紅色歌曲的思想政治教育心理學(xué)效應(yīng)及優(yōu)化路徑
——以《我和我的祖國》為例

唐 維

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530000）

黨的十九大報(bào)告指出：“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[1]紅色歌曲作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的一種獨(dú)特表現(xiàn)形式，是傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。廣義的紅色歌曲包含體現(xiàn)革命精神、愛國精神、奮斗精神等具有思想政治教育功能的音樂形式，能在無形之中產(chǎn)生浸潤人心的心理作用，引發(fā)精神和情感共鳴。2019 春節(jié)以來，我國多地陸續(xù)出現(xiàn)傳唱《我和我的祖國》的現(xiàn)象，這一紅色歌曲以其獨(dú)有的魅力再次飄揚(yáng)于神州大地。研究和分析《我和我的祖國》流行傳唱的原因及思政心理學(xué)效應(yīng)，有利于探索和開發(fā)紅色歌曲思想政治教育功能的優(yōu)化路徑，對(duì)于進(jìn)一步弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大。

一、《我和我的祖國》流行傳唱的原因分析

歌曲的流行傳唱往往因其獨(dú)特的魅力而深入人心，不同類型的音樂也具有差異化的傳播路徑?！段液臀业淖鎳纺茉诙虝r(shí)間內(nèi)再次點(diǎn)燃人民群眾的愛國熱情，出現(xiàn)舉國歡唱的盛景，表明了其內(nèi)涵的深刻、形式的創(chuàng)新以及國家的重視。

1.內(nèi)涵深刻：旋律渲染情境，曲義引發(fā)共鳴

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上談道：“‘文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作’。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品?！盵2]內(nèi)涵是藝術(shù)作品能否取得成功的第一要素，紅色經(jīng)典歌曲的流行也因其具有意蘊(yùn)深刻的曲義與動(dòng)人心弦的旋律。首先，歌詞曲義高度體現(xiàn)中華民族的愛國主義精神，在時(shí)代潮流中得以自然迸發(fā)。《我和我的祖國》創(chuàng)作于上世紀(jì)八十年代，正值我國實(shí)行改革開放蓄勢發(fā)力階段。作詞人將“我和祖國”比喻成子女和母親之間的關(guān)系，象征著個(gè)人的進(jìn)步與祖國的發(fā)展不可分離；將“我的祖國和我”比喻成大海與浪花之間的關(guān)系，體現(xiàn)了祖國前景與個(gè)人命運(yùn)的密切相連、共融共生。巧妙的歌詞以高度的藝術(shù)性將愛國情懷深深烙印于人民群眾心中，促發(fā)個(gè)人對(duì)祖國日益富強(qiáng)產(chǎn)生強(qiáng)烈而真摯的共鳴。其次，節(jié)奏與情感并達(dá)的旋律是歌曲渲染情境的有力武器。作詞人在遵循旋律創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上保持了音樂的線條美與律動(dòng)美，于無形之中抓住聽眾的耳朵并直至心靈深處，在腦海中營造祖國母親的崇高形象，以抽象地表達(dá)將個(gè)人與祖國的關(guān)系具象化。因而，使個(gè)人在成長發(fā)展過程中的真情實(shí)感得以升華，最深層次的愛國之情于轉(zhuǎn)瞬之間由內(nèi)向外迸發(fā)。

