“他者”的復(fù)仇悲歌
——談《呼嘯山莊》希刺克利夫的形象塑造

鄧宇甯

（廣東技術(shù)師范大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣東 廣州 510665）

在西方哲學(xué)研究中，“同者”哲學(xué)在西方哲學(xué)史上占有重要位置。哲學(xué)家們針對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暴力性與征服性進(jìn)行反思與批判，提出了 “他者”的概念。張劍在《西方文論關(guān)鍵詞：他者》中指出：“同者的定位取決于他者的存在，而他者的差異性同樣也昭示了同者的存在。”[1]“同者”指的就是“自我”，而“他者”是相對(duì)于“自我”而產(chǎn)生的概念，指外在于自我的存在。自我的構(gòu)建離不開(kāi)對(duì)他者的否定，因此他者代表了被排擠、被歧視、被邊緣的弱勢(shì)地位。黑格爾在《精神現(xiàn)象學(xué)》中通過(guò)奴隸主與奴隸之間既相互矛盾又相互依存的關(guān)系論證了主客體之間的關(guān)系是辯證的，也是在這部著作中，黑格爾第一個(gè)正式對(duì)“他者”理論進(jìn)行主題化。到20世紀(jì)胡塞爾在前人的理論基礎(chǔ)上提出主體與客體之間是相互聯(lián)系、相互作用的，主體認(rèn)識(shí)世界必然受到他人認(rèn)識(shí)世界的影響，兩者產(chǎn)生交互作用，并且不斷地互相修正。主體與客體的提出對(duì)于“自我與他者”概念的發(fā)展起到了重要的補(bǔ)充作用。本文只分析在主體凝視之下的“他者”，討論希刺克利夫如何在這種不平等的對(duì)立關(guān)系中被扭曲，對(duì)同樣也需要依存于“他者”才能存在的“主體”暫不作探討。

一、文獻(xiàn)綜述

《呼嘯山莊》是英國(guó)女作家艾米莉·勃朗特的代表作，是一部關(guān)于愛(ài)情與復(fù)仇的傳世悲歌，從它誕生以來(lái)經(jīng)歷了從被批判、被冷落再到舉世矚目的過(guò)程。作品的主人公希刺克利夫有著狂暴的愛(ài)、極端的恨和強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)，是一個(gè)可憎、可恨、又可憐的人物。有關(guān)于該作品及其主人公希刺克利夫的研究一直以來(lái)經(jīng)久不絕。近年來(lái)圍繞“呼嘯山莊”以及“希刺克利夫”進(jìn)行的研究五花八門(mén)，細(xì)作分類(lèi)，發(fā)現(xiàn)主要有以下類(lèi)別：有的通過(guò)探討作品中的自然生態(tài)意識(shí)來(lái)展現(xiàn)作者對(duì)于工業(yè)文明的批判與對(duì)和諧自然關(guān)系的向往，這類(lèi)研究對(duì)作品中的生態(tài)觀的分析具有一定的現(xiàn)代意義[2-3]；有的研究從宏觀層面上對(duì)整部作品進(jìn)行分析，探討作品的主題，這類(lèi)研究對(duì)于主題的分析總結(jié)離不開(kāi)“人性”“悲劇”和“復(fù)仇”這幾個(gè)關(guān)鍵詞[4-5]；有的分析以作品的主人公希刺克利夫?yàn)檠芯繉?duì)象，剖析他的性格、命運(yùn)、形象，這類(lèi)研究幫助讀者從各種不同的角度去探討和理解希刺克利夫的悲慘人生[6-8]。但結(jié)合“他者”概念對(duì)希刺克利夫的性格成因以及復(fù)仇悲劇進(jìn)行分析的相關(guān)研究目前還比較少。本研究通過(guò)“他者”視角對(duì)這位因出身低賤而遭受各種壓迫與蹂躪，最后被扭曲致瘋狂的主人公一生的悲劇展開(kāi)更深層次的探究。

二、階級(jí)歧視：自卑的“他者”

