儀式教育在新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育中的應(yīng)用

（廣東技術(shù)師范大學(xué)，廣東 廣州 510665）

團(tuán)員意識(shí)，主要是指中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的團(tuán)員在團(tuán)內(nèi)生活與社會(huì)活動(dòng)中區(qū)別于一般青年，以及團(tuán)組織區(qū)別于其他青年組織的思想規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和[1]。它既是團(tuán)員政治覺(jué)悟與團(tuán)性的集中體現(xiàn)，是共青團(tuán)員精神上的標(biāo)志、思想上的“身份證”，也是團(tuán)員的社會(huì)地位與社會(huì)作用在思想觀念上的反映，是影響團(tuán)員先進(jìn)性的基本因素。團(tuán)員意識(shí)并不是與生俱來(lái)的，而是要通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐來(lái)獲得和保持的，團(tuán)員意識(shí)教育正是針對(duì)培養(yǎng)團(tuán)員的這種意識(shí)而產(chǎn)生的。

開(kāi)展團(tuán)員意識(shí)教育既是共青團(tuán)組織帶有根本性、全局性與長(zhǎng)期性的問(wèn)題，也是由共青團(tuán)的基本任務(wù)所決定的。在我國(guó)高校，大學(xué)生團(tuán)員人數(shù)占九成之多，成為大學(xué)生的主要人群。這一現(xiàn)象使得很多大學(xué)生團(tuán)員極易忽視自身的團(tuán)員身份，加上部分高校中共青團(tuán)組織建設(shè)存在不足和薄弱環(huán)節(jié)，也造成了團(tuán)組織的吸引力和凝聚力不足、大學(xué)生團(tuán)員的歸屬感不強(qiáng)等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)新時(shí)代高校大學(xué)生團(tuán)員意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫。

儀式在學(xué)校教育的場(chǎng)域下，去除了宗教的色彩，被賦予了隱性教育的功能與價(jià)值[2]。儀式教育因其獨(dú)有的象征性、集體性、規(guī)范性等特點(diǎn)也逐漸成為高校開(kāi)展團(tuán)員意識(shí)教育的一個(gè)重要抓手。團(tuán)中央早在2011年研究制定的《大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱（試用版）》中就明確指出，“儀式教育是分類引導(dǎo)青年工作的重要路徑之一”。但是，儀式教育在新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育中的應(yīng)用仍存在著儀式形式化、質(zhì)量良莠不齊等問(wèn)題。在新時(shí)代，團(tuán)中央注重鞏固提升高校共青團(tuán)在全團(tuán)的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、源頭性地位和作用的背景下，與團(tuán)員意識(shí)教育相關(guān)的儀式化活動(dòng)會(huì)越來(lái)越多，而且對(duì)這類活動(dòng)的開(kāi)展水平與質(zhì)量要求也會(huì)越來(lái)越高，亟待相關(guān)的科學(xué)理論和方法加以指引。

將儀式教育應(yīng)用于新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育，探索其中的運(yùn)用策略，不僅可以為高校加強(qiáng)大學(xué)生團(tuán)員意識(shí)教育提供一個(gè)方法性指引，讓大學(xué)生的團(tuán)員意識(shí)教育日常化、具體化、形象化、生活化，還可以為高校具體實(shí)施團(tuán)員意識(shí)教育提供操作化的對(duì)策建議，使大學(xué)生團(tuán)員意識(shí)入腦入心入行。

一、應(yīng)用于新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育的儀式教育類型分析

高校的儀式教育不僅具有儀式文化的普遍性特征，同時(shí)在其發(fā)展演化的進(jìn)程中，逐漸形成了自身獨(dú)有的屬性。根據(jù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)儀式分類理論以及當(dāng)今高校儀式、團(tuán)員教育的內(nèi)在特征，應(yīng)用于新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育的儀式教育類型主要?jiǎng)澐譃椤巴ㄟ^(guò)”型儀式教育、組織生活型儀式教育、紀(jì)念慶典型儀式教育和泛化型儀式教育等四類。這四類儀式教育的儀式資源并不是互相獨(dú)立和割裂的，在實(shí)操層面往往是相互滲透、相互聯(lián)系的。

