經(jīng)典閱讀與文科研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

吳 曉

(吉首大學(xué) 文學(xué)院，湖南 吉首 416000)

問(wèn)題意識(shí)直接影響著研究生學(xué)術(shù)選題的價(jià)值和意義，直接影響著研究生學(xué)術(shù)成果的創(chuàng)新程度和學(xué)術(shù)水平的彰顯。對(duì)于研究生而言，具備一定的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、闡發(fā)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，是其學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)的重要指標(biāo)和關(guān)鍵要素。

圍繞研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)界已有一些思考和策略性討論。有學(xué)者認(rèn)為，研究生要“在現(xiàn)實(shí)困境中不斷積累問(wèn)題素材、在理論體系內(nèi)部的邏輯矛盾中培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、要不斷從研究方法與研究對(duì)象的矛盾中去增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)”[1]?；诂F(xiàn)實(shí)尋找素材、立足理論發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、著眼方法增強(qiáng)對(duì)問(wèn)題的理解，應(yīng)該說(shuō)，這是培養(yǎng)和增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)能力的一種基本路徑。對(duì)于如何在理論體系和研究方法的矛盾中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，也許同樣有不少可能實(shí)現(xiàn)的途徑和具體方法。相較于主要通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)作為培養(yǎng)方式的理科研究生而言，文科研究生更加側(cè)重于以理論文獻(xiàn)的閱讀作為培養(yǎng)方式，文科研究生往往更加依賴于理論文獻(xiàn)的閱讀和思考作為問(wèn)題研究的途徑。所謂皓首窮經(jīng)、六經(jīng)注我我注六經(jīng)，某種程度上也是指人文學(xué)科研究與經(jīng)典文獻(xiàn)的直接關(guān)聯(lián)。因此，在研究生問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)方面，經(jīng)典閱讀對(duì)于文科研究生顯得尤為特殊。通過(guò)經(jīng)典閱讀培養(yǎng)文科研究生問(wèn)題意識(shí)具有一定的必要性和可行性，可以說(shuō)，通過(guò)經(jīng)典閱讀培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)，是一種源于傳統(tǒng)并具有時(shí)代意義的基本方式。

一、經(jīng)典閱讀：?jiǎn)栴}發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)

對(duì)于文科研究生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)而言，經(jīng)典閱讀所具有的特殊意義主要在于經(jīng)典本身的特殊性。那些被稱作經(jīng)典的文本，源于其經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的洗練，得到學(xué)術(shù)界的共同認(rèn)可。其本身具有獨(dú)特的理論創(chuàng)舉，在學(xué)術(shù)發(fā)展長(zhǎng)河中具有持久的影響力，在學(xué)術(shù)范式上具有一定的典范性，同時(shí)在特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有一定的輻射性。

經(jīng)典文本的深刻性、復(fù)雜性和所蘊(yùn)含理論資源的豐富性，給閱讀者提供了典范的啟發(fā)和明晰的引導(dǎo)，“經(jīng)典名著幫助我們逐漸建立問(wèn)題的參照坐標(biāo)……閱讀經(jīng)典名著能夠起到以一當(dāng)十、事半功倍的效果”[2]。因此，展開(kāi)經(jīng)典閱讀，實(shí)質(zhì)就是走近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典，通過(guò)一種潛移默化的方式感受經(jīng)典文本的獨(dú)特魅力和內(nèi)在氣質(zhì)，對(duì)經(jīng)典文本所蘊(yùn)含的深刻理論資源進(jìn)行認(rèn)知、理解、把握和延伸闡釋，進(jìn)而逐漸改變文科研究生的內(nèi)在感受和看問(wèn)題的眼光，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)而敏銳的問(wèn)題意識(shí)能力。