從階級(jí)的角度講，地主階級(jí)通過(guò)奴役奴隸階級(jí)，強(qiáng)迫他們放棄“自我”服從貴族們的意識(shí)，成為他們無(wú)本質(zhì)的附庸，以此實(shí)現(xiàn)貴族階級(jí)對(duì)自我的構(gòu)建。與此同時(shí)，奴隸在滿(mǎn)足貴族對(duì)于自身主體建構(gòu)的同時(shí)也是在放棄自我意識(shí)、放棄思考和放棄統(tǒng)治自己的能力，淪為了彰顯主體的對(duì)立面，變成了“他者”。《呼嘯山莊》中，亨德萊們擁有著財(cái)富與權(quán)力，他們高高在上的身份地位使得他們面對(duì)非貴族階級(jí)的人們有著傲慢的優(yōu)越感。他們通過(guò)語(yǔ)言、武力、意識(shí)形態(tài)等方式貶低希刺克利夫的出身以完成自身高人一等的主體身份建構(gòu)。出身卑微的希刺克利夫在貴族們居高臨下的凝視中被物化為“他者”，產(chǎn)生自卑感。

小說(shuō)的背景是18世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)的封建地主階級(jí)還占據(jù)著統(tǒng)治地位。呼嘯山莊的主人恩肖家族擁有農(nóng)場(chǎng)、麥田、馬房、仆人等，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)他們家是一個(gè)殷實(shí)的地主階級(jí)家庭。同樣的，莊園、土地、室內(nèi)的豪華裝潢代表了林頓一家也是生活于上流社會(huì)的貴族。希刺克利夫與這些貴族有著截然不同的悲苦出身，他只是一個(gè)被撿回來(lái)的棄兒，沒(méi)有頭銜與財(cái)富，與小說(shuō)中的貴族們無(wú)法平起平坐，自然也得不到貴族們的尊重。亨德萊繼承了呼嘯山莊之后馬上把希刺克利夫從大廳里趕到廚房去，讓其與下人相處，同時(shí)剝奪他一切成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，把他貶低到野蠻無(wú)知的境地。

希刺克利夫在畫(huà)眉山莊受到的待遇亦同樣說(shuō)明了上流社會(huì)對(duì)他的輕蔑。凱瑟琳與他一同闖入畫(huà)眉山莊，因?yàn)槭巧狭魃鐣?huì)的貴族小姐而受到優(yōu)待。林頓父母不僅把她帶進(jìn)屋內(nèi)精心為她療傷，熱情招待，還花了一番功夫把她改造成為淑女的樣子。而希刺克利夫卻因?yàn)槭菞墐罕煌{一番趕出畫(huà)眉山莊。根深蒂固的階級(jí)門(mén)第觀念使得人們對(duì)待凱瑟琳與希刺克利夫有著截然不同的態(tài)度。林頓一家認(rèn)為希刺克利夫只是一個(gè)被上流社會(huì)貴族收養(yǎng)的乞丐，身份上并無(wú)資格與他們平起平坐。因?yàn)橄４炭死蛏矸莸谋拔?，他們認(rèn)定其本質(zhì)也是惡劣的，而同樣犯錯(cuò)闖入畫(huà)眉山莊的出身地主階級(jí)的凱瑟琳卻被林頓夫婦好心地邀請(qǐng)進(jìn)屋。等到凱瑟琳回到呼嘯山莊的時(shí)候，穿戴整潔，行為舉止也與之前大有不同，儼然一副貴族小姐該有的模樣。亨德萊別有用心地邀請(qǐng)作為下人的希刺克利夫與小姐握握手，“你可以過(guò)來(lái)向凱瑟琳小姐表示歡迎，跟別的仆人一樣。”[9]58刻意對(duì)身份的強(qiáng)調(diào)成功刺痛了希刺克利夫的強(qiáng)烈的自尊心，他清楚意識(shí)到了在恩肖一家人的眼中，他是低劣的，凱瑟琳是高貴的，他們之間橫亙著清晰的階級(jí)差距。

甚至連深?lèi)?ài)希刺克利夫的凱瑟琳也無(wú)法抵擋舒適優(yōu)越的上流社會(huì)貴族生活的誘惑，放棄真心相愛(ài)的希刺克利夫，轉(zhuǎn)而奔向能帶給她優(yōu)渥生活的林頓。當(dāng)時(shí)的英國(guó)封建地主階級(jí)的地位不斷沒(méi)落，取而代之的是新興的資產(chǎn)階級(jí)。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化引起了舊貴族階級(jí)的不安與恐懼，為了保住自己的階層地位與追逐自身的階級(jí)利益，同為地主階級(jí)的恩肖家必然希望尋求更富有的林頓家的庇護(hù)。凱瑟琳明白希刺克利夫無(wú)法帶給她高貴的社會(huì)地位，于是她接受了亨德萊對(duì)她的鼓動(dòng)同意與林頓結(jié)合。凱瑟琳嫁給了尊貴富裕的畫(huà)眉山莊主人后，呼嘯山莊便可以與畫(huà)眉山莊實(shí)現(xiàn)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，在當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的社會(huì)中繼續(xù)保持自身的地位與優(yōu)勢(shì)。低賤的出身注定希刺克利夫會(huì)被出身高貴的凱瑟琳離棄，這是當(dāng)時(shí)的階級(jí)制度決定的。