（一）“通過(guò)”型儀式教育

法國(guó)人類學(xué)家阿諾爾德·范熱內(nèi)普（Arnold van Gennep）在其著作《過(guò)渡禮儀》（Ritesof Passage）一書(shū)中指出，“每一個(gè)體的一生均由具有相似開(kāi)頭和結(jié)尾的一系列階段所組成”，“其中每一個(gè)事件均伴隨著儀式，其‘使個(gè)體能夠從一確定的境地過(guò)渡到另一同樣確定的境地’的根本目標(biāo)是一致的”[3]。在高校，“通過(guò)”型儀式活動(dòng)往往伴隨著大學(xué)生個(gè)體身份角色時(shí)序性或階段性的轉(zhuǎn)變。

高校團(tuán)員意識(shí)教育中的“通過(guò)”型儀式是指伴隨大學(xué)生團(tuán)員所處的角色、狀態(tài)發(fā)生重要變化而舉辦的儀式活動(dòng)，鼓舞與引導(dǎo)團(tuán)員青年不斷適應(yīng)階段性的成長(zhǎng)變化。這類活動(dòng)通常發(fā)生在團(tuán)員通過(guò)了某一個(gè)特定的“關(guān)卡”的時(shí)候。根據(jù)大學(xué)生團(tuán)員一般的成長(zhǎng)規(guī)律，高校內(nèi)常見(jiàn)的“通過(guò)”型儀式教育活動(dòng)有開(kāi)學(xué)典禮（從高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變）、共青團(tuán)入團(tuán)儀式（從一般青年到共青團(tuán)員的角色轉(zhuǎn)變）、成人禮儀式（從未成年人到成年人的角色轉(zhuǎn)變）、新任職團(tuán)學(xué)干部履職宣誓儀式（從團(tuán)員到團(tuán)學(xué)干部的角色轉(zhuǎn)變）、共青團(tuán)各類頒獎(jiǎng)榮譽(yù)活動(dòng)（從普通青年到模范青年的角色轉(zhuǎn)變）、畢業(yè)典禮（從大學(xué)生到社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變）、共青團(tuán)離團(tuán)儀式（從共青團(tuán)員到非共青團(tuán)員的角色轉(zhuǎn)變）等。

（二）組織生活型儀式教育

團(tuán)的組織生活是共青團(tuán)組織對(duì)團(tuán)員進(jìn)行思想政治教育和團(tuán)員自我教育的具體形式，是團(tuán)內(nèi)生活區(qū)別于一般青年活動(dòng)的重要標(biāo)志。嚴(yán)格團(tuán)內(nèi)政治生活和團(tuán)員教育管理，是確保團(tuán)組織凝聚力與戰(zhàn)斗力的重要保障。增強(qiáng)團(tuán)內(nèi)組織生活“儀式感”，對(duì)于克服團(tuán)員意識(shí)淡薄、團(tuán)員組織關(guān)系接轉(zhuǎn)工作隨意化、團(tuán)內(nèi)組織生活平淡化和庸俗化、黨團(tuán)銜接工作形式化和虛化等傾向，加強(qiáng)團(tuán)員思想政治教育和自我教育，強(qiáng)化團(tuán)員意識(shí)，切實(shí)保持和增強(qiáng)共青團(tuán)的政治性、先進(jìn)性與群眾性具有重要意義。

高校團(tuán)員意識(shí)教育中的組織生活型儀式是指團(tuán)內(nèi)政治生活中制度化、規(guī)范化或程序化的儀式活動(dòng)，主要為團(tuán)的各級(jí)代表大會(huì)、代表會(huì)議、團(tuán)員大會(huì)相關(guān)儀式；團(tuán)的基層組織“三會(huì)兩制一課”相關(guān)儀式，即支部大會(huì)、支部委員會(huì)、團(tuán)小組會(huì)、團(tuán)員教育評(píng)議、團(tuán)員年度團(tuán)籍注冊(cè)、團(tuán)課開(kāi)班等的規(guī)范程序。