2.形式新穎：全媒體時(shí)代傳媒載體的有效傳播

習(xí)近平總書記指出:“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體?！盵3]在全媒體時(shí)代，形式多樣的傳媒手段賦予紅色歌曲強(qiáng)大生命力，在創(chuàng)新傳播方式的同時(shí)極大地提高了傳播的覆蓋面和影響力。其一，以“快閃視頻”為傳媒載體，吸引人民群眾積極參與?！翱扉W”，也稱“快閃行動(dòng)”或“快閃影片”，是指組織者在特定場合并短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行歌舞形式的表演錄制活動(dòng)，以“短、頻、快”為主要特征，具有強(qiáng)大的現(xiàn)場感染力，進(jìn)而達(dá)到后期宣傳推廣目的?！段液臀业淖鎳方枰赃@一新穎形式，將歌曲與舞蹈有效融合，進(jìn)行有組織的錄制活動(dòng)吸引路人群眾的駐足并參與，從而產(chǎn)生渾然天成的現(xiàn)場效果。再輔以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)多種新媒體手段大力宣傳推廣，使影響覆蓋面不斷拓寬，并引發(fā)模仿熱潮，形成全媒體良性循環(huán)的傳播矩陣；其二，表演形式豐富多樣，現(xiàn)場互動(dòng)性強(qiáng)。《我和我的祖國》的快閃形式因錄制主體的不同而具有差異化，如：樂器家團(tuán)體以管弦樂器演奏為主，絲絲悠揚(yáng)、扣人心弦，升華歌曲魅力；歌唱家團(tuán)體以美聲唱法為主，慷慨激昂、振奮人心，提升歌曲意境；少數(shù)民族地區(qū)群眾著以民族特色服裝，載歌載舞、歡聚合唱，融入歌曲情境等?？扉W活動(dòng)以其豐富性和多樣化形式賦予歌曲鮮活靈魂，以強(qiáng)烈的感染力吸引各個(gè)群體的廣泛參與和互動(dòng)，激發(fā)人民群眾真摯的愛國熱情。

3.國家重視：黨和政府的積極推動(dòng)

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的宣傳陣地，我們不去占領(lǐng)，別人就會(huì)去占領(lǐng)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和政府對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視程度上升到了新的戰(zhàn)略高度，鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)成為我國邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國必然的民族共識(shí)?！段液臀业淖鎳肪哂絮r明的愛國主義價(jià)值取向，是在個(gè)人層面上遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神旨?xì)w，也是黨和政府開展愛國主義教育工作的有利載體。其一，以高校為主要依托，發(fā)動(dòng)大學(xué)生群體廣泛參與。大學(xué)生作為我國青年群體中的有生力量，是開展思想政治教育工作的重點(diǎn)對(duì)象。高校快閃視頻錄制以學(xué)校共青團(tuán)委為牽頭人、以學(xué)生群體為主體、以學(xué)校代表性建筑為主場，開展極具校園文化特色的紅歌傳唱活動(dòng)，不斷拉近“我”與祖國的心理距離；其二，以全國標(biāo)志性景點(diǎn)為背景，歌頌祖國壯麗七十載。2019 年恰逢新中國成立七十周年，“我和我的祖國”砥礪前行、激流勇進(jìn)，共同譜寫中華人民共和國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的壯麗史詩。以身處極具現(xiàn)代化的各地標(biāo)志性建筑（如：上海外灘、港珠澳大橋、大興國際機(jī)場等）振奮愛國熱情；其三，以民族地區(qū)為特色，團(tuán)結(jié)動(dòng)員各族人民。中華民族是中國56 個(gè)民族統(tǒng)稱，也是各民族命運(yùn)共同體的代名詞，歌唱祖國就是歌唱全國各族人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)友愛、共融共進(jìn)的華麗篇章。《我和我的祖國》的傳唱活動(dòng)使個(gè)人情感升化至民族和國家層面，有利于進(jìn)一步鞏固愛國民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

二、《我和我的祖國》的思政心理學(xué)效應(yīng)

《我和我的祖國》流行傳唱所產(chǎn)生的思想政治教育心理學(xué)效應(yīng)具有正向激勵(lì)作用，激發(fā)人民群眾深層次的愛國之情，主要體現(xiàn)在從眾心理正效應(yīng)和期待效應(yīng)兩大方面。