經(jīng)典閱讀的首要意義在于能夠感受經(jīng)典文本捕捉問(wèn)題的方式。大凡經(jīng)典文本，都有具體明確的研究對(duì)象，并且這個(gè)研究對(duì)象具有相對(duì)明晰的邊界。有確切的研究對(duì)象，這也是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的要素之一。文科研究生，面對(duì)豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和繁復(fù)龐大的理論體系，往往有束手無(wú)策、難以找到自己的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象的困惑。特別是在進(jìn)行學(xué)位論文選題時(shí)，若無(wú)導(dǎo)師的詳細(xì)指導(dǎo)，文科研究生則往往無(wú)從下手、難以選取適當(dāng)?shù)膶?duì)象作為選題?；膺@種困惑的有效方式之一，就是對(duì)經(jīng)典文本展開(kāi)閱讀。在閱讀過(guò)程中，逐漸體會(huì)和把握經(jīng)典文本的問(wèn)題選取方式，思考經(jīng)典文本是怎么從社會(huì)現(xiàn)實(shí)中選取問(wèn)題，怎么在既有學(xué)術(shù)史中提取問(wèn)題，怎么界定所選取問(wèn)題的基本內(nèi)涵，等等，都是可以在閱讀中慢慢體會(huì)的。

其次，經(jīng)典閱讀的重要意義在于體會(huì)經(jīng)典文本對(duì)問(wèn)題的表達(dá)方式。面對(duì)具體問(wèn)題，如何展開(kāi)論述和言說(shuō)，如何在特定的結(jié)構(gòu)框架和特定的視野中將問(wèn)題闡述清楚，如何將特定問(wèn)題在其學(xué)術(shù)史整體發(fā)展脈絡(luò)中闡發(fā)出新的意義，這是經(jīng)典文本呈現(xiàn)出來(lái)的基本特質(zhì)。文科研究生閱讀經(jīng)典文本，就是要進(jìn)入到經(jīng)典文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，體會(huì)文本對(duì)問(wèn)題表達(dá)方式，理解切入問(wèn)題的方法和思路。誠(chéng)如有學(xué)者指出，閱讀經(jīng)典時(shí)要帶著問(wèn)題去閱讀，“一是思考作者探討了什么問(wèn)題以及這個(gè)問(wèn)題有多重要，二是重點(diǎn)學(xué)習(xí)作者分析和解決問(wèn)題的思路和方法，三是看作者還提出了哪些有價(jià)值、有意義的問(wèn)題?！盵3]

再次，經(jīng)典閱讀的特殊價(jià)值在于理解經(jīng)典文本深厚的內(nèi)涵意蘊(yùn)。圍繞特定問(wèn)題，經(jīng)典文本所建構(gòu)起的特定文本結(jié)構(gòu)以及特定的理論意涵，都是值得細(xì)細(xì)琢磨和深刻理解的。閱讀理論認(rèn)為，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，某種意義上，折射出經(jīng)典文本是具有豐富意涵的?！皬谋举|(zhì)上說(shuō)，一種形式可以按照很多不同的方式來(lái)看待和理解時(shí)，它在美學(xué)上才是有價(jià)值的，它表現(xiàn)出各種各樣的面貌，引起各種各樣的共鳴”[4]。經(jīng)典文本是一個(gè)敞開(kāi)的文本結(jié)構(gòu)，是一個(gè)開(kāi)放性的結(jié)構(gòu)體，對(duì)讀者有著特定的召喚力量。讀者進(jìn)行經(jīng)典閱讀，就是走進(jìn)這種敞開(kāi)的結(jié)構(gòu)中去，感受和理解其特定理論力量，理解其特定理論意蘊(yùn)。

經(jīng)典閱讀是問(wèn)題意識(shí)的思想源泉，經(jīng)典所呈現(xiàn)的文本世界，構(gòu)成了理論問(wèn)題深度和廣度的知識(shí)空間。文科研究生只有在大量的經(jīng)典閱讀實(shí)踐中，不斷積累問(wèn)題素材，不斷培養(yǎng)問(wèn)題發(fā)現(xiàn)能力，才能逐漸培養(yǎng)起相應(yīng)的問(wèn)題意識(shí)能力。

