小學(xué)數(shù)學(xué)課堂融入數(shù)學(xué)文化的實(shí)踐研究

楊彥軍

【摘要】隨著近年來(lái)教育改革的推進(jìn)，數(shù)學(xué)文化已成為小學(xué)數(shù)學(xué)改革中的熱點(diǎn)話題.本文首先對(duì)為什么要加快數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂融合這一問(wèn)題進(jìn)行探究，進(jìn)而對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中融入數(shù)學(xué)文化的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出目前數(shù)學(xué)文化與課堂融合存在的困境及原因，并對(duì)其發(fā)展模式做出一定的設(shè)想，旨在以創(chuàng)新的模式不斷推動(dòng)數(shù)學(xué)文化與課堂的深度融合.

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)文化;課堂實(shí)踐現(xiàn)狀;創(chuàng)新融合

目前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革不斷深化，旨在通過(guò)提高基礎(chǔ)教育總體水平培養(yǎng)出更符合現(xiàn)代化社會(huì)要求的學(xué)生.近些年來(lái)部分學(xué)科基礎(chǔ)性改革取得了巨大成效，而數(shù)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用類學(xué)科，更是人們討論的熱點(diǎn)問(wèn)題之一.數(shù)學(xué)教學(xué)是否有必要改革，如果要改革又要如何改，是否有必要與數(shù)學(xué)文化融合等等問(wèn)題一直是爭(zhēng)議的焦點(diǎn).本文以小學(xué)數(shù)學(xué)課堂改革融入數(shù)學(xué)文化為例，指出在課堂中融入數(shù)學(xué)文化的重要價(jià)值意義，并結(jié)合目前的課堂與數(shù)學(xué)文化融合現(xiàn)狀提出新的設(shè)想與展望.

一、小學(xué)數(shù)學(xué)課堂融入數(shù)學(xué)文化的原因

我國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)課程的發(fā)展常年來(lái)都是以實(shí)用主義為主導(dǎo)，以破解題目為數(shù)學(xué)教學(xué)的任務(wù)目標(biāo).這種教學(xué)方式在一定程度上規(guī)范了中國(guó)小學(xué)生數(shù)學(xué)分析、思考能力的下限，使得小學(xué)生在數(shù)學(xué)應(yīng)用上達(dá)到了一種較為穩(wěn)定的狀態(tài).而除去這種以應(yīng)用為主導(dǎo)的教學(xué)目標(biāo)之外，這種課程發(fā)展模式也極大地限制了小學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立分析的能力，使小學(xué)生嚴(yán)重缺少對(duì)思維的構(gòu)架與塑造能力.同時(shí)對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)也就僅僅局限在公式、定理等，因此也就缺少了數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)品質(zhì)這方面能力的培養(yǎng).數(shù)學(xué)作為人類的文化，是現(xiàn)代文明的重要組成部分之一，它可以在語(yǔ)言、思維等多個(gè)角度對(duì)人類產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響.將數(shù)學(xué)文化融入小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，就給了學(xué)生更多的機(jī)會(huì)接受數(shù)學(xué)文化的熏陶，長(zhǎng)時(shí)期處于數(shù)學(xué)文化的浸染下，不但可以加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深入理解，更可以幫助學(xué)生活躍思維，增強(qiáng)創(chuàng)新觀念和意識(shí).

此外，隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)學(xué)的工具性在教學(xué)與應(yīng)用的過(guò)程中也逐漸被弱化，這種工具應(yīng)用性的弱化也就要求數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)要進(jìn)一步培養(yǎng)人的的抽象性思維、分析與推斷能力、規(guī)劃與決策能力，而數(shù)學(xué)文化在這些能力的培養(yǎng)上有著極大的作用和影響.

二、數(shù)學(xué)文化在小學(xué)課堂的融合現(xiàn)狀

（一）教材中反映數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容較豐富

人教版小學(xué)數(shù)學(xué)共十二冊(cè)教材，每?jī)?cè)教材中都有反映數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容.比如，第二冊(cè)教材中的第一單元“認(rèn)識(shí)圖形（二）”中就是以我國(guó)古代“七巧板”這種拼板玩具引入課程的學(xué)習(xí)，而在第六冊(cè)第六單元“年、日、月”中則是利用了我國(guó)的二十四節(jié)氣進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的引入，此外在第十冊(cè)第三單元“長(zhǎng)方體和正方體”中還引入了古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里的數(shù)學(xué)成果.這都體現(xiàn)了在教材編纂過(guò)程中充分考慮到了數(shù)學(xué)文化對(duì)數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，這也為我們課堂教學(xué)與數(shù)學(xué)文化融合提供了一定的基礎(chǔ)條件.