（三）紀(jì)念慶典型儀式教育

紀(jì)念慶典活動(dòng)作為一種內(nèi)涵豐富、寓意深刻的公共儀式，蘊(yùn)藏著豐富的思想政治教育資源，已經(jīng)成為傳承與弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、整合社會(huì)思想意識(shí)的重要載體。重大的紀(jì)念慶典活動(dòng)具有喚醒集體記憶、傳播主流價(jià)值、凝聚中國(guó)力量的重要功能[4]。加強(qiáng)紀(jì)念慶典型儀式教育，對(duì)于引導(dǎo)廣大團(tuán)員青年銘記歷史，堅(jiān)定永跟黨走的理想信念具有重要的作用。

高校團(tuán)員意識(shí)教育中的紀(jì)念慶典型儀式主要是指紀(jì)念重大節(jié)日、事件或重要人物的儀式活動(dòng)，包含紀(jì)念儀式和慶典儀式兩個(gè)方面的內(nèi)容。紀(jì)念儀式是指憑借具有紀(jì)念意義的日期與符號(hào)將民眾聚合在一起追思緬懷的神圣典禮，從而形成集體性的文明追求或歷史記憶[5]。紀(jì)念活動(dòng)也是依照一定的程序和規(guī)則，對(duì)人或事進(jìn)行追思、懷念的一種儀式[6]。在新民主主義時(shí)期，曾經(jīng)掀起過(guò)轟轟烈烈的、連綿不斷的青年運(yùn)動(dòng)。其中影響比較大的青年運(yùn)動(dòng)有3次，分別是1919年的五四運(yùn)動(dòng)、1935年的“一二·九”運(yùn)動(dòng)和1945年的“一二·一”運(yùn)動(dòng)[7]。持續(xù)深入開(kāi)展以五四運(yùn)動(dòng)、“一二·九”運(yùn)動(dòng)、“一二·一”運(yùn)動(dòng)等為代表的青年運(yùn)動(dòng)紀(jì)念活動(dòng)，就是要通過(guò)儀式化的定期紀(jì)念來(lái)激勵(lì)當(dāng)代青年樹(shù)愛(ài)國(guó)之心、立報(bào)國(guó)之志。慶典儀式是指圍繞特定主題在特定的時(shí)間舉辦的集體性、慶祝性的儀式化活動(dòng)，承載著特定的人文內(nèi)涵與價(jià)值取向。如國(guó)慶節(jié)慶典紀(jì)念儀式、校慶慶典紀(jì)念儀式等。

（四）泛化型儀式教育

文化學(xué)家坦姆比亞（S.J.Tambiah）認(rèn)為，“儀式和非儀式之間的界定是相對(duì)的而并非絕對(duì)的”。他基于文化學(xué)視角提出了儀式的定義：“一種結(jié)合文化而構(gòu)建起來(lái)的象征交流的系統(tǒng)，是由一系列模式化與序列化的言語(yǔ)與行為組成，通常是借助于多種媒介體現(xiàn)出來(lái)?！盵8]儀式不僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的固定或法定儀式，它還可以泛化為具有儀式意義的或含有儀式化元素的一切動(dòng)作與行為活動(dòng)。

高校團(tuán)員意識(shí)教育中的泛化型儀式主要是指一切非法定、非傳統(tǒng)程序化的具有儀式意味的儀式化活動(dòng)、動(dòng)作或行為。在高校，任何非實(shí)用性的、富有象征意義的動(dòng)作、行為以及由這些動(dòng)作和行為組合成的活動(dòng)，均可納入泛化型儀式教育的范疇，此類型多為融合上述三個(gè)類型儀式元素、自創(chuàng)類的儀式教育。例如新生團(tuán)員“三證頒發(fā)”（“三證”即團(tuán)員證、團(tuán)章和團(tuán)徽）儀式、過(guò)團(tuán)員政治生日等。

