“課程思政” 視角下學(xué)校武術(shù)教育價(jià)值內(nèi)涵與實(shí)踐路徑研究

于少文，劉璐璐，吳 華，郭雷祥

（1.皖南醫(yī)學(xué)院公共基礎(chǔ)學(xué)院，安徽蕪湖 241001；2.皖南醫(yī)學(xué)院第二附屬醫(yī)院，安徽蕪湖 241000）

百年大計(jì)，教育為本。培養(yǎng)什么樣的人，是教育的首要問(wèn)題。黨的十八大提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào) “全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)” 。 “教化之本，出于學(xué)?！?，學(xué)校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，要堅(jiān)持把立德樹人貫穿于教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全方位育人。

中國(guó)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化瑰寶，擁有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)， “全面地表達(dá)了中國(guó)人特有的文化精神、思維定勢(shì)、行為方式和審美情趣”［1］。學(xué)校武術(shù)教育作為培養(yǎng)人才的課程，理應(yīng)承載著提振民族精神和深化育人價(jià)值的功能。習(xí)近平總書記指出： “要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！保?］學(xué)校通過(guò)深度挖掘武術(shù)教育中的思政元素，把武術(shù)教育中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源和精神價(jià)值轉(zhuǎn)化為民族精神、理想信念、行為規(guī)范和思想道德教育的力量，對(duì)于實(shí)現(xiàn) “三全” 育人目標(biāo)具有重要的意義。

一、 “課程思政” 理念的本源剖析

（一） “課程思政” 理念是教育理念和教育價(jià)值觀的屬性回歸

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，教育的核心問(wèn)題就是培養(yǎng)什么樣的人。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平新時(shí)代思想為指導(dǎo)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是當(dāng)前教育的主要使命。學(xué)?；钣?“課程思政” 理念，把思想政治教育貫穿教學(xué)全過(guò)程，在傳授課程知識(shí)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)和技能內(nèi)化德行和素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能學(xué)習(xí)傳播中的價(jià)值導(dǎo)向，潤(rùn)化學(xué)生于無(wú)形，在價(jià)值觀的形成過(guò)程中接受社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)以及正確的科學(xué)觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二） “課程思政” 理念是 “大思政” 的思想政治教育觀外化表現(xiàn)

“課程思政” 是 “課程承載思政” 與 “思政寓于課程” 相融合的教育理念，是思想政治教育的外化表現(xiàn)。教育的最終目的是培養(yǎng) “德” “才” 兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人，而不是只具有知識(shí)技能的專門 “人才” 。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善” ，德是做人的根本，是成才之保障。課程思政要把這種理念貫穿于各學(xué)段、各學(xué)科教學(xué)之中，探尋各學(xué)科的專業(yè)知識(shí)與思想政治教育內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性，挖掘本學(xué)科思政元素，并將相關(guān)內(nèi)容融匯于平時(shí)的教學(xué)之中，通過(guò)學(xué)科教學(xué)的滲透達(dá)到思政教育的目的。

二、學(xué)校武術(shù)教育思政元素解析

武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)身體文化的典范和中國(guó)社會(huì)文化極具特色的表現(xiàn)形式，被人稱之為 “了解中國(guó)社會(huì)與文化之秘鑰”［3］。從先秦的 “六藝” 到宋代的 “武學(xué)” ，從唐代的 “武舉” 到明清的 “師承” ，武術(shù)在不同時(shí)代彰顯不同的時(shí)代價(jià)值。隨著校本課程的開發(fā)以及國(guó)家對(duì)武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視和傳承，武術(shù)充分融入學(xué)校體育教育，不僅極大的豐富了學(xué)校體育教育內(nèi)容和育人手段，而且成為弘揚(yáng)民族精神的文化載體。

（一） “尚武” 強(qiáng)體：入世進(jìn)取，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷

“尚武” 是武術(shù)技藝的核心，是武術(shù)文化的根基［4］。作為起源于人類生存技能的搏擊技藝，武術(shù)要求在習(xí)練過(guò)程中融入勇武頑強(qiáng)和不畏強(qiáng)者的尚武精神。那些歷史上為國(guó)家民族抵御外侮，反抗入侵的武術(shù)志士，把不畏強(qiáng)敵、入世進(jìn)取的武術(shù)精神與國(guó)家大義緊密聯(lián)系在一起，影響一代又一代中華兒女。從南宋岳飛 “精忠報(bào)國(guó)” 到明代戚繼光 “男兒鐵石志，總是報(bào)國(guó)心” ，再到近代的霍元甲 “以武保國(guó)保種” ，都被人民銘記，成為民族精神的象征［4］。 “尚武” 強(qiáng)體無(wú)疑沉淀著濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神，是愛(ài)國(guó)主義元素最為恰當(dāng)?shù)妮d體。學(xué)校武術(shù)教育要找準(zhǔn)武術(shù)學(xué)科的特色，契合思政教育的需求，深挖民族精神和愛(ài)國(guó)精神元素。使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技藝、強(qiáng)身健體的同時(shí)又能促進(jìn)學(xué)生核心價(jià)值觀的形成，這正是學(xué)校武術(shù)教育在思政教育最好的體現(xiàn)。這種契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思政教育，不僅有利于青少年學(xué)生的身心健康發(fā)展，更有利于加快社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

（二） “武德” 潤(rùn)心：內(nèi)外兼修，提升道德修養(yǎng)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)大的生命力在于武術(shù)技擊的傳承，更重要的是武德的潤(rùn)心。武德主要指習(xí)武之人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，以及所應(yīng)具有的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則［5］?？梢哉f(shuō)，武德是習(xí)武者在習(xí)練過(guò)程中所遵循社會(huì)道德準(zhǔn)則而形成的自律規(guī)范體系。學(xué)校武術(shù)教育的 “武德” 理念就是在傳授武術(shù)技藝的同時(shí)，對(duì)習(xí)練者實(shí)施 “育人” 的功能，其思想內(nèi)涵與 “立德樹人” 理念有著高度的同構(gòu)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)： “要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)。……要深化教育體制改革，健全立德樹人落實(shí)機(jī)制。” 這些論述為全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義人才指明了方向。武德教育中 “尊師重道，孝悌正義” 契合了當(dāng)代主流的行為準(zhǔn)則； “扶危濟(jì)貧，見(jiàn)義勇為” 作為習(xí)武之人的基本信條，更是弘揚(yáng)正確社會(huì)價(jià)值觀的典范； “內(nèi)外兼修，德藝并育” 強(qiáng)調(diào) “德” 修為上，與 “立德樹人” 有異曲同工之處；武德教育倡導(dǎo) “仁者以天地萬(wàn)物為一體” 的和諧思想，對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要意義。概括來(lái)說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)過(guò)程中，貫穿于整個(gè)過(guò)程的 “武德” 教育，不僅個(gè)人修養(yǎng)得到提高，而且增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校武術(shù)課程 “知識(shí)傳授” 和 “價(jià)值引領(lǐng)” 的完美融合。

（三）崇 “禮” 守 “規(guī)” ：塑規(guī)范意識(shí)，育人文精神

中國(guó)自古就是 “禮儀之邦” ，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中國(guó)社會(huì)的精神體現(xiàn)。禮不僅影響人們的行為規(guī)范、準(zhǔn)則，而且會(huì)對(duì)人們的道德、生活習(xí)慣和思維方式產(chǎn)生重要的影響［6］。武術(shù)禮文化是傳統(tǒng)禮文化的映射與縮影，武術(shù)教育以禮始，以禮終，這種 “禮” 文化使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化的受 “武禮” 熏陶。一方面這種 “武禮” 不斷約束學(xué)生的行為，塑造學(xué)生規(guī)范意識(shí)，這與我們新時(shí)代倡導(dǎo)的 “公正” “法治” 相融合。另一方面，以文化道德為基礎(chǔ)的武術(shù)禮儀重視人的人文精神培育，這也是中華武術(shù)所特有民族精神。這些優(yōu)秀的人文元素對(duì)于促進(jìn)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提高和規(guī)范意識(shí)的形成具有重要的指導(dǎo)意義，對(duì)構(gòu)建以武術(shù)禮儀為載體的社會(huì)風(fēng)氣和文化氛圍具有巨大的實(shí)踐價(jià)值。