個(gè)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必然與身邊其他人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生互動(dòng)，希刺克利夫承受著當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度以及貴族階級(jí)日復(fù)一日強(qiáng)加其身的奴役以及歧視，也必然變得自卑與暴烈，并由自卑中生長(zhǎng)出仇恨來(lái)。扭曲瘋狂的希刺克利夫就誕生于貴族們的凝視之中。

三、種族歧視：沉默的“他者”

“他者”理論也被后殖民批評(píng)用于分析殖民地與被殖民地之間的關(guān)系?！昂笾趁衽u(píng)往往采用異質(zhì)性、沉默性和邊緣性等概念來(lái)分析東方的他者性，而采用主權(quán)主體性、話語(yǔ)性和優(yōu)越感等概念來(lái)批判西方的霸權(quán)”[1]，后殖民主義批判眼中的“他者”意味著從屬、邊緣、被排斥。西方殖民主義不僅從武力、經(jīng)濟(jì)上侵略與征服被殖民國(guó)家，同時(shí)在文化上形成一個(gè)“東方學(xué)”的概念，給東方烙上落后、沉默、淫蕩、低下的標(biāo)簽，以此滿(mǎn)足自我優(yōu)越感的構(gòu)建。但西方殖民者構(gòu)造出來(lái)的東方并不是真實(shí)的東方，而是一個(gè)被物化、被霸權(quán)主義支配的、相對(duì)于西方而存在的世界。白人群體就是這樣通過(guò)擠壓“他者”來(lái)建構(gòu)自我身份的主體性，建構(gòu)出“西方”的話語(yǔ)霸權(quán)。更可悲的是，在西方話語(yǔ)霸權(quán)壓制下的東方“他者”無(wú)法發(fā)出自己的聲音，希刺克利夫只能一直被迫沉默著。

在恩肖等人看來(lái)，希刺克利夫低劣骯臟，一文不值?？勺x者卻能看到一個(gè)野蠻頑強(qiáng)、生命力旺盛的希刺克利夫。他識(shí)別馬匹品種的天賦和身上蓬勃向上的精力是貴族林頓等人所沒(méi)有的。最為吸引人的莫過(guò)于他那像原野上的灌木叢一般頑強(qiáng)的生命力。18世紀(jì)60年代以來(lái)，西方社會(huì)工業(yè)文明不斷發(fā)展，伴隨而來(lái)的是人的精神開(kāi)始失落，變得蒼白單調(diào)。這樣的情況下人自然而然更加向往自由，渴望自然。希刺克利夫就像原野上粗糲的巖石與堅(jiān)韌生長(zhǎng)的樹(shù)木，給精神疲倦的西方社會(huì)吹來(lái)一股野性之風(fēng)。他與病懨懨、無(wú)精打采、動(dòng)不動(dòng)就哭鼻子的林頓兄妹完全不同，他自由、直率、敢愛(ài)敢恨，敢于沖破當(dāng)時(shí)社會(huì)的束縛，愛(ài)起來(lái)不顧后果，恨起來(lái)像一團(tuán)火。吉普賽人追逐自由的天性在希刺克利夫的愛(ài)情觀上體現(xiàn)得淋漓盡致。即使階級(jí)與種族觀念還根深蒂固地影響著當(dāng)時(shí)的人們，他卻勇敢地去愛(ài)那個(gè)與他從屬于兩個(gè)完全不同階級(jí)的凱瑟琳，并且不畏懼來(lái)自各方的威脅與阻礙，選擇遵從內(nèi)心情感。他身上吉普賽人自由不羈的天性也同樣吸引著凱瑟琳。凱瑟琳自己本身就有著無(wú)法壓抑的激情與精力，健康而強(qiáng)壯的希刺克利夫可以陪伴她去荒原上釋放自己的熱情。孱弱的貴族林頓可以給她財(cái)富與地位，卻并不了解她的靈魂。在凱瑟琳看來(lái)，希刺克利夫就是她，她就是希刺克利夫，“我愛(ài)他可不是因?yàn)樗L(zhǎng)得俊俏，耐莉，而是因?yàn)樗任腋俏易詡€(gè)兒。不管咱們的靈魂是用什么料子做成的，他和我是同一個(gè)料子；而林頓呢，卻就像月光和閃電光，冰霜和火焰那樣與我們截然不同?！盵9]88正是這些異質(zhì)性深深吸引著凱瑟琳，令她看到希刺克利夫靈魂中與自己相通的那部分叛逆之心。希刺克利夫的特點(diǎn)也是他作為“他者”異于恩肖和林頓們的特質(zhì)。

