從接受美學(xué)的角度談高校思想政治教育

劉海珊

（桂林航天工業(yè)學(xué)院電子信息與自動化學(xué)院，廣西 桂林 541004）

20 世紀(jì)60 年代初，批評家注意到，割裂文本與作家的內(nèi)在聯(lián)系，單純研究作品文本或作家創(chuàng)作的具體情況，都具有明顯的片面性。因此，批評家的研究迫切需要打破單一研究，尤其以文學(xué)文本為中心的、靜態(tài)的、封閉的研究格局。主張關(guān)注讀者與文本的交流問題，研究動態(tài)的、連續(xù)的文學(xué)活動。接受美學(xué)因此應(yīng)運(yùn)而生。

接受美學(xué)，又稱為接受理論或接受研究，是在聯(lián)邦德國應(yīng)運(yùn)而生的一種新的文學(xué)思潮。以漢斯·羅伯特·姚斯和沃爾夫剛·伊塞爾為代表的康斯坦茨學(xué)派是接受美學(xué)的創(chuàng)始人。接受美學(xué)摒棄了文學(xué)“作者中心論”和“文本中心論”，把文學(xué)研究的重心從作者和文本轉(zhuǎn)移到讀者審美接受和審美經(jīng)驗(yàn)上，提出了以讀者為中心的美學(xué)理論。他們認(rèn)為：作品的意義主要來源于作品本身和讀者的賦予，讀者對作品意義的填充是能動的和具有決定性的。在閱讀過程中，讀者充分調(diào)動主觀能動性，激活自己的想象力、感悟力、直觀能力和體驗(yàn)?zāi)芰?，通過對作品符號的解碼、解譯，把作者創(chuàng)造的藝術(shù)形象所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來，并加以理解和體驗(yàn)，滲入讀者自己的人格、氣質(zhì)和生命意識，重新創(chuàng)造出各具特色的藝術(shù)形象，從而產(chǎn)生審美愉悅之情。

接受美學(xué)確立了讀者的中心地位，重視讀者的個性差異及其主觀能動性。有鑒于此，大學(xué)生思想政治教育亦可據(jù)此而進(jìn)行創(chuàng)新，建立一種以學(xué)生為本、授受合一的思想政治教育新模式。

一、尊重學(xué)生主體地位

高校大學(xué)生來自五湖四海，地域差異影響了大學(xué)生性格特點(diǎn)。生活環(huán)境、家庭背景、文化素養(yǎng)、社會關(guān)系等客觀條件差異，也造就了學(xué)生不同的個性差異。而這些差異，使得他們在實(shí)際的學(xué)習(xí)、工作、生活中的表現(xiàn)也大多迥異?，F(xiàn)在的學(xué)生，對上大學(xué)的意義、入黨志愿、社團(tuán)活動、就業(yè)選擇等的理解有所不同，故而形成不同的人生觀和價值觀，這些都很直觀地顯示在他們的日常生活中。如有的學(xué)生外向活潑，有的學(xué)生卻內(nèi)向深沉；有的學(xué)生行動果斷，有的學(xué)生則優(yōu)柔寡斷；有的學(xué)生膽大但做事不夠細(xì)心，有的學(xué)生內(nèi)向但做事卻很認(rèn)真。學(xué)生的這些表現(xiàn)，都是屬于思想政治教育的一部分。若仍以傳統(tǒng)的教師為中心的教育觀念指導(dǎo)教學(xué)，必然不利于學(xué)生的健康成長。

借鑒接受美學(xué)以讀者為中心的做法，高校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識。大學(xué)生關(guān)乎國家前途命運(yùn)，教師要培養(yǎng)學(xué)生具備講政治、有信念、講規(guī)矩有紀(jì)律、講道德有品行、講奉獻(xiàn)有作為的美好品質(zhì)，成為國家建設(shè)的主人翁，首先得引導(dǎo)學(xué)生成為思想政治學(xué)習(xí)的主人翁，讓不同的學(xué)生結(jié)合各自的具體情況，主動攫取知識。作為教師，所要做的，就是要樹立以學(xué)生為中心教育新理念，思學(xué)生所思，想學(xué)生所想。一切課堂活動的開展，都著眼于學(xué)生的主動積極投入。教師努力營造平等和諧的學(xué)習(xí)氣氛，創(chuàng)造寬松自由的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在愉悅的教學(xué)氛圍中各抒己見、暢所欲言，真正成為思想政治課堂的主人翁，使學(xué)生在思想政治學(xué)習(xí)中獲得成就感、增強(qiáng)自信心。