三、課程思政視角下學(xué)校武術(shù)教育的價(jià)值內(nèi)涵

“善的教授是一種喚起而不是一種直接的教學(xué)?！?課程思政作為一種綜合的教育理念，既注重專業(yè)知識(shí)和技能傳授，更強(qiáng)調(diào)知識(shí)在傳播中的價(jià)值導(dǎo)向，更能喚起學(xué)生對(duì)其價(jià)值、思想內(nèi)容的思考。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著豐富的育人元素。發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的育人功能，發(fā)掘武術(shù)文化中內(nèi)含的 “正能量” 內(nèi)容，并進(jìn)行整合和施教，為學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀提供指導(dǎo)。

（一）健全體格，磨練意志品質(zhì)

完全人格，首在體育。武術(shù)作為學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生身體健康的重要手段，對(duì)實(shí)現(xiàn) “健康第一” 的學(xué)校體育目標(biāo)，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有重要意義。武術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練主要以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，如長(zhǎng)拳中以 “手、眼、身、法、步、精、氣、功” 為八法，強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一，以及武術(shù)理論中強(qiáng)調(diào) “心與意合，意與氣合，氣與力合” 的內(nèi)三合， “手與足合，肩與胯合，肘與膝合” 的外三合［7］。學(xué)生通過(guò)練習(xí)，增強(qiáng)身體肌肉力量，改善神經(jīng)系統(tǒng)及心肺功能，增大肌肉和韌帶的伸展性，提高習(xí)練者身體素質(zhì)，健全其體格。

俗話說(shuō) “要練武，不怕苦” ，初學(xué)者在練習(xí)基本功時(shí)，要克服肌肉和韌帶的疼痛關(guān)，克服疼痛的同時(shí)對(duì)于心理品質(zhì)的塑造更為重要，養(yǎng)成不怕苦、敢吃苦的意志品質(zhì)。諺語(yǔ) “冬練三九，夏練三伏” 更是對(duì)于習(xí)武者的生動(dòng)描述，唯有做到持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能有所收獲。在實(shí)戰(zhàn)練習(xí)時(shí)學(xué)生遇到強(qiáng)手不消極逃避，敢于 “亮劍” ，更能培養(yǎng)學(xué)生勇敢無(wú)畏，堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗意志。通過(guò)持之以恒的鍛煉，讓學(xué)生在掌握武術(shù)技法、功法的同時(shí)，在身體素質(zhì)及意志品質(zhì)上都能得到全面的提高和磨練。

（二）弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

從武術(shù)起源發(fā)展到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)世代傳承和凝結(jié)，武術(shù)匯集了中華文化的精髓，彰顯了中華民族精神，武術(shù)教育已是一種優(yōu)秀的教育資源。學(xué)校武術(shù)教育在增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)的過(guò)程中，把武術(shù)蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化資源轉(zhuǎn)化為民族精神和思想教育的內(nèi)在力量，讓學(xué)生感受到民族文化的魅力。作為我們民族文化的載體，武術(shù)精神融入了深厚的民族情感，最為凸顯的就是愛(ài)國(guó)情懷。從古至今，在中華民族遇外敵入侵存亡之時(shí)，無(wú)一不借助武力激發(fā)了民族斗志，弘揚(yáng)了民族精神。趙武靈王以胡服騎射教民，舉國(guó)上下全民皆兵，以拒匈奴；南宋 “岳家軍” 精忠報(bào)國(guó)，讓金軍感嘆 “憾山易，憾岳家軍難” ；明代 “戚家軍” 奮勇殺敵，御倭寇于疆土之外；近代霍元甲創(chuàng)辦 “精武會(huì)” ，挫敗了日本 “武道館”［4］。這些優(yōu)秀的民族精神和愛(ài)國(guó)精神鼓舞著中華民族，激勵(lì)著中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗。

新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要偉大精神的激勵(lì)，《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》中明確指出 “愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力”［8］。學(xué)校在武術(shù)教育中深挖民族精神和愛(ài)國(guó)元素，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。