凱瑟琳深?lèi)?ài)希刺克利夫的靈魂，也同樣接受他的東方外表。但除了凱瑟琳之外的貴族階級(jí)都歧視作為“他者”的希刺克利夫。作品中希刺克利夫黑頭發(fā)、黑眼睛，與皮膚雪白的亨德萊和凱瑟琳完全不同。他的外貌言明了他與恩肖一家不是同一種族的人，是屬于被歧視的東方種族。作品從多處塑造出一個(gè)吉普賽形象，從希刺克利夫的體格、長(zhǎng)相、天性、天賦等地方來(lái)暗示他的吉普賽身份。吉普賽在西方種群中地位不高，一直作為邊緣群體被主流社會(huì)所擠壓。作者關(guān)于恩肖一家與希刺克利夫的初次碰面的場(chǎng)景中，通過(guò)女主人、孩子們、家中的仆人的反應(yīng)淋漓盡致地展現(xiàn)出白人對(duì)希刺克利夫身上異于他們的特點(diǎn)充滿(mǎn)排斥與鄙視，“恩肖夫人恨不得把他踢出門(mén)外去，她當(dāng)真跳了起來(lái)”[9]40，“兩個(gè)孩子絕對(duì)不讓他上床來(lái)跟他們一起睡覺(jué)，甚至在他們房間里睡覺(jué)也不行”[9]41。老恩肖也一樣以異族人的眼光看待希刺克利夫，“……這小東西黑黝黝的，就像是從地獄里出來(lái)的”[9]40。甚至“希刺克利夫”這個(gè)名字也是原本屬于老恩肖早已夭折的長(zhǎng)子的名字。老恩肖沒(méi)有給予他冠上“恩肖”這個(gè)姓氏，這意味著他與亨德萊、凱瑟琳二人并不是真正意義上的平等，他更沒(méi)有恩肖家財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)。除了小少爺亨德萊，呼嘯山莊的白人仆人約瑟夫也對(duì)他充滿(mǎn)歧視，對(duì)他的膚色、來(lái)歷進(jìn)行謾罵?？梢?jiàn)，英國(guó)帝國(guó)意識(shí)日益膨脹背后的種族歧視是導(dǎo)致希刺克利夫種族身份困境的根源。作為他者，希刺克利夫具有異質(zhì)性、邊緣性以及非常明顯的沉默性。被擠壓的希刺克利夫沒(méi)有一個(gè)“合理合法”的地方與身份表達(dá)對(duì)白人們的不滿(mǎn)，他的憤怒與解釋根本不會(huì)有人認(rèn)真傾聽(tīng)，又或者是即使得以表達(dá)也不會(huì)得到尊重。希刺克利夫能夠用以宣泄內(nèi)心憤怒的竟然只有把自己弄得臟兮兮，活像一個(gè)叫花子。他說(shuō)著滿(mǎn)口粗言穢語(yǔ)來(lái)保護(hù)自己敏感的內(nèi)心，卻始終無(wú)法真正表達(dá)自己的聲音?？梢哉f(shuō)，真正的他是被迫沉默的。甚至作者在創(chuàng)作中通過(guò)日記、書(shū)信、第三者的轉(zhuǎn)述等方式來(lái)講述故事，卻從未給予作品的主人公希刺克利夫一個(gè)直接表達(dá)的機(jī)會(huì)，所有的陳述者皆是白人。希刺克利夫是失語(yǔ)、被言說(shuō)、沒(méi)有表達(dá)權(quán)的，作者始終使他與讀者保持著距離。希刺克利夫的東方種族出身決定了他的聲音只能被剝奪，他的話語(yǔ)權(quán)只能被擱置。作者以此展現(xiàn)出西方殖民者的霸權(quán)主義以及種族優(yōu)越感。