學(xué)生有主動求學(xué)之心，教師還要做到有教無類，根據(jù)學(xué)生的具體情況來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容和形式。學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，在學(xué)習(xí)知識的過程中，也有上智下愚之別。但教師不能僅僅用“學(xué)習(xí)成績”這一把尺子來衡量學(xué)生的能力高低，應(yīng)該從多角度多層次多標(biāo)準(zhǔn)評價學(xué)生，以陽光心態(tài)看待學(xué)生的成長過程。因?yàn)椋處煂W(xué)生充滿信心和期待，很容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和心理發(fā)展，而且這也是把學(xué)生潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的動力。《論語·述而》載曰：“子以四教：文、行、忠、信?！雹倏鬃右源怂拈T教三千弟子，但僅得七十二賢者，而《先進(jìn)》載：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏?！雹诳鬃痈鶕?jù)弟子的不同情況，來者不拒，因材施教，使不同層次、不同能力的學(xué)生各有所成。

所以，教師要主動發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點(diǎn)，創(chuàng)造機(jī)會給學(xué)生展示他們的潛力，讓學(xué)生明白各有所長，并且依據(jù)各自的努力來兌現(xiàn)各自的潛力。這就要求教師能夠主動結(jié)合學(xué)生具體的家庭情況、學(xué)校教育和文化觀念，有針對性地開展思想政治教育。引導(dǎo)大學(xué)生理性分析看待文化差異構(gòu)建課堂教學(xué)體系、開展校園文化活動、加強(qiáng)文化審美教育，使學(xué)生樹立起主動積極融入課堂并學(xué)有所得的觀念。

二、培養(yǎng)學(xué)生主觀能動性

接受美學(xué)之所以確立讀者為中心，其前提就是承認(rèn)了讀者有主動閱讀的意愿和行動。因此，高校思想政治教育也需要培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，形成積極學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容、造就健康人格的自覺認(rèn)知和行為，成為思想政治教育學(xué)習(xí)的主人公。以往的思想政治教育普遍重理論而輕視實(shí)踐，教學(xué)內(nèi)容枯燥，教學(xué)方法單一。這種脫離實(shí)踐的“灌輸式”、“注入式”的教學(xué)方法，很容易使學(xué)生形成被動接受的習(xí)慣，也使學(xué)生靈性智慧局限在教師的思維下，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

把思想政治理論與學(xué)生的興趣特長相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀能動性去學(xué)習(xí)和體驗(yàn)思想政治教育思想。興趣是學(xué)習(xí)的動力，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！雹鄞髮W(xué)生對于學(xué)習(xí)知識和技能，了解怎么學(xué)習(xí)的不如喜愛學(xué)習(xí)的接受得快，喜愛學(xué)習(xí)的不如以學(xué)習(xí)為樂的接受得更快。教師利用大學(xué)生思維活躍、易于接受新鮮事物的特點(diǎn)，把思想政治理論知識和時代熱點(diǎn)、興趣愛好相結(jié)合，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容，激發(fā)大學(xué)生主觀主體性。

如在思想政治教育中，我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要講話精神，了解習(xí)總書記新時代中國特色社會主義思想，就可以結(jié)合學(xué)生繪畫、書法、寫作等方面的興趣特長來開展。在高校舉辦“平語近人——習(xí)近平總書記用典書畫展”、“習(xí)近平總書記用典解讀及感想征文”，以習(xí)近平總書記一系列重要講話、文章、談話中引用的古代典籍和經(jīng)典名句作為切入點(diǎn)，如“親仁善鄰，協(xié)和萬邦”、“天將降大任于斯人”、“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”、“自信人生二百年，會當(dāng)擊水三千里”、“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及”、“取之有度，用之有節(jié)”、“道阻且長，行則將至”等中國古代名言名句和經(jīng)典故事，用書法、繪畫、征文的形式來創(chuàng)作。有學(xué)生用篆、隸、楷、行等字體創(chuàng)作，有學(xué)生以集字的方式來書寫。繪畫方面，學(xué)生把典故的寓意用寫意創(chuàng)作的方式來呈現(xiàn)。而很多有關(guān)典故方面的征文，學(xué)生都能結(jié)合自身的實(shí)際情況來創(chuàng)作，客觀、真實(shí)地表達(dá)了他們習(xí)總書記講話精神的理解和感悟。這些活動，不僅把抽象的思想政治教育思想與實(shí)際的動手操作結(jié)合起來，而且能夠把枯燥的理論學(xué)習(xí)外化成學(xué)生喜好的課外活動，在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，也讓學(xué)生在這種活動的潛移默化中真正領(lǐng)悟了習(xí)近平總書記講話的重要精神。