（三）以 “禮” 育人，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣

俗語(yǔ)說(shuō) “未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德” ， “禮” 是人們之間約定成俗的習(xí)慣。 “武禮” 是習(xí)武之人共同遵守的基本道德行為規(guī)范，是人與人之間尊重的文明體現(xiàn)。嚴(yán)格意義上說(shuō)， “武禮” 是人們共同遵守的規(guī)范制度，具有約束性、規(guī)范性特征。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)，技擊動(dòng)作都具有攻擊、搏殺等特點(diǎn)，在強(qiáng)身健體的同時(shí)更應(yīng)提升內(nèi)心的修為，理解禮儀的思想，對(duì)自己的行為進(jìn)行約束和規(guī)范。學(xué)校武術(shù)教育作為育人的重要內(nèi)容，不僅在教學(xué)過(guò)程中注重技術(shù)動(dòng)作的掌握，更要充分發(fā)揮武禮的育人功能。另外，學(xué)校更要充分發(fā)揮武術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，傳承武術(shù)禮儀的內(nèi)在價(jià)值，如 “尊師重道” 的道德價(jià)值， “仁義禮智信” 的做人道理，通過(guò) “武禮” 文化的熏陶，完善自我人格品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德修為。

（四）傳承民族文化，踐行文化自信

民族文化是一個(gè)民族的靈魂，沒(méi)有靈魂的民族無(wú)法屹立于世界民族之林。中華民族擁有五千年?duì)N爛的文化，這是中華民族的驕傲，更是我們重要的財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能 “增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣” 。中華武術(shù)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，與中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)理論、軍事思想、文學(xué)藝術(shù)等密切相關(guān)，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的完美載體，在傳承民族文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。學(xué)校作為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地，理應(yīng)肩負(fù)起傳承民族文化的重任。學(xué)校武術(shù)教育在傳授學(xué)生武術(shù) “技” 與 “術(shù)” 的同時(shí)，更要注重道、德、禮的熏陶，如 “自強(qiáng)不息” 的奮斗精神， “精忠報(bào)國(guó)” 的愛(ài)國(guó)情懷， “舍生取義” 的犧牲精神， “扶危濟(jì)困” 的公德意識(shí)［9］。這些中華民族特有的民族文化在潛移默化中得以傳承，使中華民族優(yōu)秀文化長(zhǎng)久地影響學(xué)生，使其成為踐行文化自信的主體。只有堅(jiān)定文化自信，踐行文化自信，中華民族才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。

四、課程思政視角下學(xué)校武術(shù)教育的實(shí)踐路徑

（一）深度發(fā)掘武術(shù)教育的思政元素，整合武術(shù)思政價(jià)值模塊，形成 “點(diǎn)” “線” “面” 與思政教育的有機(jī)融合

武術(shù)作為中華民族的國(guó)粹，文化積淀博大精深，蘊(yùn)含著東方民族的性格和智慧，所以在學(xué)校體育中，具有獨(dú)特的教育價(jià)值作用。通過(guò)深度發(fā)掘武術(shù)教育中的思政內(nèi)容，整合武術(shù)思政價(jià)值模塊，使其在教學(xué)和訓(xùn)練中實(shí)現(xiàn) “知識(shí)傳授” 和 “價(jià)值引領(lǐng)” 的有機(jī)融合。