（二）教師對(duì)數(shù)學(xué)文化的教授認(rèn)識(shí)存在問(wèn)題

針對(duì)我國(guó)目前教學(xué)目的而言，許多教師更希望通過(guò)教授知識(shí)點(diǎn)、不斷反復(fù)做題鞏固知識(shí)點(diǎn)來(lái)最終達(dá)到熟能生巧的目的，并且使學(xué)生在應(yīng)試考試中取得優(yōu)異的成績(jī).在大部分教師的教學(xué)觀念里，數(shù)學(xué)文化更像是對(duì)課堂氣氛進(jìn)行的調(diào)劑，比如，在人教版第八冊(cè)第九單元“數(shù)學(xué)廣角——雞兔同籠”中，由于小學(xué)生對(duì)動(dòng)物擬人化的形象有著更強(qiáng)烈的好奇心和專注度，所以教師往往會(huì)在講解過(guò)程中利用這些可愛(ài)的卡通人物形象來(lái)吸引學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí).而一旦數(shù)學(xué)文化所呈現(xiàn)出來(lái)的是較為復(fù)雜或是枯燥的內(nèi)容時(shí)，教師就會(huì)放棄利用數(shù)學(xué)文化引入教材課程的講解，轉(zhuǎn)而采取其他的方式.比如，第九冊(cè)第三單元“小數(shù)除法”這一內(nèi)容，許多教師就放棄數(shù)學(xué)黑洞問(wèn)題的引入.

（三）學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)知存在偏差

傳統(tǒng)的教學(xué)模式以“會(huì)做題，得高分”為主導(dǎo)，這對(duì)學(xué)生的要求就是通過(guò)最快的方式得出最正確的答案.在長(zhǎng)時(shí)期固定的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)也有了固定的認(rèn)知，認(rèn)為數(shù)學(xué)文化與考試無(wú)關(guān)，只要會(huì)做題即可.而這種固有的認(rèn)知是非常難以打破的.因?yàn)閷W(xué)生在遇到數(shù)學(xué)文化知識(shí)內(nèi)容時(shí)，往往主觀上不在意，客觀上也不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí).

三、對(duì)數(shù)學(xué)文化融入數(shù)學(xué)課堂的展望

針對(duì)以上幾個(gè)問(wèn)題，筆者對(duì)數(shù)學(xué)文化融入數(shù)學(xué)課堂有如下幾點(diǎn)建議.

（一）加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)容的篩選

進(jìn)入到小學(xué)數(shù)學(xué)課堂內(nèi)的數(shù)學(xué)文化是必須符合小學(xué)生認(rèn)知程度和感興趣程度的，在教材編寫(xiě)過(guò)程中，要采取更加靈活的方式使數(shù)學(xué)文化的內(nèi)容既保持其文化性，又體現(xiàn)其趣味性.對(duì)不符合當(dāng)下小學(xué)生認(rèn)知程度的內(nèi)容，要采取分解的方式深入到全書(shū)的各個(gè)部分，潛移默化地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響.

（二）改變?nèi)缃裥W(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)單一的評(píng)價(jià)體系

對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系，必須打破單一的模式.“唯分?jǐn)?shù)論”在很大程度上阻礙了數(shù)學(xué)文化與數(shù)學(xué)課堂的融合，因而，在評(píng)價(jià)體系中應(yīng)融入更多課堂趣味性、課堂文化性以及課堂效率性等多方面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)倒逼教師進(jìn)行課堂教學(xué)改革，從而引領(lǐng)學(xué)生改變對(duì)數(shù)學(xué)文化的態(tài)度.

四、結(jié)束語(yǔ)

本文討論了關(guān)于數(shù)學(xué)文化與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂融合的必要性以及目前的現(xiàn)狀，并針對(duì)現(xiàn)狀提出了幾點(diǎn)基礎(chǔ)性的建議.數(shù)學(xué)教育本身就是一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工程，需要長(zhǎng)時(shí)間不斷地探索與更新，針對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)課堂與數(shù)學(xué)文化的深度融合問(wèn)題，還需要更多的教育者共同努力探討.

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