接受美學(xué)重視讀者對閱讀活動的參與。受此啟發(fā)，在思想政治教育的過程中，教師也可以把思想政治教育思想融入到日常的實(shí)踐活動中。人的高尚道德品質(zhì)的形成非一日可就，而是一個長期的過程。如《論語·子路》曰：“行己有恥?！雹芗丛诿總€人的成長過程中，要遵守基本規(guī)則和底線，日常行事，凡認(rèn)為可恥的就不去做?！抖Y記·大學(xué)》：“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！雹葸@要求人們在閑居獨(dú)處無人監(jiān)督之時，更須謹(jǐn)慎從事，自覺遵守各種道德準(zhǔn)則。古人在修身方面極為謹(jǐn)嚴(yán)，每日三省其身，以期達(dá)到此種道德的境界，但這對人心是極大的考驗(yàn)。

今天，教師在思想政治教育中，還可以結(jié)合具體的實(shí)踐活動來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。如廉潔教育，作為“行己有恥”和“慎獨(dú)”的具體表現(xiàn)，又是思想政治教育重要組成部分，不過，學(xué)校雖然一直以廉潔文化教育學(xué)生，但學(xué)生的生活僅局限于校園，對廉潔文化教育的理解是很有限的。如教師僅以古今的廉潔形象說法，以期引起學(xué)生的共鳴，但效果總是不好。有鑒于此，筆者曾指導(dǎo)學(xué)生以“‘廉’動下漁舟——大學(xué)生廉潔文化教育”主題參加全國大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動：實(shí)地考察和體驗(yàn)“百年清官村”——江頭洲村的廉潔文化。

同學(xué)們進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，準(zhǔn)備了豐富的內(nèi)容。在活動開展之前，學(xué)生作為活動主體，發(fā)揮主觀能動性和調(diào)動動手能力?；顒忧捌?，利用圖書館資源搜集相關(guān)廉潔文化教育的文獻(xiàn)和文本資料，在思想上對廉潔文化、“百年清官村”的歷史傳承及文化內(nèi)涵有了初步的了解，設(shè)計(jì)好考察的路線和行程的安排。

在考察的過程中，學(xué)生實(shí)地考察“百年清官村”——江頭洲村，向村民、村長了解到，江頭洲村的人很多人是周姓家族，是北宋文學(xué)家周敦頤的后代。在這里他們形成了自己獨(dú)特的文化，為了表彰“四代舉人”“五代知縣”等168 位為官者，他們還特意在村口建了一座祠堂，名曰“愛蓮家祠”，以此來展現(xiàn)自己優(yōu)秀的家族文化。而同學(xué)們尤為震撼的是，江頭洲村所出官員，不管大小，都沒有一個貪官。同學(xué)們還準(zhǔn)備好了道具，在“愛蓮家祠”中角色表演“楊震拒金”和周敦頤廉潔愛民的故事，以此來傳承古人的廉潔精神。又在江頭洲村舉辦“知行茶會”，分析討論當(dāng)前大學(xué)生廉潔文化教育現(xiàn)狀以及問題，學(xué)生各抒己見提出加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化教育的對策。

考察結(jié)束后，學(xué)生自行設(shè)計(jì)制作十款“愛蓮”廉潔卡片，向在校大學(xué)生宣講廉潔文化，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。最后，學(xué)生分工合作，撰寫結(jié)項(xiàng)報(bào)告，制作“‘廉’動下漁舟——廉潔文化教育”紀(jì)錄片。大學(xué)生廉潔文化教育宣講團(tuán)隊(duì)活動形式新穎，效果顯著，因此被評為2017 年全國大中專學(xué)生志愿者暑期“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。

在大學(xué)生廉潔文化教育實(shí)踐活動中，筆者始終以反腐倡廉的時代使命感和責(zé)任感作思想引導(dǎo)，以提升自身能力、實(shí)現(xiàn)自我價值為激勵機(jī)制，加深了學(xué)生對社會實(shí)踐的認(rèn)可，調(diào)動了學(xué)生參加活動的主觀能動性和積極性。學(xué)生通過社會實(shí)踐活動，更加自覺加強(qiáng)自律意識和遵紀(jì)守法意識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強(qiáng)個人思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng)，提升大學(xué)生思想政治教育的效果。

思想政治教育工作本質(zhì)上就是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

注釋：

①〔宋〕朱熹撰.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983,99.

②〔宋〕朱熹撰.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983,123.

③〔宋〕朱熹撰.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983,89.

④〔宋〕朱熹撰.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983,146.

⑤〔宋〕朱熹撰.四書章句集注[M].北京:中華書局,1983,7.