（二）拓展教學(xué)空間和時(shí)間，構(gòu)建立體化武術(shù)育人課堂

學(xué)校教育最主要的教育方式就是課堂教學(xué)，武術(shù)課堂作為育人的主陣地，要利用好這個(gè)主渠道。課堂內(nèi)容設(shè)置要符合教學(xué)規(guī)律，既能達(dá)到學(xué)生強(qiáng)身健體的需求，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生良好的情感教育，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的提高。學(xué)校在課堂設(shè)計(jì)中要豐富符合武術(shù)特點(diǎn)的教學(xué)形式，通過(guò)不同的教學(xué)形式凸顯武術(shù)內(nèi)容的哲學(xué)思想，進(jìn)而提升學(xué)生的思辨能力。武術(shù)教育是身體動(dòng)作技藝的教育，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技藝和內(nèi)心修為的統(tǒng)一，所以除發(fā)揮好課堂的主渠道作用以外，更要充分拓展教學(xué)空間和時(shí)間，這也是促進(jìn)武術(shù)教育 “德” 化的最好方式。首先是營(yíng)造濃厚的武術(shù)學(xué)科氛圍進(jìn)行空間拓展優(yōu)化，能讓學(xué)生更好地進(jìn)行知識(shí)接受與情感體驗(yàn)；其次是創(chuàng)設(shè)學(xué)生自我感悟空間，使學(xué)習(xí)武術(shù)內(nèi)容能內(nèi)化于心，達(dá)到情感與價(jià)值的升華。最后構(gòu)建課堂、課外，線上、線下的 “全程式” 立體化學(xué)習(xí)模式，更好拓展教學(xué)空間與時(shí)間，達(dá)到內(nèi)化于心的育人效果。

（三）運(yùn)用多元化的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，體驗(yàn)學(xué)校武術(shù)教育中的思政內(nèi)涵

學(xué)生的積極參與和體驗(yàn)是武術(shù)教育過(guò)程中思政元素滲透的重要方式，需要教師運(yùn)用多元化的教學(xué)方法進(jìn)行積極引導(dǎo)。教師要做到恰如其分的 “講解” ，把隱形存在的思政內(nèi)涵更好地展現(xiàn)出來(lái)，發(fā)揮育人的功能，如武術(shù)的 “抱拳禮” 的由來(lái)、內(nèi)涵等，在講解中強(qiáng)調(diào)武術(shù)的 “禮” 的含意；在動(dòng)作技藝的講解時(shí)，結(jié)合武術(shù)技擊特點(diǎn)，把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，做到 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 。如太極拳蘊(yùn)含中庸和諧的哲學(xué)思想和做人做事的道理，在技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)的過(guò)程逐漸提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，閱讀與武術(shù)相關(guān)名人事跡；鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，把武術(shù)題材的內(nèi)容搬到生活中進(jìn)行創(chuàng)作，如編排舞臺(tái)劇等，使學(xué)生親身演繹角色，體驗(yàn)學(xué)校武術(shù)教育中的思政內(nèi)涵，提升自身的道德修養(yǎng)。

（四）以課程思政精神指導(dǎo)，提高教師的育人能力

習(xí)近平總書記指出： “合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。”［10］教師作為教育的主導(dǎo)，自身的專業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了教學(xué)質(zhì)量的高低，對(duì)整個(gè)育人系統(tǒng)都至關(guān)重要。如果武術(shù)教師沒(méi)有扎實(shí)的專業(yè)功底、缺少適宜的教學(xué)方法、忽視了武術(shù)教育的文化價(jià)值，必然使武術(shù)的 “育德” 功能弱化，從而達(dá)不到全面育人的教育要求。因此，提升教師的專業(yè)水平是開展武術(shù)課程思政的首要條件。其次要注重師德師風(fēng)建設(shè)，利用政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)提升教師的思想道德水平。最后要提升教師在學(xué)生心目中的影響力，加強(qiáng)教師的育德意識(shí)、提高育人能力，讓他們切實(shí)擔(dān)負(fù)起 “以德育人” 的時(shí)代使命。

五、結(jié)語(yǔ)

教育的本質(zhì)在于精神塑造、價(jià)值引領(lǐng)和思想培育，以實(shí)現(xiàn)人的自由、全面、充分發(fā)展［11］。學(xué)校教育承擔(dān)著民族文化的繼承、傳播和推介的文化責(zé)任，是文化形成和反作用于社會(huì)生活的中介點(diǎn)［12］。中國(guó)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，有著得天獨(dú)厚的先天的課程思政優(yōu)勢(shì)。在高校思想政治教育大發(fā)展的今天，學(xué)校充分發(fā)揮武術(shù)教育鑄體育德的教育價(jià)值，與思政教育同向發(fā)力，形成全方位、全程、全員育人的格局，為培養(yǎng)有道德、有思想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義合格人才貢獻(xiàn)出特有的力量。