中國共產(chǎn)黨形象的話語自塑
——基于黨的十九大報(bào)告的定位理論分析

朱桂生，黃建濱

(1.浙江科技學(xué)院 外語中德學(xué)院，杭州 310023；2.浙江大學(xué) 外國語言文化與國際交流學(xué)院，杭州 310058)

2017年10月18日至24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)在北京隆重召開。此次大會(huì)吸引了國內(nèi)外媒體的高度關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有三千多名中外記者參與報(bào)道了大會(huì)盛況。可見，黨的十九大不僅僅是普通的中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)會(huì)議，更是具有全球影響力的新聞盛宴。在本次會(huì)議期間，國內(nèi)各地各級(jí)媒體高度聚焦十九大報(bào)告，紛紛發(fā)表社論、評(píng)論、特稿等重要文章，全方位、多維度地報(bào)道十九大報(bào)告的豐富內(nèi)容和理論創(chuàng)新，深入解讀習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。而一些國際主流媒體也開始以一種客觀的態(tài)度報(bào)道近五年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國取得的輝煌成就、中國共產(chǎn)黨為中國擘畫的美好藍(lán)圖以及中國智慧對(duì)世界的深刻影響。如美國有線新聞網(wǎng)撰文指出，“中國在過去的五年，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步是卓越的，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，改善了人民生活質(zhì)量，發(fā)展了教育事業(yè)，完善了法律體系等”[1]；《今日美國》刊文指出，“習(xí)近平和中國共產(chǎn)黨確保了中國經(jīng)濟(jì)增長與民生改善同步，并嚴(yán)懲腐敗，受到廣泛歡迎。十九大后，(中國共產(chǎn)黨)還將會(huì)繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革，使發(fā)展惠及更多中國人”[2]。

一、 中國共產(chǎn)黨形象自塑的必要性

不可否認(rèn)，國際主流媒體聚焦十九大，盛贊中國所取得的發(fā)展成就，對(duì)中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政能力予以積極評(píng)價(jià)和正面“他塑”，無論是對(duì)于提升中國國家形象還是中國共產(chǎn)黨的形象均有著巨大的推動(dòng)作用。然而令人遺憾的是，仍有部分西方媒體，依然帶著西方社會(huì)對(duì)中國固有的、強(qiáng)烈的政治偏見和“有色眼鏡”來解讀中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會(huì)。這些西方媒體，在特殊的議程設(shè)置下，過度聚焦和凸顯中國“專制論”“威脅論”，以及“崩潰論”等負(fù)面議題，肆意對(duì)中國和中國共產(chǎn)黨形象進(jìn)行歪曲和抹黑。值得注意的是，隨著中國綜合國力的提升，一方面，中國國家形象以及作為國家形象重要維度的執(zhí)政黨形象——中國共產(chǎn)黨形象均得到了有力提升；另一方面，“西強(qiáng)我弱”的話語格局并未改變，無論是中國形象還是中國共產(chǎn)黨形象仍被西方媒體隨心所欲地建構(gòu)和歪曲[3]161?？梢?，重建和樹立中國共產(chǎn)黨以及國家積極正面形象更需“自塑”而非“他塑”。因此，努力建構(gòu)中國的國際話語體系，用中國話語言說真實(shí)的中國，用中國話語“自塑”真實(shí)的中國形象，仍是解決和改善目前中國在國家形象建構(gòu)過程中所處沉默被動(dòng)局面的首要任務(wù)。正如2016年習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾撟剷?huì)上所指出的那樣，中國的國際形象仍然是“他塑”而非“自塑”，中國必須加強(qiáng)國際傳播能力，加快提升中國話語的國際影響力，讓全世界聽到并聽清中國的聲音[4]17。當(dāng)然，在中國國家形象的提升以及中國聲音的傳播過程中，中國共產(chǎn)黨形象亦需得以高度重視和積極建構(gòu)，因?yàn)樽鳛閳?zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨的形象是組成中國形象的一個(gè)重要維度，中國共產(chǎn)黨形象的積極建構(gòu)和有力提升，有利于中國國家形象的重塑和提升[5]161。