二、經(jīng)典閱讀：?jiǎn)栴}闡釋能力的塑造

闡釋問(wèn)題，是一種創(chuàng)造性的語(yǔ)言再運(yùn)用，就是對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行辨別、理解和解釋，進(jìn)而進(jìn)行發(fā)掘和新的擴(kuò)展延伸，延展出新的問(wèn)題域。某種意義上，闡釋問(wèn)題的能力，是文科研究生問(wèn)題意識(shí)的核心能力，也是構(gòu)成文科研究生創(chuàng)新能力的重要標(biāo)志。因此，要充分依托經(jīng)典閱讀作為媒介，在閱讀中不斷塑造文科研究生問(wèn)題闡釋能力。

就學(xué)術(shù)問(wèn)題把握的縱深度而言，問(wèn)題闡釋能力表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)就是，置于特定學(xué)術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中，能對(duì)某一具體問(wèn)題展開(kāi)縱向梳理，厘清其來(lái)龍去脈、發(fā)展軌跡和內(nèi)在邏輯。人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域，都已有大量的概念、命題、理論主張和思潮流派。可以說(shuō)，每一具體人文社會(huì)學(xué)科之所以構(gòu)成一門獨(dú)立學(xué)科，都是緣于其擁有相當(dāng)獨(dú)立而又豐富的概念體系和方法思維體系。這些概念體系和方法思維體系都是歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)段的積累和沉淀。“經(jīng)典首先是一個(gè)具有歷史維度的概念，經(jīng)典的歷史性反映出它背后的話語(yǔ)權(quán)支持”[5]。任何一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)或者提出，都是根源于特定學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)在邏輯或者是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，都受制于特定的歷史語(yǔ)境或現(xiàn)實(shí)文化語(yǔ)境的制約。無(wú)論是源自學(xué)科內(nèi)在的理論邏輯，還是源自現(xiàn)實(shí)發(fā)展實(shí)際，稱作問(wèn)題的“問(wèn)題”都是有著復(fù)雜而深刻的縱向背景。由此而言，問(wèn)題闡釋能力自然就包括能夠?qū)?wèn)題來(lái)源、背景、軌跡、機(jī)理等要素進(jìn)行縱向梳理的能力。而某種意義上，經(jīng)典文獻(xiàn)之所以稱其為經(jīng)典文獻(xiàn)，很大程度上就是其在縱深維度上建構(gòu)起了關(guān)于特定學(xué)術(shù)問(wèn)題的意義脈絡(luò)體系，對(duì)特定問(wèn)題的發(fā)展軌跡做了精細(xì)、系統(tǒng)的辨析和梳理。閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，就是要從經(jīng)典中領(lǐng)悟和吸取這種對(duì)問(wèn)題縱深把握的能力，逐漸涵養(yǎng)文科研究生的學(xué)術(shù)史梳理評(píng)價(jià)能力。

就學(xué)術(shù)問(wèn)題理解的視野寬廣度而言，置于特定學(xué)術(shù)語(yǔ)境中，對(duì)相近或相似問(wèn)題進(jìn)行關(guān)聯(lián)、對(duì)比或辨析，將表象相似而實(shí)質(zhì)相異的問(wèn)題一一澄清，進(jìn)而把握問(wèn)題的內(nèi)在涵義、內(nèi)容和機(jī)理特征，這是問(wèn)題闡釋能力表現(xiàn)出來(lái)的另一特質(zhì)。同一學(xué)科中的概念與概念之間、理論與理論之間、方法與方法之間，不同學(xué)科的概念、理論與方法之間，都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)，存在著意義互涉的關(guān)系。社會(huì)現(xiàn)實(shí)中某一具體文化現(xiàn)象，在不同學(xué)科視野中、在不同理論方法的觀照下，體現(xiàn)出多層面、多維度、多視角的意義空間，呈現(xiàn)出不同的文化表征邏輯。經(jīng)典文獻(xiàn)在把握和探究這些復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，往往建立起比較寬廣的學(xué)術(shù)視野，構(gòu)筑起特定學(xué)術(shù)討論場(chǎng)域。因此，在閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)，就要“相互比較各種思維方式在解釋和解決問(wèn)題過(guò)程中的不同路徑，擴(kuò)寬研究生的理論思維視野，加深研究生的理論思維深度，提升研究生的理論思維境界，發(fā)展研究生的理論思維能力”[6]。

