古詩文教學(xué)路徑探微

沈霞

統(tǒng)編教材為了更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教材中大幅增加了古詩文的入選量，使古詩文占到了全部教材的10%，成為小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。這樣的變化背后，凸顯的是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的精神底蘊，在增強民族認(rèn)同感的同時，大量吸收古詩文的精華，建構(gòu)古詩文學(xué)習(xí)的基本模式。如何在課堂上突破學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的障礙，教師下力氣進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)才是關(guān)鍵。

一、整體感知入詩境

所謂整體感知，就是學(xué)生在誦讀的過程中，從整體上感受詩歌語言的美，感悟詩歌意境的美，其中，需充分融入作者的情感。因為古詩詞講究音律的和諧美、節(jié)奏感以及音樂美。因此，要想更好地融入詩境，就要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握。所以說，小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文主要是一種整體感知，以獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美，進(jìn)入古詩文創(chuàng)造出的意境之中。因此，在小學(xué)古詩詞的教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從整體感知入手逐步融入詩境，不斷提升學(xué)生的感悟，通過對某種精神的領(lǐng)悟，增強對學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。

古詩文與白話文相比，最大的區(qū)別在于形式感特別強，而且文字凝練。這些都是小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文繞不開的難點所在，教師必須根據(jù)古詩詞的特點，以趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)?；蛘邔ふ遗c詩詞內(nèi)容相關(guān)的趣事來講述，或者選擇作者寫作古詩文中發(fā)生的生動有趣的經(jīng)歷，或者創(chuàng)設(shè)與古詩文有關(guān)的趣味情境，目的就是在教學(xué)開始就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，跟著興趣去學(xué)習(xí)，自然是十分愉快的過程。

以教學(xué)《池上》為例。教師可以先問學(xué)生，如何看待偷東西這一行為？學(xué)生紛紛表示不能偷東西。隨后，教師神秘地講述：有一位大詩人，見到一個小孩子偷了東西，不但不制止小孩子的行為，反而還寫詩來表達(dá)對小孩子的喜愛之情，這是為什么呢？今天讓我們一起來學(xué)習(xí)大詩人白居易的《池上》，看看能不能揭開這個謎團(tuán)。這樣借助趣味性感知的導(dǎo)入，學(xué)生學(xué)習(xí)起來肯定覺得很帶勁，在他們看來，學(xué)習(xí)古詩詞還能夠破案，特別有意思。

古詩文的形式感中，節(jié)奏、押韻的特點是適合朗讀的標(biāo)志。和諧的聲韻、動聽的節(jié)奏，可以讓學(xué)生有聲有色地進(jìn)行多種形式的朗讀，既激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，又幫助學(xué)生初步了解課文內(nèi)容，為深入學(xué)習(xí)古詩詞作鋪墊。如，教學(xué)《江南》時，在讀好一二句后，“魚戲蓮葉間”，與“東西南北”的對讀，就表達(dá)出一種清新自然之美。借助多種形式的朗讀導(dǎo)入學(xué)習(xí)，學(xué)生就直接進(jìn)入了詩歌所創(chuàng)造的優(yōu)美的意境之中，不需要做任何講解，江南采蓮時節(jié)的那種怡然自得的美好情境就在朗讀中得到體現(xiàn)。

二、多管齊下解詩意

古詩詞是我國文化藝術(shù)的瑰寶。它內(nèi)容豐富，情感強烈，節(jié)奏明快，意境優(yōu)美。因此，欣賞詩歌，必須先引導(dǎo)學(xué)生感悟出詩歌的意境。隨著年級的升高，理解古詩文意思的要求也越來越高。對這一教學(xué)要求的落實，除了常見的聯(lián)系上下文、圖文結(jié)合之外，還可以借助古詩詞中的關(guān)鍵詞，特別是在對“詩眼”的品味、感悟上，運用“擴、換、留”等多種方法，能夠有效理解詩意，從而體會到詩歌蘊含的意趣。

“擴”主要是針對古詩文中的單音節(jié)詞，可以采用擴成雙音節(jié)詞的方法來解釋，使詞義具體明白。如教學(xué)《村居》，詩的第二句“拂堤楊柳醉春煙”，“醉”就是一個單音節(jié)詞，一般是用來形容喝多酒的樣子即醉酒，但在詩句中顯然與酒無關(guān)，那么這個“醉”應(yīng)該朝著沉醉的方向去理解，什么使人沉醉呢？正是那拂堤楊柳營造的婀娜之態(tài)，讓人感到春風(fēng)習(xí)習(xí)、楊柳依依，景不醉人人自醉。

