紅顏薄命的桃花女性代表，這位女子葬花的同時也是在埋葬自己青春與命運，給后來的命如柳絮埋下伏筆。如果說這一類是自憐自息的女性形象，那么杜牧筆下的“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人”中的息夫人又是另一種女性。傳說中的息夫人貌美如花，因為國破家亡，被迫身處深宮，無言之余暗含的是無奈與心灰意冷，桃花的綻放與這位女性形象形成鮮明對比。

（四）桃容增其艷—剛強義女類

清朝孔尚任的《桃花扇》中主人公秦淮名妓李香君，雖是一介女流，但為人俠義、正直果敢、膽識過人，侯方域贊賞青溪即使種滿所有的辛夷樹，都不及這位女性的一抹笑顏。香君為了自己心中的理想抱負、愛情原則，誓死抵抗惡勢力，把宮扇用自己的鮮血染成了刺目桃花，更讓人心生敬佩的是面對國破家亡，她沒有流連于男女之樂，而是勇于面對，用自己的剛強抗?fàn)幍降?。在杜牧筆下，女性已經(jīng)不局限于個人的傷春悲秋，而是開始思考家國命運，創(chuàng)造了一種新題材，賦予了桃花女性新的含義，看到了對歷史的深刻思考，這些女性在新的歷史時期走出家庭小圈，開始為實現(xiàn)人生價值而努力，這些變化受到廣大作家關(guān)注，他們開始對女性傾注更多的理解與尊敬。

二、古代文學(xué)中女性形象意流變

談到古代文學(xué)中的女性，比如有巾幗不讓須眉的花木蘭、六月飛雪的冤竇娥等，古代人民群眾在她們身上賦予了對女性完美性格的要求與期望，在對美好生活追求和向往過程中，希望這些女性能夠表現(xiàn)出超乎平常的堅強和勇敢。比如說花木蘭替父從軍，在國家需要時挺身而出，拋棄古代男尊女卑的傳統(tǒng)思想，馳騁沙場，建功立業(yè)；竇娥在封建黑暗的壓迫下，還能勇敢指責(zé)和控訴現(xiàn)實的不公，與黑暗斗爭到底，她們的做法體現(xiàn)了當(dāng)時廣大人民群眾的美好愿望。中國古代文學(xué)作品中充斥著濃烈的男權(quán)至上觀念，即便如此依然不乏描寫女性意識的變化歷程，逐漸形成鮮明的發(fā)展軌跡。

（一）秦漢時期

中國女性文學(xué)的發(fā)展其實還要早于秦漢時期，最早可以追溯到涂山氏的《候人兮猗》，這是一首描寫少婦對長期無法回家丈夫的思念，也是我國最早運用詩歌形式表現(xiàn)女性的文學(xué)作品，后來才出現(xiàn)《詩經(jīng)》等大批量文學(xué)創(chuàng)作。秦漢時期深受“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的儒家思想影響，沒有平臺可以發(fā)展自身的思想文化，女性意識長期陷入沉寂階段。到了魏晉南北朝時期，儒家思想弱化之后，女性思想開始發(fā)展的萌芽階段，各種學(xué)說不斷沖擊當(dāng)時的傳統(tǒng)思想價值觀，人們開始擺脫封建男權(quán)至上的思想限制，女性作品現(xiàn)世。

（二）唐宋時期

唐宋時期是我國古代經(jīng)濟發(fā)展最為繁榮昌盛時期，也造就了文化發(fā)展的空前繁榮。對于禮數(shù)的限制也大為寬松，唐朝女性生活狀態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，閑暇之余可以出門郊游，相約親朋好友舉行聚會、看戲等活動，行動上更加自由。這一現(xiàn)象在杜甫的《麗人行》中有兩句詩句可以體現(xiàn)：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”，直接描繪了長安初春的天氣，河邊玩耍嬉戲的熱鬧場景。此外，令人意想不到的是唐朝的進步還在于出現(xiàn)了女詩人的身影，比如有魚玄機、薛濤等，她們給唐朝帶來了大量女性作品，詩詞中滿含對女性的同情。宋代時期，女性文學(xué)發(fā)展也有了較大突破，女性詩詞作家多達200多位，成為女性形象發(fā)展的第一個高潮。

（三）元明清時期

元朝是我國第一個由少數(shù)民族建立起來的朝代，文化呈現(xiàn)多民族融合趨勢，元雜劇最能代表元代文學(xué)的發(fā)展水平，女性形象越來越受到人們的關(guān)注。比如王實甫的元劇戲本《西廂記》，其中對于崔鶯鶯這一女性的人物塑造形象豐滿，性格突出，敢于突破禮教的束縛，具備女性柔美與堅強兼具的性格特征，這種人物形象的出現(xiàn)表現(xiàn)出古代文學(xué)中女性形象充分表達和女性意識逐漸被喚醒。到了明清時期，中國古代女性文學(xué)步入成熟期，伴隨資產(chǎn)主義的出現(xiàn)，市民傳統(tǒng)觀念得到解放，女性開始重視自由和尊重，清代文人結(jié)社中經(jīng)常會出現(xiàn)女詩人，比如秋瑾。從她的詩詞中我們可以看出女性意識和女性權(quán)利正逐步被人們發(fā)現(xiàn)并重視，成為我國古代女性文學(xué)作品發(fā)展的巔峰。

（四）近現(xiàn)代時期

由于“五四運動”的興起，反對舊思想，提倡新道德，出現(xiàn)了大量追求婦女解放的文學(xué)作品。魯迅先生的小說創(chuàng)造中，給我們留下了一個個生動鮮活的婦女形象，通過這些我們看到了魯迅先生對舊社會婦女的深切同情，《祝?！分械南榱稚ⅰ秱拧分械淖泳?，這些題材都是婦女反抗的典型，昭示出女性舊社會沒有平等地位、獨立人格，即使覺醒也無法改變自身命運的悲慘局面。新時期女性跨出的第一步就是要走出家庭，擴大自己的生活圈，第二部就是要走向革命。五四運動以來，女性形象不應(yīng)局限于個人狹小的圈子，而是應(yīng)該投身于社會政治活動中的新女性；第三步就是要走進自己，當(dāng)代新女性解放大大超越了數(shù)十年前，在家庭地位和事業(yè)上都獲得重生，女性要想在當(dāng)今世界確立自我人格與價值，需要不斷總結(jié)前人之路來實現(xiàn)。

三、當(dāng)代啟迪

中國古代文學(xué)作品中的女性形象總結(jié)起來大致包含了美麗大方、勤勞勇敢、剛強不屈、忠貞不渝、自尊自愛等如此之多的性格特征，表現(xiàn)出人們對女性身上品質(zhì)的完美要求。正是基于這些思想，才塑造了一個個能干又不蠻橫、柔美又有堅強、愛得濃烈而又能夠瀟灑轉(zhuǎn)身的女性形象，成為中國古代文學(xué)人物中熠熠生輝的一個特殊群體，古代人民的審美尚且如此，我們當(dāng)代又應(yīng)該怎么做，現(xiàn)代經(jīng)常會聽到一些女強人和小女人等名詞，大約前者是人們畏懼于女性獨立與堅強，后者人們又不滿于女性過于依附男人，但是，古代文學(xué)中這些女性形象對于現(xiàn)代女性來說無疑還是具有思考意義的。

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作者簡介：吳曉琴（1985-），女，漢族，山西運城人，碩士，晉中師范高等?？茖W(xué)校，中文系，助教，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。