《掛枝兒》《山歌》札記

周玉波

明馮夢(mèng)龍輯《掛枝兒》《山歌》，又名《童癡一弄》《童癡二弄》，是明代民歌的重要作品專集。在《敘山歌》中，馮夢(mèng)龍稱其所錄，為“民間性情之響”，“言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也”，通篇“皆私情譜耳”。20世紀(jì)30年代起，鄭振鐸、顧頡剛、關(guān)德棟諸先生對(duì)《掛枝兒》《山歌》的整理、傳播、研究做了大量工作，澤及后學(xué)，功德無(wú)量。近年來(lái)，石汝杰、劉瑞明和大木康（日）等專家在馮輯民歌集的內(nèi)容解讀、方言梳理、典故尋源等方面，又作了進(jìn)一步努力，可謂成績(jī)斐然。去冬開(kāi)始，筆者不揣谫陋，依據(jù)國(guó)家圖書館藏明代戲曲選集《萬(wàn)錦清音》、南京圖書館明刻本《破愁一夕話》等，又對(duì)《掛枝兒》《山歌》進(jìn)行了新的輯佚與校釋，除補(bǔ)入通行本未收的六首民歌（《掛枝兒》中的《夏》《窠婦》《幫閑》，《山歌》中的《惜》《恨》《閨怨》）外，另對(duì)相關(guān)字詞、俗典等亦有發(fā)揮。今擷取幾則，以札記形式就教于方家。

俏冤家

《掛枝兒·私部》一卷有《緊防》云：

俏冤家約定你三更時(shí)候，臨行時(shí)切不可被那人勾，訪著實(shí)決不與你輕將就。非是我堤防得你緊，怎奈你是個(gè)薄幸的囚。我若略放些的寬松也，你就別尋條路兒走。

此處“俏冤家”，又作“冤家”，是情人的昵稱，如王實(shí)甫《西廂記》第四本第一折云：“望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在?！泵麨椤霸┘摇睂?shí)指情人，亦是詞語(yǔ)反訓(xùn)的顯例。明代民歌中“俏冤家”“冤家”多見(jiàn)，與“親親”“乖”“情人”等一樣，均是其時(shí)市井俗語(yǔ)，亦是偌大一部“私情譜”中的標(biāo)志性詞匯。焦循《劇說(shuō)》卷六所記，極為有趣，茲錄如次：

《亦巢偶記》云：俗呼薰豬耳為俏冤家，不知何所取，里巷至今傳之。一日，予同一二友至虎邱游行，久之，思飲甚切。然所攜杖頭極菲，因思薰豬兒價(jià)輕，令童買之佐酒。不至，一友忽唱云：俏冤家何時(shí)還不到。眾大噱。按《葦航紀(jì)談》云：閱《煙花記》，冤家之說(shuō)有六：情深意濃、彼此牽縈、寧死無(wú)二，一也。雨情相系、阻隔萬(wàn)端、心想魂飛、寢食俱廢，二也。長(zhǎng)亭短亭、臨岐分袂、黯然魂消、悲泣良苦，三也。山遙水遠(yuǎn)、魚雁無(wú)憑、夢(mèng)寢相思、柔腸寸斷，四也。鄰新拋舊、辜恩負(fù)義、恨切惆悵、怨深刻骨，五也。觸景悲傷、抱恨成疾，六也。余謂冤家，猶呼奴家、哀家、咱家，方言如是，非有義理可尋。

打棗竿

《掛枝兒·隙部》五卷有《情淡》云：想當(dāng)初罵一句心先痛，到如今打一場(chǎng)也是空，相交一旦如春夢(mèng)。人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。想起往日的交情也，好笑我真懞懂。馮夢(mèng)龍于此歌后有評(píng)，曰“《打棗竿》精神多在結(jié)句。此獨(dú)以起句出人，洵為難得”。馮評(píng)的本是《掛枝兒》，怎么冒出《打棗竿》來(lái)？此處可說(shuō)者多。

《打棗竿》是與《掛枝兒》幾乎同時(shí)流行的明代民歌。沈德符《萬(wàn)歷野獲編》卷二十五《時(shí)尚小令》云：嘉隆間，乃興《鬧五更》《寄生草》《羅江怨》《哭皇天》《干荷葉》《粉紅蓮》《桐城歌》《銀紐絲》之屬……比年以來(lái)，又有《打棗竿》《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。則不問(wèn)南北，不問(wèn)男女，不問(wèn)老幼良賤，人人習(xí)之，亦人人喜聽(tīng)之。以致刊布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。王驥德《曲律》卷四則云：小曲《掛枝兒》即《打棗竿》，是北人長(zhǎng)技，南人每不能及。由沈、王記載并結(jié)合明中后期各類與民歌有關(guān)的出版物可大致推知，《打棗竿》與《掛枝兒》腔調(diào)相近，《曲律》更云二者實(shí)一，原流行于北方地區(qū)。二曲既如此盛行，然而存世文獻(xiàn)包括明清小說(shuō)戲曲中，多見(jiàn)《掛枝兒》，鮮有《打棗竿》的蹤影，筆者曾一度以此為憾。