四、異質(zhì)空間：瘋狂的“他者”

“他者”概念具有開(kāi)放性。我們可以結(jié)合“異質(zhì)空間”的概念從他者的獨(dú)特角度來(lái)分析希刺克利夫的復(fù)仇之舉。“異質(zhì)空間”概念主要出自于?？碌摹懂愘|(zhì)空間》與《不同空間的正文與上下文》，用以體現(xiàn)后殖民批評(píng)對(duì)于文化帝國(guó)意識(shí)形態(tài)的抗拒與消解。福柯創(chuàng)造性地由“烏托邦”這個(gè)概念相對(duì)應(yīng)地提出了“異托邦”的說(shuō)法，即所謂的“異質(zhì)空間”，后又由“異質(zhì)空間”觀念更具體地提出“場(chǎng)所”概念，認(rèn)為“場(chǎng)所”是可以給人帶來(lái)利益和權(quán)力的空間。學(xué)者高宣揚(yáng)在他的《?？碌纳婷缹W(xué)》中談到：“場(chǎng)所直接同個(gè)人資本和利益相關(guān)聯(lián),直接關(guān)系到個(gè)人的生死存亡,直接關(guān)系到個(gè)人的權(quán)力狀況,也直接關(guān)系到個(gè)人的社會(huì)地位?！盵10]

《呼嘯山莊》作品中呼嘯山莊、畫(huà)眉山莊、希刺克利夫睡的馬廄、恩肖家的客廳等空間場(chǎng)所都表現(xiàn)了希刺克利夫的“他者”身份。在這些“異質(zhì)空間”中，希刺克利夫分別被蹂躪、被虐待、被唾棄和嘲笑。希刺克利夫是被老恩肖收養(yǎng)的養(yǎng)子，并無(wú)姓氏與身份，是作為恩肖家族的附庸而存在，他從童年開(kāi)始便總是因?yàn)殡A級(jí)、種族身份的原因被欺凌。作為養(yǎng)子，希刺克利夫始終沒(méi)有被恩肖一家真正地接納。老恩肖沒(méi)有給予他最起碼的姓氏；亨德萊把他的睡房安排在馬廄，認(rèn)為他只配跟下人待在一起，更不允許他穿得體面出現(xiàn)在恩肖家的客廳接待客人；凱瑟琳在愛(ài)情與地位面前選擇了后者。凡此種種均看出，希刺克利夫?qū)τ诙餍ひ患襾?lái)說(shuō)始終是一個(gè)邊緣的異質(zhì)存在者，他沒(méi)有得到過(guò)真正的平視與尊重。在畫(huà)眉山莊，兩個(gè)穿得一樣臟兮兮、言行舉止一樣瘋癲無(wú)教養(yǎng)的人，凱瑟琳可以因?yàn)橘F族階級(jí)的身份進(jìn)入林頓一家的客廳得到優(yōu)待，而希刺克利夫只能偷偷趴在窗戶(hù)偷看里面的裝潢。所幸老恩肖在情感上還算善待他，疼愛(ài)他。被排斥與歧視的希刺克利夫并沒(méi)有因此仗勢(shì)欺人，沒(méi)有借助老恩肖對(duì)他的信任產(chǎn)生過(guò)企圖霸占屬于亨德萊繼承地位的想法。他對(duì)亨德萊對(duì)自己欺凌的反抗反倒彰顯了他靈魂中不卑不亢的個(gè)性，他的精神里是孤傲倔強(qiáng)的。老恩肖去世后，希刺克利夫失去了一切優(yōu)越感與保護(hù)罩，遭受到了前所未有的虐待，從衣著打扮到行為舉止被亨德萊改造成了徹底的下人。而真正擊敗他的是凱瑟琳對(duì)兩個(gè)人之間愛(ài)情的背叛。凱瑟琳在強(qiáng)大的父權(quán)面前作了妥協(xié)，選擇了嫁給了身份高貴的林頓。如果說(shuō)對(duì)于一開(kāi)始白人上流貴族帶給自己的權(quán)力與身份壓迫，希刺克利夫選擇為了愛(ài)情逆來(lái)順受，選擇沉默，那么到凱瑟琳背叛兩人愛(ài)情的時(shí)候，希刺克利夫終于爆發(fā)了強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望。作者艾米莉·勃朗特通過(guò)對(duì)希刺克利夫在“他者空間”之下的憤怒復(fù)仇重塑了他作為“他者”的主體性。