二、儀式教育應(yīng)用于新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育的優(yōu)化策略

加強(qiáng)新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育是共青團(tuán)建設(shè)的基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作。新形勢(shì)下，如何突出針對(duì)性、增強(qiáng)實(shí)效性地用好儀式教育這一重要載體，切實(shí)提高團(tuán)員教育管理工作的水平，是擺在各級(jí)團(tuán)組織面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。結(jié)合儀式的豐富內(nèi)涵與高校團(tuán)建實(shí)際，就如何統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、融合運(yùn)用好四類儀式教育類型提出相應(yīng)的優(yōu)化策略。

（一）找好著力點(diǎn)，強(qiáng)化“通過(guò)”型儀式教育的感染力

在高校，團(tuán)員青年們借助“通過(guò)”型儀式，不僅可以為自己上一階段的狀態(tài)畫(huà)上圓滿的句號(hào)，同時(shí)也會(huì)借此增強(qiáng)順利完成下一階段成長(zhǎng)經(jīng)歷后的成就感與榮譽(yù)感，這實(shí)際上也是對(duì)團(tuán)員意識(shí)教育價(jià)值與意義的一種彰顯與弘揚(yáng)。近年來(lái)，共青團(tuán)中央高度重視儀式教育的功能，先后印發(fā)了《全國(guó)中學(xué)生18歲成人儀式規(guī)范（試行）》《超齡離團(tuán)儀式規(guī)定（試行）》等文件，這些文件大大提升了各地開(kāi)展相關(guān)儀式活動(dòng)的規(guī)范性與儀式感。然而，當(dāng)前的一些高校的“通過(guò)”型儀式存在浮在表面、照本宣科、滿足于完成規(guī)定動(dòng)作、重形式輕效果的情況，有待進(jìn)一步優(yōu)化。

運(yùn)用“通過(guò)”型儀式開(kāi)展新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育，關(guān)鍵是要找好著力點(diǎn)，強(qiáng)化儀式教育的感染力。這個(gè)著力點(diǎn)就是要打造主題鮮明、能夠充分詮釋并催化內(nèi)容的形式，確保“通過(guò)”型儀式中應(yīng)有的元素得到充分表達(dá)。以“五四”表彰儀式為例，高校的“五四”表彰儀式時(shí)常會(huì)被精簡(jiǎn)內(nèi)容，比如宣讀表彰內(nèi)容時(shí)僅限于讀表彰決定或通報(bào)內(nèi)容；僅選取部分受表彰的代表上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，等等。這在一定程度上弱化了團(tuán)員青年獲獎(jiǎng)?wù)叩臉s譽(yù)感及其帶來(lái)的激勵(lì)示范作用。重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的“五四”表彰儀式應(yīng)將“表彰”的元素充分顯現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)其隆重性，可以體現(xiàn)在隆重宣讀獲獎(jiǎng)名單、為每位獲獎(jiǎng)?wù)哳C獎(jiǎng)或者大張旗鼓地多渠道宣傳先進(jìn)典型，增強(qiáng)選樹(shù)典型的“儀式感”等，以此凸顯團(tuán)員獲獎(jiǎng)?wù)咴谝粋€(gè)階段取得的榮譽(yù)，表達(dá)對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖鸪?，激?lì)其再接再厲開(kāi)啟下一階段新征程。

（二）把握支撐點(diǎn)，增強(qiáng)組織生活型儀式教育的凝聚力

團(tuán)組織生活在團(tuán)內(nèi)政治生活中具有基礎(chǔ)性地位和作用。隨著大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)的改變，團(tuán)員青年對(duì)團(tuán)組織生活的質(zhì)量要求也越來(lái)越高。在新的形勢(shì)下，想要提高團(tuán)組織生活的質(zhì)量，增強(qiáng)組織生活的儀式感是必不可少的。在現(xiàn)實(shí)中，部分高校的組織生活型儀式存在著團(tuán)內(nèi)政治生活儀式感不足、組織生活簡(jiǎn)單化庸俗化等問(wèn)題，亟待進(jìn)一步規(guī)范。