其實(shí)馮輯《掛枝兒》原名即作《打棗竿》。理由有二。一是馮夢(mèng)龍本人在已經(jīng)成書的《掛枝兒》中，留下了若干痕跡。“《打棗竿》精神多在結(jié)句”是一處，在《感部》七卷《牛女》《雜部》十卷《夜客》中，分別還有兩處提及《打棗竿》。《牛女》后馮評(píng)云：文有一字爭(zhēng)奇，便足不朽者。如云“牛郎星織女星在兩邊坐”，“壁虎兒得病在墻頭上坐”，一“坐”字俱用得奇，堪與唐詩(shī)螢火、黃鶯并稱膾炙，而《打棗竿》中尤為難得?！兑箍汀穭t曰：“站階頭一更多姻緣天湊，叫一聲有客來(lái)點(diǎn)燈來(lái)上樓，夜深東道須將就。擺個(gè)寡榼子，猜拳豁指頭。唱一只《打棗竿兒》也，客官再請(qǐng)一杯酒?！睆淖置婵矗@些話都與《掛枝兒》無(wú)涉，顯是馮氏在修訂過(guò)程中刪改未盡的遺存。二是馮夢(mèng)龍同鄉(xiāng)友人俞琬綸《自?shī)始肪戆擞小丁创驐椄汀敌∫吩疲?/p>

街市歌頭耳，何煩手為編輯，更付善梓，若欲不朽者，可謂童癡。吾亦素作此興，嘗為琵琶婦陸蘭卿集二百余首，間用改竄，不謂猶龍已蚤為之，掌錄甚富，點(diǎn)綴甚工，而蘭卿所得者可廢去也。蓋吾與猶龍，俱有童癡，更多情種，情多而寡緣，無(wú)日無(wú)牢愁。東風(fēng)吹夢(mèng)，歌眼泣衣，吾兩人大略相類。此歌大半牢愁語(yǔ)，聊以是為估客樂(lè)。每一宛唱，便如歸風(fēng)信鴿，平時(shí)闊絕者，恍然面對(duì)。天下多情，寧獨(dú)吾兩人乎。如以春蛙秋蟬聽(tīng)之，而笑為蚩鄙，笑者則蚩鄙矣。歌不足傳，以情傳。巴歌、棹歌、踏歌、白苧歌、吳歈歌，或入琴箋，或供詩(shī)料，至今有其名，是豈在歌也。

由內(nèi)容可知，此文是為馮輯民歌集而作，因俞雖作此興且已付諸實(shí)施，“為琵琶婦陸蘭卿集二百余首”，“不謂猶龍已蚤為之”，因此只得將前作“廢去”，獨(dú)為猶龍此集作引，無(wú)他，“蓋吾與猶龍，俱有童癡，更多情種，情多而寡緣，無(wú)日無(wú)牢愁。東風(fēng)吹夢(mèng)，歌眼泣衣，吾兩人大略相類”耳。論者多引馬泰來(lái)《研究馮夢(mèng)龍編纂民歌的新史料》中發(fā)現(xiàn)的《小引》，并且贊同馬先生的觀點(diǎn)，以為《小引》“對(duì)考證馮夢(mèng)龍編訂民歌情況提供重要資料，《打棗竿》疑即《掛枝兒》前身”。按由沈、王記載并《掛枝兒》中《打棗竿》的痕跡及俞琬綸《小引》文字，私意可以確認(rèn)《掛枝兒》前身就是《打棗竿》，《小引》就是為其定制，馬文“疑”字可刪。

黃金鎖骨菩薩

《山歌》卷四《多》云：人人罵我千人，仔細(xì)算來(lái)只得五百個(gè)人。爾不見(jiàn)東家一個(gè)囡兒子一千人了得佛做，小阿奴奴一尊羅漢穩(wěn)丟丁。馮夢(mèng)龍于此歌后有評(píng)，曰“南無(wú)黃金瑣子骨菩薩”（“瑣”當(dāng)作“鎖”）。劉瑞明《馮夢(mèng)龍民歌三種注解》引馬郎婦典故釋馮評(píng)，曰“昔有賢女馬郎婦，于金沙灘上施一切人淫，凡與人交者，永絕其淫”;大木康《馮夢(mèng)龍〈山歌〉研究》引《續(xù)玄怪錄》中“鎖骨菩薩”故事，甚當(dāng)。近代文人葉靈鳳《書淫艷異錄》亦有專文說(shuō)此“鎖骨菩薩”，曰佛教經(jīng)典中有著名妓女兩人，一為摩登伽女，一為鎖骨菩薩。“所謂鎖骨者，據(jù)說(shuō)佛身有舍利骨，菩薩之身則有鎖骨。鎖骨形狀，連絡(luò)如蔓，動(dòng)搖則有靖越之聲”。