當(dāng)消失已久的希刺克利夫再次回到呼嘯山莊的時(shí)候，他搖身一變變成了資產(chǎn)階級(jí)富紳，并開(kāi)始猛烈實(shí)施他的復(fù)仇計(jì)劃。對(duì)于凱瑟琳對(duì)愛(ài)情的背叛，希刺克利夫在返回莊園之后用一種扭曲殘酷的方式對(duì)凱瑟琳展開(kāi)了報(bào)復(fù)。凱瑟琳曾經(jīng)是他生命的全部，他把他所有的激情與尊嚴(yán)都獻(xiàn)給了凱瑟琳。然而凱瑟琳卻被林頓的財(cái)富和社會(huì)地位吸引，絕情果斷地離開(kāi)了他。歸來(lái)后的希刺克利夫想方設(shè)法地喚起凱瑟琳對(duì)真實(shí)自我的認(rèn)同以及對(duì)自身感情叛變的悔恨，撕破她美好的生活表面，逼迫她直視自己的內(nèi)心，一次次地把她推到精神崩潰的邊緣。痛苦使得凱瑟琳心力交瘁，再也無(wú)法平靜地生活下去，以死亡為代價(jià)承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。凱瑟琳失去意識(shí)之前懇求他的寬恕，可面對(duì)已經(jīng)奄奄一息的情人，希刺克利夫依舊殘忍地指責(zé)她犯下的錯(cuò)誤：“你本來(lái)是多么殘酷呀—?dú)埧嵊植徽嫘?！為什么你從前要看不起我？為什么你要欺騙你自己的良心，卡茜？我一句安慰的話也不給你。這也是你活該。你自己害死了你自己……可我的接吻、眼淚只能害苦你—只能詛咒你......難道你愿意活著嗎，當(dāng)你的靈魂已經(jīng)進(jìn)入了墳?zāi)?？”[9]176曾經(jīng)火熱的希刺克利夫已經(jīng)被扭曲異化成了瘋狂的劊子手。

對(duì)扭曲了他成長(zhǎng)的亨德萊，他慫恿對(duì)方賭錢(qián)，使用手段奪走了對(duì)方的房產(chǎn)，同時(shí)支持他酗酒墮落，使他早早地進(jìn)了墳?zāi)?。希刺克利夫由此變成了呼嘯山莊的主人，在擁有資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的同時(shí)也占有了貴族的土地、財(cái)產(chǎn)、仆人，還掌握著亨德萊的獨(dú)子哈里頓的生死權(quán)。他對(duì)哈里頓直接說(shuō)出了自己內(nèi)心的真實(shí)想法：“現(xiàn)在，你是屬于我的啦！咱們倒要瞧一瞧，這一株樹(shù)是不是也會(huì)長(zhǎng)得彎彎曲曲，跟另一株一個(gè)模樣—假使它也長(zhǎng)在風(fēng)口里，讓猛風(fēng)來(lái)扭它的樹(shù)枝樹(shù)干！”[9]205希刺克利夫?qū)嗟氯R最狠毒的復(fù)仇并非財(cái)產(chǎn)上的占據(jù)，而是他刻意把作為貴族的哈里頓培養(yǎng)成一個(gè)粗魯無(wú)知的人，有意放縱對(duì)他的管教，使他從身份地位到意識(shí)思想完全變成一個(gè)下等的“野孩子”。他以摧枯拉朽之勢(shì)殘酷決絕地把亨德萊、哈里頓從他們的上流社會(huì)階級(jí)中拉下來(lái)，使他們失去了保護(hù)他們的虛偽外衣，對(duì)他們的強(qiáng)權(quán)進(jìn)行了無(wú)情的顛覆與嘲笑，以此實(shí)現(xiàn)了他在呼嘯山莊的復(fù)仇。