“換”是指古詩文中那些意義有變化延伸或者用法有不同的詞語，學(xué)習(xí)時需要教師引導(dǎo)學(xué)生采用轉(zhuǎn)換的方法來理解，才能品味出應(yīng)有的意思來。如教學(xué)《山行》，詩的第三句是“停車坐愛楓林晚”，其中的“坐”按照現(xiàn)代漢語的理解是坐下來，后接的“愛”是喜歡的意思，兩個詞語連起來就成了“坐下來喜歡”很難講通，原因在哪兒呢？原來“坐”在古代還表達(dá)另一個意思是“因為”，為什么要把車停下來呢？是因為太喜歡路邊與晚霞一色的楓林了。經(jīng)過這樣的轉(zhuǎn)換，才能夠理解詩人在秋日的山間行車時，盡管天色已晚卻不急著趕路，反而還停下車來欣賞迷人的楓林紅葉。

“留”主要是指古詩文中那些在意義上與現(xiàn)代漢語詞義基本一致的詞語，學(xué)生在理解時，可以直接保留通用的意思，不需要轉(zhuǎn)圈子。如《惠崇春江晚景》第一句“竹外桃花三兩枝”，其中的“竹外”“桃花”“三”“兩”“枝”這些詞語的意思基本上古今是相通的，只要連起來就能講得通，不需要過多解釋。再如《絕句》中的第二句“春風(fēng)花草香”中，“春風(fēng)”“花草”“香”這些詞語的意思也是古今都沒有發(fā)生變化的，理解詩句意思的時候，也只需把三個詞語連起來就行。

三、合理想象悟詩情

一首詩就是一篇文章，甚至一本書，它散發(fā)出的那種令人難以抗拒的魅力是需要我們用心去感悟的。教師要充分調(diào)動學(xué)生的生活積累和想象能力，說說古詩的“未盡之言”，體會詩歌的意境，領(lǐng)悟詩人仰慕隱者的情感，感受古詩語言的無窮魅力。詩歌教學(xué)需引導(dǎo)學(xué)生展開合理想象，用心去感悟詩歌中的美好情愫。因此，古詩文的學(xué)習(xí)在理解詩意的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)一步體會詩歌里的美好情感。美好情感是古詩文能夠千古傳唱的一個重要原因，教學(xué)中需要教師引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象，進(jìn)入詩人所創(chuàng)造的詩情畫意之中。

詩歌是文學(xué)中的文學(xué)，它特有的莊重感，要求讀詩必須在一種特定的情境中，不需要辯論的鋒芒畢露，也不是日常交談的隨心所欲，而是一種適合的有畫面、有色彩、有樂聲、有情懷、有歷史和文化積淀的“場”。而這個“場”，需要教師在上課伊始就通過自己的聲音、形體語言、知識的積淀或者特定教具的輔助來創(chuàng)設(shè)。在詩詞教學(xué)中，教師要以詩情為引導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，喚醒他們訴之于口的誦讀欲望，喚起那沉睡在學(xué)生內(nèi)心深處的詩情。

如教學(xué)《絕句》中的“沙暖睡鴛鴦”時，可以抓住詩句中的“暖”和“睡”來想象畫面，那該是一幅多么迷人的景象：陽光靜靜地照在沙地上，一對可愛的鴛鴦頭頸相交，幸福地睡著了?？吹竭@樣的景象，誰不迷戀春光的美好呢！“詩中有畫，畫中有詩”，不僅是蘇軾對王維的最高評價，而且普遍適合那些有特色的古詩文。因此，教學(xué)古詩文時，教師必須在引導(dǎo)學(xué)生整體感知、具體品味的基礎(chǔ)上，抓住詩句中意蘊豐厚的關(guān)鍵詞，盡情展開想象，想象出相應(yīng)的畫面，體會其中所寄托的情思。

在古詩文教學(xué)中，我嘗試通過化解詩中最難感知的意象“內(nèi)核”，讓詩的文化意蘊、情感因子充分釋放，帶著學(xué)生在有情有趣中賞讀成誦。緊扣古詩文中的意象，以此為抓手去理解、感悟全詩，可以迅速讓學(xué)生觸碰到詩人的情感脈搏，正確把握詩情、詩境，感知文化內(nèi)蘊、精神指向。這樣借助意象理解促進(jìn)關(guān)系牽連的做法，值得我們不斷地去摸索。

古詩文作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，在教學(xué)中發(fā)揮著越來越重要的作用，在古詩文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)將詩性培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化的弘揚結(jié)為一體。因此，學(xué)習(xí)古詩文，需要針對古詩文的具體內(nèi)容，結(jié)合不同年級學(xué)生的認(rèn)知特點，運用上述行之有效的方法，讓學(xué)生在古詩文所營造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中流連忘返。

（作者單位：江蘇省海門市能仁小學(xué)）

（責(zé)任編輯 張妤）