1.從眾心理正效應(yīng)：社會(huì)公眾的群體性心理認(rèn)同

“從眾心理正效應(yīng)，是指有利于個(gè)體增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主流價(jià)值的認(rèn)同，在群體中獲得歸屬感、認(rèn)同感，同時(shí)有利于個(gè)體學(xué)習(xí)他人的智慧、經(jīng)驗(yàn)修正自己的錯(cuò)誤思想行為”。[4]《我和我的祖國》的流行傳唱呈現(xiàn)出由點(diǎn)到面的傳播矩陣，即：由單個(gè)場景的熱情點(diǎn)燃到集體性、規(guī)模性和爆發(fā)性的情感共鳴，得到了社會(huì)公眾的群體性心理認(rèn)同。其一，輿論導(dǎo)向順應(yīng)人民群眾心理。公共事件輿論導(dǎo)向的背后往往具有內(nèi)在社會(huì)群體心理積極或消極的強(qiáng)化作用?！段液臀业淖鎳诽N(yùn)含的愛國主義精神符合弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確取向、鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需求以及堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的正確選擇。在從眾心理正效應(yīng)引導(dǎo)下，人民群眾不是法國社會(huì)學(xué)家古斯塔夫·勒龐筆下失去本真自我、無知愚昧的烏合之眾，而是具有高尚愛國情操并與祖國同呼吸、共命運(yùn)的輿論主導(dǎo)者；其二，社會(huì)群體從眾心理正效應(yīng)分層傳遞。歌曲的流行在不同群體間具有差異化和層次性，主要體現(xiàn)為：老年群體親身歷經(jīng)舊中國從落后挨打的半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楦粡?qiáng)民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，其人生歷程是伴隨中華民族由弱到強(qiáng)的血淚史，雖整體文化水平不高，但心理感觸強(qiáng)烈；中年群體歷經(jīng)祖國從一窮二白到日益昌盛的復(fù)興崛起之路，同時(shí)具備較高的文化素養(yǎng)，其心理效應(yīng)得到良好發(fā)揮；青少年群體是在新中國迅速發(fā)展下成長起來的年輕一代，也是最具民族信心和國家意識(shí)的一代，其心理效應(yīng)因從小接受良好愛國主義教育而得到生動(dòng)體現(xiàn)。

2.期待效應(yīng)：人民群眾日益增長的美好生活需求

“期待效應(yīng)，也稱皮格馬利翁效應(yīng)，是指將由他人的期待或預(yù)言使人們的行為產(chǎn)生趨同于這一期待或預(yù)言的心理現(xiàn)象。積極的期待會(huì)給人以正能量，促使人努力改變自我、完善自我?！盵5]中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，是近代以來中華民族最偉大的復(fù)興夢，在社會(huì)層面上體現(xiàn)為人民群眾對(duì)美好生活日益增長的需求與期待。其一，人民群眾期待愈加充裕的物質(zhì)生活。改革開放以來，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展由量的增長不斷取得質(zhì)的飛躍，我國整體物質(zhì)生活水平已基本告別貧窮落后面貌，不斷朝著全面建成小康社會(huì)的美好藍(lán)圖穩(wěn)步邁進(jìn)。事實(shí)上，我國物質(zhì)文明不平衡不充分地發(fā)展也成為擺在國家建設(shè)、社會(huì)進(jìn)步和人民生活面前的現(xiàn)實(shí)難題?！段液臀业淖鎳访枥L了“我與祖國”同進(jìn)步、共發(fā)展的期待和愿景，如何將人民群眾心中的美好生活之夢轉(zhuǎn)變成平衡充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)福祉是我們當(dāng)前面臨的重大時(shí)代課題；其二，人民群眾期待愈加充實(shí)的精神生活。我國的國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值（GDP）已于2010 年超過日本，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，物質(zhì)文明建設(shè)取得了舉世矚目的成就。實(shí)際上，我國的物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)性和不對(duì)稱性，國民整體的精神文化素養(yǎng)亟待提高，從各類見諸報(bào)端的出國游客不文明現(xiàn)象中可見一斑。人民群眾心中期許的“我和我的祖國”不單單是朗朗上口歌聲中富強(qiáng)民主的新中國，更應(yīng)當(dāng)是文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，物質(zhì)建設(shè)與精神文明齊頭并進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想。