就學(xué)術(shù)問(wèn)題感受的思維方式和理論意識(shí)而言，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀，對(duì)于文科研究生在知識(shí)體系、思維方式、價(jià)值取向的培養(yǎng)方面具有重要引領(lǐng)作用。文科研究生要閱讀大量的專業(yè)經(jīng)典文獻(xiàn)，逐漸建立起自己的專業(yè)知識(shí)體系，逐漸夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)能力，要形成符合自身專業(yè)特質(zhì)的閱讀習(xí)慣。不斷在閱讀過(guò)程中，通過(guò)感受、感悟、體驗(yàn)和琢磨，逐漸形成特定的專業(yè)思維方式，形成專業(yè)特色的問(wèn)題把握能力、分析能力和表達(dá)能力，并有特定的判斷和取舍能力，能夠在紛繁復(fù)雜的理論脈絡(luò)或者社會(huì)現(xiàn)實(shí)中正確選取，進(jìn)而塑造自身綜合素養(yǎng)。

三、經(jīng)典閱讀：創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

“我們提倡的經(jīng)典閱讀，要點(diǎn)在于以經(jīng)典為鏡鑒，認(rèn)識(shí)和反思自己、族群和文化的底層觀念，體會(huì)和領(lǐng)悟經(jīng)典作家們?cè)趧?chuàng)造相關(guān)經(jīng)典時(shí)所做的艱難探索，為葆有基礎(chǔ)性的創(chuàng)新意識(shí)和寬容精神提供必要的訓(xùn)練”[7]。通過(guò)經(jīng)典閱讀，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和闡釋問(wèn)題的能力，提升創(chuàng)新能力，作為培養(yǎng)文科研究生綜合素養(yǎng)的重要途徑，需要導(dǎo)師的引導(dǎo)，更需要文科研究生自身的實(shí)踐。面對(duì)浩瀚的經(jīng)典文獻(xiàn)，需要聚焦特定問(wèn)題尋找適合自身需要的文獻(xiàn)，特別是在電子文獻(xiàn)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)前，更需要有查找經(jīng)典文獻(xiàn)的能力，以自身專業(yè)方向的核心基礎(chǔ)文獻(xiàn)為中心，建立起點(diǎn)面結(jié)合的文獻(xiàn)閱讀框架。

在閱讀過(guò)程中，泛讀與精讀相結(jié)合，廣泛閱讀和深入閱讀相結(jié)合，紙質(zhì)文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)相結(jié)合，質(zhì)疑與追問(wèn)相結(jié)合，閱讀、思考和表達(dá)相結(jié)合，不斷加深經(jīng)典文獻(xiàn)對(duì)自身思維方式的影響，不斷拓深自身對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的感受能力，不斷加強(qiáng)自身接納理論的意識(shí)和樂(lè)趣，提高理論感受的主動(dòng)性，以經(jīng)典范式為標(biāo)桿，嘗試勇敢地去建構(gòu)研究生自身的知識(shí)體系和方式方法，增強(qiáng)自身感受理論世界和現(xiàn)實(shí)世界的解釋能力，切實(shí)展現(xiàn)應(yīng)有的專業(yè)創(chuàng)新能力。某種意義上，對(duì)經(jīng)典的閱讀，就是同經(jīng)典展開(kāi)對(duì)話的過(guò)程，也是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解讀的過(guò)程，“經(jīng)典的解讀過(guò)程，是理解意蘊(yùn)的過(guò)程，是弄清楚一個(gè)文本、一種現(xiàn)象、一件事物的意義和價(jià)值的過(guò)程”[8]。在這個(gè)過(guò)程中，充滿疑惑、喜悅或者艱難，甚至困頓，但最終會(huì)是一個(gè)充滿愉悅和理論共鳴的過(guò)程，是一個(gè)從陌生到熟悉再到視域融合的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)文科研究生創(chuàng)新意識(shí)和能力的提高。