運(yùn)用組織生活型儀式開(kāi)展新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育，關(guān)鍵是要把握支撐點(diǎn)，增強(qiáng)儀式教育的凝聚力。把握支撐點(diǎn)就是要在“嚴(yán)”字上下功夫，嚴(yán)把程序關(guān)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)內(nèi)組織生活的莊重性、嚴(yán)肅性與政治性。組織生活如果沒(méi)有足夠的儀式感來(lái)開(kāi)展，就容易使與會(huì)者以“無(wú)所謂”“無(wú)所為”的隨意心態(tài)來(lái)參加會(huì)議或活動(dòng)。高校應(yīng)通過(guò)進(jìn)一步規(guī)范內(nèi)容和固定部分程序來(lái)賦予團(tuán)的組織生活莊嚴(yán)的儀式感，尤其是要注重凸顯“舉（掛）團(tuán)旗、戴團(tuán)徽、唱團(tuán)歌、讀入團(tuán)誓言、學(xué)團(tuán)章、交團(tuán)費(fèi)、過(guò)團(tuán)日、上團(tuán)課、學(xué)團(tuán)史、轉(zhuǎn)團(tuán)組織關(guān)系”等團(tuán)組織的有形標(biāo)識(shí)。例如，高校在組織開(kāi)展基層團(tuán)組織生活會(huì)的時(shí)候，可考慮選取上述標(biāo)識(shí)中的“舉（掛）團(tuán)旗”“戴團(tuán)徽”“學(xué)團(tuán)史”等三個(gè)進(jìn)行組合，形成規(guī)定動(dòng)作，并以文件形式固定下來(lái)。同時(shí)，還要通過(guò)規(guī)范團(tuán)員組織關(guān)系轉(zhuǎn)接程序、嚴(yán)格團(tuán)費(fèi)收繳程序等，確保團(tuán)的組織生活做到規(guī)定程序一步不少、規(guī)定動(dòng)作一個(gè)不漏，使大學(xué)生團(tuán)員每過(guò)一次組織生活，就喚醒一次個(gè)人的團(tuán)性自覺(jué)和團(tuán)員意識(shí)，在潛移默化中強(qiáng)化團(tuán)員自我提醒。

（三）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，擴(kuò)大紀(jì)念慶典型儀式教育的影響力

許多高校均會(huì)借助每年的一些國(guó)家重大節(jié)慶日及紀(jì)念日的契機(jī)，由團(tuán)學(xué)骨干引路，在大學(xué)生青年中廣泛開(kāi)展紀(jì)念慶典型儀式教育活動(dòng)。但是個(gè)別高校的紀(jì)念慶典型儀式存在內(nèi)容單一、重理性灌輸、輕情感體驗(yàn)，甚至有形式化、娛樂(lè)化的傾向等問(wèn)題，其內(nèi)容與形式亟須進(jìn)一步完善。

運(yùn)用紀(jì)念慶典型儀式開(kāi)展新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，擴(kuò)大儀式教育的影響力。高校儀式教育的過(guò)程性要素包括符號(hào)、場(chǎng)所、時(shí)機(jī)、程序和行為等五個(gè)要素。這些要素是儀式教育內(nèi)在結(jié)構(gòu)的基本邏輯單元。找準(zhǔn)切入點(diǎn)就是要圍繞團(tuán)員意識(shí)教育，抓住國(guó)慶、五四青年節(jié)等重大節(jié)慶日以及紀(jì)念劉胡蘭、雷鋒等英烈紀(jì)念日等契機(jī)，在上述五要素內(nèi)找到合適的切入點(diǎn)來(lái)展開(kāi)儀式教育。例如，2019年，團(tuán)中央把握住了慶祝新中國(guó)成立70周年、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年等重大時(shí)機(jī)，集中組織開(kāi)展了“青春心向黨·建功新時(shí)代”特別主題團(tuán)日活動(dòng)，并專門推出了《共青團(tuán)公開(kāi)課——主題團(tuán)日之儀式教育》實(shí)景教學(xué)片，統(tǒng)一了該活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)流程，充分發(fā)揮了“沉浸式”儀式教育的感召功效，引領(lǐng)全國(guó)各地團(tuán)員增強(qiáng)愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，在新時(shí)代切實(shí)發(fā)揮好生力軍和突擊隊(duì)的作用?；顒?dòng)流程較好地呈現(xiàn)了儀式教育的符號(hào)、場(chǎng)所、時(shí)機(jī)、程序和行為等要素，具體環(huán)節(jié)按順序?yàn)辇R唱國(guó)歌、參觀瞻仰、專題微團(tuán)課、團(tuán)旗下的演講、入團(tuán)宣誓、寄語(yǔ)團(tuán)員、齊唱團(tuán)歌、互動(dòng)展示?；谶@8個(gè)程序要點(diǎn)，各級(jí)團(tuán)組織可以結(jié)合自身狀況，酌情減少或增加一些程序，倡導(dǎo)結(jié)合團(tuán)員青年特點(diǎn)、學(xué)科專業(yè)特色等來(lái)舉行該活動(dòng)。