對(duì)于奪走他愛(ài)情的林頓家族，希刺克利夫采取了以牙還牙的復(fù)仇方式。他利用伊莎貝拉·林頓對(duì)他的幻想與愛(ài)情成功離間兄妹二人的感情，毀了原本體面的一家，斷送了伊莎貝拉本來(lái)無(wú)憂無(wú)慮的生活。希刺克利夫狠毒的折磨加速了身體羸弱的林頓兄妹日后的死亡—他們始終不像希刺克利夫那般如同荒原上的荊棘那樣頑強(qiáng)。在瘋狂的報(bào)復(fù)欲的驅(qū)使之下，他甚至不惜犧牲自己的親生兒子，引誘脅迫小卡茜嫁給小林頓。奄奄一息的小林頓死后，他便得到畫(huà)眉山莊的所有權(quán)，成功推翻了以林頓為代表的上流貴族強(qiáng)加于他的壓迫。從此希刺克利夫成為呼嘯山莊與畫(huà)眉山莊的主人，再也沒(méi)有人可以在這個(gè)空間場(chǎng)所對(duì)他施加壓迫，甚至連這兩個(gè)地方原來(lái)的所屬者—哈里頓與小凱瑟琳都要聽(tīng)從于他。至此，希刺克利夫如愿拆解了自己在呼嘯山莊與畫(huà)眉山莊承受的一切屈辱與壓迫，實(shí)現(xiàn)了自己冷酷無(wú)情的的報(bào)復(fù)。

希刺克利夫有著強(qiáng)健的體魄以及狂暴的天性，他有足夠的力量通過(guò)暴力的方式從肉體上消滅亨德萊與林頓。但希刺克利夫知道只從肉體上擊敗對(duì)方是毫無(wú)意義的，正如他曾對(duì)耐莉說(shuō)的：“我打倒他（林頓）二十次也沒(méi)有用呀”[9]62。他深知是什么導(dǎo)致了自己悲苦的人生與悲慘的愛(ài)情，單純的暴力對(duì)于瓦解一切強(qiáng)權(quán)強(qiáng)加給他的“他者”身份毫無(wú)幫助，只會(huì)讓貴族階級(jí)更加鄙夷與看輕他的靈魂。他要實(shí)現(xiàn)的是通過(guò)統(tǒng)治呼嘯山莊與畫(huà)眉山莊，從肉體到精神把自己在這個(gè)“異質(zhì)空間”受到的壓迫徹底歸還給貴族們，把他們從高高在上的貴族神壇毫不留情地拉下來(lái)，并像秋風(fēng)掃落葉一般冷酷無(wú)情地橫掃他們通過(guò)凝視“他者”建構(gòu)出來(lái)的主體優(yōu)越感。

五、結(jié) 語(yǔ)

張劍指出：“他者的形成必須發(fā)生在二元對(duì)立的關(guān)系中，而且對(duì)立的雙方存在著某種不平等或壓迫關(guān)系?！盵1]白人貴族使用語(yǔ)言、武力、意識(shí)形態(tài)對(duì)希刺克利夫進(jìn)行壓迫與排擠，使他居于一種屬下地位，變成相對(duì)應(yīng)于貴族而存在的低下他者。而希刺克利夫不斷地被外界否定與貶斥著，性格無(wú)可避免發(fā)生扭曲，變得極端與殘暴。當(dāng)他復(fù)仇成功后便從從前的受虐者變成了施虐者，瘋狂地報(bào)復(fù)那些曾經(jīng)對(duì)他施加壓迫的人，通過(guò)毀滅他們來(lái)毀滅他們建構(gòu)的主體性，試圖以此解構(gòu)自己的“他者”身份。但希刺克利夫身上也仍保留著基本的人性。他面對(duì)后半生機(jī)關(guān)算盡得來(lái)的財(cái)富、土地與地位時(shí)，復(fù)仇的快感并沒(méi)讓他平靜下來(lái)，他無(wú)法從自己的野蠻行徑中得到樂(lè)趣。當(dāng)復(fù)仇使他感到痛苦時(shí)他選擇了絕食尋死，到地下追尋凱瑟琳—那個(gè)唯一認(rèn)同他的靈魂。所有的不幸解開(kāi)后他又回到了人性的最初，他尋求的不過(guò)是年少時(shí)凱瑟琳給予他的最真誠(chéng)的認(rèn)同與愛(ài)意?？梢?jiàn)，希刺克利夫乖戾殘暴的性格并非天生，而是在外力的扭曲下異化形成的，他的復(fù)仇實(shí)則上是一曲關(guān)于人性的悲歌。

《呼嘯山莊》作為西方經(jīng)典作品，其故事魅力永不減退。艾米莉·勃朗特以希刺克利夫的悲慘命運(yùn)告誡后人，時(shí)代與制度可以對(duì)人性產(chǎn)生深刻的影響，提醒我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)靈魂的時(shí)候，懂得去尊重與思考它的意義，以此為警醒。