“黃金鎖骨菩薩”是俗典，也是熟典，不必求遠(yuǎn)，馮夢(mèng)龍《喻世明言》第二十九卷《月明和尚度柳翠》所說(shuō)甚詳：

當(dāng)初觀音大士見(jiàn)塵世欲根深重，化為美色之女，投身妓館，一般接客。凡王孫公子見(jiàn)其容貌，無(wú)不傾倒。一與之交接，欲心頓淡。因彼有大法力故，自然能破除邪網(wǎng)。后來(lái)無(wú)疾而死，里人買棺埋葬。有胡僧見(jiàn)其冢墓，合掌作禮，口稱：“善哉，善哉！”里人說(shuō)道：“此乃娼妓之墓，師父錯(cuò)認(rèn)了?！焙f(shuō)道：“此非娼妓，乃觀世音菩薩化身，來(lái)度世上淫欲之輩歸于正道。如若不信，破土觀之，其形骸必有奇異。”里人果然不信，忙

土破棺，見(jiàn)骨節(jié)聯(lián)絡(luò)，交鎖不斷，色如黃金，方始驚異。因就冢立廟，名為黃金鎖子骨菩薩。這叫做清凈蓮花，污泥不染。

老鼠

《山歌》卷八《老鼠》，說(shuō)情郎如鼠，夜間鉆到姑娘屋里，不小心碰到房簾上金鈴發(fā)出響聲，然后有云：

我里個(gè)阿爹慌忙咳嗽，我里個(gè)阿娘口里開(kāi)談。便話道阿囡耍響，我明明里曉得你臭賊，做勢(shì)困著弗敢開(kāi)言。個(gè)個(gè)臭賊當(dāng)時(shí)使一個(gè)計(jì)較，立地就用一個(gè)機(jī)關(guān)?？诶锕裙嚷曌鼋閮陕暺烹u叫活像，連連聲數(shù)介兩聲銅錢。我里阿爹說(shuō)道老阿媽，你小心些火燭。阿娘說(shuō)道老老呀，沒(méi)介啥個(gè)報(bào)應(yīng)，明朝早些起來(lái)求介一條靈簽。我里臭賊聽(tīng)得子一發(fā)膽大，連忙對(duì)子我被里一鉆，就要搭小阿奴奴不三不四不四不三，一張嘴好似石塊，一雙腳好像冰團(tuán)。

按此種因偷情弄出聲響，父母（多為母親）發(fā)問(wèn)、偷情人（多是女兒）急中生智百般搪塞的橋段，明清民歌中在在多有。如清光緒十二年（1882）刻本《十二杯酒雙小曲》中有《數(shù)螃蟹》云：

一更一點(diǎn)一炷香，新郎公進(jìn)了奴的小房。娘問(wèn)女兒甚么東西響，風(fēng)吹門斗響叮當(dāng)。二更二點(diǎn)燒炷香，新郎公坐在奴的秀凳上。娘問(wèn)女兒甚么東西響，天氣寒冷在加衣裳。三更三點(diǎn)三炷香，新郎公坐在奴的牙床上。娘問(wèn)女兒甚么東西響，繡鞋落在踏凳上。四更四點(diǎn)四炷香，新郎公趴在奴的身上來(lái)。娘問(wèn)女兒甚么東西響，隔壁王大娘在燒早香。啳爾爹啳爾娘，爾的女兒不成行，怪我王大娘燒早香。王大娘莫過(guò)傷，惹著別人由自可，惹著老娘啳爾的娘。

直到現(xiàn)在，蘇北沭陽(yáng)、灌南等地小調(diào)《五更響叮當(dāng)》唱的還是這些內(nèi)容，情節(jié)與問(wèn)答句式都無(wú)大異，可見(jiàn)民歌俗曲中體現(xiàn)的這種年輕女子的小狡黠小智慧，自古至今，為各地民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

《山歌》卷八《木梳》云：結(jié)識(shí)私情好像木梳能，我儂枉子聽(tīng)你介相思結(jié)發(fā)情。（白）吃個(gè)鏡子來(lái)里做眼，編著弗得個(gè)蓬塵。牙刷子只等你開(kāi)口，絆頭帶來(lái)里繾筋。寫本有注，曰“”音“箕”，竹為之，可取蛾虱。俗作“偏箕”，誤也。