（四）挖掘結(jié)合點(diǎn)，提升泛化型儀式教育的吸引力

近年來(lái)，不少高校根據(jù)自身所在地區(qū)或本校的歷史傳統(tǒng)與特色來(lái)展開(kāi)本土化的儀式教育活動(dòng)，如南京地區(qū)不少高校在每年12月13日舉行南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日主題活動(dòng)、上海師范大學(xué)在每年農(nóng)歷“三月三”時(shí)期舉行女兒節(jié)等。但是專門針對(duì)高校團(tuán)員的泛化型儀式并不多，有待進(jìn)一步的挖掘與創(chuàng)新，尤其是在做好最基本的儀式教育的基礎(chǔ)上，在制度、內(nèi)容、方式與方法等方面加以創(chuàng)新。

運(yùn)用泛化型儀式開(kāi)展新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育，關(guān)鍵是要挖掘結(jié)合點(diǎn)，提升儀式教育的吸引力。挖掘結(jié)合點(diǎn)就是要善于結(jié)合形勢(shì)、區(qū)域和學(xué)校特色、專業(yè)特點(diǎn)或本校團(tuán)員特點(diǎn)展開(kāi)儀式教育活動(dòng)，可以是對(duì)上述三個(gè)類型儀式元素的合理融合、延伸或拓展；也可以將一些新鮮、時(shí)代感強(qiáng)的內(nèi)容或形式組合成一個(gè)儀式感強(qiáng)的自創(chuàng)活動(dòng)，讓青年學(xué)生對(duì)其始終保持一種好奇心與新鮮感。例如，為給大學(xué)新生上好團(tuán)員教育“第一課”，高校可專門設(shè)計(jì)舉辦新生團(tuán)員“三證頒發(fā)”儀式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)為新生團(tuán)員頒發(fā)團(tuán)員證、團(tuán)章與團(tuán)徽，提醒剛?cè)雽W(xué)的青年團(tuán)員們要謹(jǐn)記團(tuán)員身份與責(zé)任，時(shí)刻保持團(tuán)員的先進(jìn)性；高校還可積極策劃開(kāi)展“過(guò)團(tuán)員政治生日”的活動(dòng)，通過(guò)贈(zèng)送政治生日賀卡、講述團(tuán)員微故事、深入談心談話等各類組合程序讓團(tuán)員在入團(tuán)周年紀(jì)念日過(guò)“政治生日”，充分傳遞團(tuán)組織的關(guān)心、希望和鞭策，切實(shí)增強(qiáng)團(tuán)員的榮譽(yù)感與使命感。

綜上所述，儀式教育是加強(qiáng)新時(shí)代高校團(tuán)員政治意識(shí)、組織意識(shí)和模范意識(shí)的重要舉措。應(yīng)用于新時(shí)代高校團(tuán)員意識(shí)教育的儀式教育類型主要分為“通過(guò)”型儀式教育、組織生活型儀式教育、紀(jì)念慶典型儀式教育和泛化型儀式教育等四類。結(jié)合高校團(tuán)建實(shí)際，融合運(yùn)用好四類儀式教育類型，抓好各自關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)化儀式教育在高校團(tuán)員意識(shí)教育中的影響力與吸引力，從而提升團(tuán)員意識(shí)教育的時(shí)代性與有效性。