三、紅色歌曲思想政治教育的優(yōu)化路徑

愛國主義是紅色歌曲恒久不變的情感基調(diào)，從《我和我的祖國》的規(guī)模性、廣泛性和持久性的流行傳唱現(xiàn)象中，不難看出紅色歌曲在激發(fā)國民愛國主義情感中體現(xiàn)的獨(dú)特思想政治教育功能，如何建立和完善紅色音樂傳唱長效機(jī)制成為思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)思考的重要課題。

1.創(chuàng)新紅歌傳唱形式，把握良好時(shí)機(jī)場域

歌曲作為一種區(qū)別于電影、文學(xué)、美術(shù)等的藝術(shù)形式，能在口口相傳中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性和思想性的統(tǒng)一。紅色歌曲具有鮮明的政治性和教育性，同時(shí)受制于受眾群體理解層次和接受程度的差異性，在娛樂流行文化潮流下難以得到有效傳播。其一，創(chuàng)新紅歌傳唱形式，優(yōu)化情感傳遞路徑。紅歌的傳唱形式在不同時(shí)期表現(xiàn)出不同的時(shí)代特色，也產(chǎn)生不一樣的傳播效果。在新民主主義革命時(shí)期，紅歌直接來源和扎根于戰(zhàn)火紛爭的艱苦環(huán)境，產(chǎn)生了單唱、對(duì)唱、快板戲等多種形式，情感真摯且振奮人心，為各個(gè)階段的作戰(zhàn)提供了精神支撐，是革命戰(zhàn)爭取得勝利的重要法寶；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅歌是探索社會(huì)主義正確發(fā)展道路的前進(jìn)號(hào)角，同時(shí)廣播、電視等媒介傳播手段也為更廣大人民群眾學(xué)習(xí)唱紅歌、接受社會(huì)主義教育提供平臺(tái)；在改革開放時(shí)期，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來，媒介傳播手段空前發(fā)達(dá)，紅歌傳唱形式也需與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行，針對(duì)不同群體創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的方式。如：對(duì)于青少年群體，音樂形式融合說唱、彈唱等多樣流行風(fēng)格；對(duì)于中老年群體，積極探索美聲與戲曲的結(jié)合唱法。其二，把握良好時(shí)機(jī)場域，抓住重要時(shí)間和事件節(jié)點(diǎn)。良好的時(shí)間點(diǎn)與場景對(duì)于紅歌流行傳唱起到巨大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，把握重要時(shí)機(jī)和場域更有助于提高紅歌流行熱度、擴(kuò)大社會(huì)影響力?！段液臀业淖鎳酚行Ю么汗?jié)期間合家歡聚、其樂融融的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，通過在人流較多的機(jī)場、火車站、汽車站等場地開展歌曲的現(xiàn)場演唱，不斷突破圈層壁壘，最終實(shí)現(xiàn)最大化的傳播效果。因而，需針對(duì)各個(gè)節(jié)假日的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，選取契合社會(huì)環(huán)境背景的紅歌題材和特殊場所，大力開展紅色歌曲的現(xiàn)場愛國主義教育活動(dòng)。