按“”即通稱“篦”者，見(jiàn)清段玉裁《說(shuō)文解字注》?！墩f(shuō)文》云：

，取蟣，比也。段注：比，篦古今字。比，密也，引申為櫛發(fā)之比?！夺屆吩唬菏幔云潺X疏也。數(shù)言比，比于梳其齒差數(shù)也。比，言細(xì)相比也?！赌静俊吩唬簷闭?，梳比之總名也?！仁嵋徽撸y(tǒng)言則比亦梳也。蟣者虱子，云取蟣比者，比之至密者也。今江浙皆呼篦，比當(dāng)依俗音毗。

段注大意如次：“”是取蟣的工具，又稱“比”，“比”是“篦”的古字。為什么叫“比”呢？因?yàn)榕c梳相比，它的齒數(shù)較密，《說(shuō)文》釋“比”，即是“密也”。“”與“篦”有什么關(guān)系呢？原來(lái)“比”可引申為“櫛發(fā)之比”?！皺卑l(fā)”即梳發(fā)，《淮南子·兵略訓(xùn)》云：故圣人之用兵也，若櫛發(fā)耨苗，所去者少，而所利者多?！皺薄?，則是“梳比之總名也”。換言之，“梳比”均可稱“櫛”，吳音“”“櫛”相近，則“比（篦）”由“櫛”訛為“”也。另“比（篦）”變?yōu)椤啊?，還有一個(gè)可能——“比”本來(lái)是“取蟣”的工具，先是由“比”而“蟣”，然后由“蟣”直接訛變?yōu)椤啊薄?/p>

拉閘

《山歌》卷七《吃櫻桃》云：

日落西山影弗高，姐擔(dān)子竹榜打櫻桃。打子四九三十六個(gè)櫻桃安來(lái)紅籃里，要郎君摸奶吃櫻桃。吃櫻桃，話櫻桃，嫌奴奴拉閘手鏖糟。小阿奴奴金盆洗子銀盆里過(guò)，白羅帕子轉(zhuǎn)三遭。

《馮夢(mèng)龍民歌三種注解》于“拉閘”下注曰：此指不光而扎手。詞形未定，多有異寫，并引馮惟敏《黃鶯兒·嘲妓葵仙》：忒拉揸，鬢邊怎插，捏折了好頭發(fā)。石汝杰《明清吳語(yǔ)詞典》曰“拉閘”同“拉雜”，即“垃圾”，骯臟不潔，并引《吳下方言考》卷十一云“今吳諺于不整齊潔靜（凈）者謂之拉雜”。按劉注不確，石“拉雜”說(shuō)亦有可商處。此處“拉閘”，私意當(dāng)是“腌臜”訛音，意“骯臟”。明佚名《續(xù)西游記》第四十九回《清凈地玄奘尊經(jīng)臭穢林心猿遇怪》有云：原來(lái)是你二位神通，老孫正在此沒(méi)主意掃蕩這腌臜臭穢。

《吳下方言考》“拉雜”條，曰“不整齊潔靜”，將“不整齊”放到了“潔靜”之前，仍是偏重“不整齊”，這才是“拉雜”的本意，“拉茬”“拉碴（上舉馮惟敏《黃鶯兒》作揸）”意均相近，“不潔靜”即“骯臟”取意偏弱?！半缗H”則不然，它就是骯臟?！俺詸烟?，話櫻桃，嫌奴奴拉閘手鏖糟”，此處“鏖糟”，亦是不潔意，顧起元《客座贅語(yǔ)》卷一云：南都方言，言人物之長(zhǎng)曰“媌條”，美曰“標(biāo)致”。蠲曰“干凈”，其不蠲曰“齷齪”（惡綽），曰“邋遢”，曰“鏖糟”?！吨熳诱Z(yǔ)類》卷七二有云：某嘗說(shuō)，須是盡吐瀉出那肚里許多鏖糟惡濁底見(jiàn)識(shí)，方略有進(jìn)處?！袄l手鏖糟”，正常語(yǔ)序是“手拉閘鏖糟”，“拉閘”“鏖糟”連用，與《續(xù)西游記》“腌臜臭穢”同，是典型的同義反復(fù)。

或曰“腌臜”以音近轉(zhuǎn)作“拉閘”，有些勉強(qiáng)，還是不若“拉雜”直接，而且“拉雜”亦可引申為“腌臜”。此處是有私心，無(wú)關(guān)語(yǔ)源，蓋因吾鄉(xiāng)沭陽(yáng)方言，骯臟亦作“拉閘”（另如前說(shuō)“老鼠”條，“啳爾爹啳爾娘”之“啳”，是詈罵意，沭陽(yáng)鄉(xiāng)談常用）。是以作此條并此文，亦有他鄉(xiāng)遇故知的感覺(jué)在，所謂“莼鱸之思”云云，大意亦不過(guò)如此罷。