2.大力支持創(chuàng)作推廣，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記指出：“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求?！盵6]對(duì)于紅色歌曲創(chuàng)造而言，應(yīng)大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極探索和開發(fā)紅色資源，將新民主義革命時(shí)期的革命精神、社會(huì)主義探索時(shí)期的奮斗精神和改革開放時(shí)期的創(chuàng)新精神融入到新時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐與精神文明建設(shè)中，大力支持紅歌的創(chuàng)作和推廣。其一，各級(jí)部門需提高重視度，健全紅歌傳唱機(jī)制。培育和提升人民群眾的精神品質(zhì)是一個(gè)較為漫長的過程，而紅歌便是極為有效的載體。相關(guān)部門需充分認(rèn)識(shí)并高度重視紅歌的價(jià)值和意義，積極探索保障紅歌傳唱的長效機(jī)制，賦予紅歌的生機(jī)與活力。同時(shí)，應(yīng)抓住黨員干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，增強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)唱紅歌和提高自我音樂素養(yǎng)的意識(shí)，深化對(duì)愛國主義歌曲的情感和價(jià)值認(rèn)同，發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。其二，組織挖掘紅歌資源，深入加強(qiáng)二次創(chuàng)作。紅色歌曲是革命、建設(shè)和改革過程中的實(shí)踐產(chǎn)物，在信息技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，經(jīng)典紅歌因合適的時(shí)機(jī)而得以廣為流傳，越唱越發(fā)具有生命力。由于中國革命走“農(nóng)村包圍城市”的特色道路，加之具有較為濃厚的方言特色或是形式過于復(fù)雜化，也讓一些產(chǎn)生于農(nóng)村革命實(shí)踐的紅歌留在了農(nóng)村，難以得到廣泛傳唱。為更好弘揚(yáng)黨的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，大力開展紅歌挖掘工作勢在必行。通過深入革命老區(qū)、民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)等農(nóng)村基層，積極探訪和咨詢曾經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭年代的老一輩，或是翻閱當(dāng)?shù)氐浼确绞?，挖掘?yōu)質(zhì)紅色文化資源。同時(shí)，根據(jù)紅歌本身特質(zhì)加以創(chuàng)新和二次創(chuàng)作，促進(jìn)紅歌的跨域流行。

3.優(yōu)化全媒體傳播格局，鞏固主流意識(shí)形態(tài)陣地

習(xí)近平總書記指出：“我們要加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更高昂。”[7]紅色歌曲作為傳播和弘揚(yáng)正能量和主旋律的重要途徑，如何有效融入全媒體傳播格局意義重大。其一，牢牢占領(lǐng)全媒體主流傳媒平臺(tái)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。基于政治性視角，全媒體時(shí)代主流傳媒平臺(tái)是指具有權(quán)威性、主導(dǎo)性、影響大等因素的官方新媒體，具有意識(shí)形態(tài)話語權(quán)引領(lǐng)作用，往往能夠左右輿論導(dǎo)向，在社會(huì)信息傳播具有較高聲譽(yù)。除了傳統(tǒng)的官方電視欄目、廣播、報(bào)刊等，還包括移動(dòng)信息技術(shù)下的新媒體，如：微信公眾號(hào)、微博、抖音等。網(wǎng)絡(luò)空間理應(yīng)成為唱響弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主旋律紅歌的重要平臺(tái)，依托互聯(lián)網(wǎng)官方載體打造網(wǎng)絡(luò)紅色高地。其二，規(guī)范引導(dǎo)非主流網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，擴(kuò)大紅歌傳播圈層。根據(jù)第44 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[8]顯示，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到8.54 億，手機(jī)上網(wǎng)率達(dá)99.1%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%?！叭嗽谀膬?，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為人們生產(chǎn)生活的新空間，那就也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間?！盵9]面對(duì)如此規(guī)?；Ⅲw量化的網(wǎng)民數(shù)量，不但要發(fā)揮主流平臺(tái)，還應(yīng)大力引導(dǎo)各類非主流平臺(tái)積極參與紅歌傳唱活動(dòng)，依托特色平臺(tái)創(chuàng)新紅歌傳唱方式，以多種喜聞樂見的形式吸引平臺(tái)用戶參與紅歌的創(chuàng)作和傳唱活動(dòng)，如：開展有獎(jiǎng)?wù)骷顒?dòng)、平臺(tái)大咖示范引領(lǐng)等，達(dá)到以紅歌為內(nèi)容、以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為媒介鞏固馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)陣地的目標(biāo)。