二、理論基礎(chǔ)：定位理論及其話語建構(gòu)功能

1969年6月，著名的美國營銷專家艾·里斯和杰克·特勞特在營銷領(lǐng)域的權(quán)威期刊《工業(yè)營銷》上發(fā)表了總標(biāo)題為“定位時(shí)代”的系列文章，首次提出了“定位”這一概念，并將其解釋為“確定商品在市場(chǎng)中的位置”?！岸ㄎ弧毕盗形恼碌陌l(fā)表，即刻引起了美國營銷領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，“定位”也成了管理界研究和探討的熱點(diǎn)話題[7]86。定位理論的最大貢獻(xiàn)在于，它在營銷史上第一次明確指出，營銷的最終戰(zhàn)場(chǎng)并非工廠也非商場(chǎng)，而是潛在顧客的心智[8]140?！岸ㄎ弧钡膶?shí)質(zhì)即是公司對(duì)自身的產(chǎn)品和形象進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，從而使公司和其產(chǎn)品在市場(chǎng)上和顧客心中有一個(gè)穩(wěn)固的、獨(dú)樹一幟的位置。鑒于定位理論獨(dú)特的“找位”“選位”及“到位”特質(zhì)[9]22，學(xué)界紛紛將其引入學(xué)校學(xué)科發(fā)展[10]71、產(chǎn)品品牌推廣[11]116，以及城市形象宣傳[12]8等領(lǐng)域。借鑒其強(qiáng)大的形象設(shè)計(jì)、形象建構(gòu)以及品牌推廣等功能，人們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)、城市發(fā)展以及市場(chǎng)配置等層面均取得了巨大的成功。

由于建構(gòu)主義思潮的擴(kuò)張，定位理論于20世紀(jì)90年代被引入社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)等領(lǐng)域?qū)εu(píng)話語分析理論作了有益補(bǔ)充和擴(kuò)展。Davies和Harré等人最先將定位理論應(yīng)用于身份建構(gòu)和認(rèn)同領(lǐng)域。他們認(rèn)為，個(gè)人的身份并非是一個(gè)永久固定的命題，而需取決于話語實(shí)踐過程中對(duì)自我和他者的定位。同時(shí)，這種定位受話語實(shí)踐互動(dòng)關(guān)系的影響，并隨著互動(dòng)進(jìn)程又不斷進(jìn)行著重新建構(gòu)[13]19。在此基礎(chǔ)上，Davies和Harré確立了定位理論的話語分析框架，并認(rèn)為話語定位應(yīng)包含界定類別、賦予價(jià)值、自我定位、共享價(jià)值、妥協(xié)和修正等五個(gè)因素[14]。語言學(xué)界的一些學(xué)者對(duì)此框架進(jìn)行了修正和完善，如Tirado和Gálvez認(rèn)為，定位理論的話語分析要素應(yīng)包含區(qū)分類別、分配價(jià)值、敘事定位以及建構(gòu)情感和道義體系等四個(gè)層面[15]。而學(xué)者Bradley Slocum則認(rèn)為應(yīng)從敘事框架、身份認(rèn)同、職責(zé)與權(quán)力、行動(dòng)力等層面分析話語的文本內(nèi)容、參與者以及意識(shí)形態(tài)等因素，以此建立一個(gè)復(fù)合立體的定位理論分析模式[16]。隨著社會(huì)學(xué)界不斷發(fā)展和補(bǔ)充，定位理論逐漸發(fā)展成一種涵蓋區(qū)分類別、價(jià)值分配、敘事框架建構(gòu)、情感和責(zé)任生成、定位調(diào)整等要素在內(nèi)的較為完備的話語分析體系[13]20。

定位理論為經(jīng)典的政治話語分析，尤其是國家形象建構(gòu)以及政治團(tuán)體形象建構(gòu)提供了新的視角。因?yàn)樵谠捳Z實(shí)踐中，國家或政治團(tuán)體的形象建構(gòu)并非基于一種塑造某種客觀的、固定的、一成不變的角色過程，而是一種推動(dòng)主觀的、可變的關(guān)系定位，而這種關(guān)系定位往往是圍繞著語境中的價(jià)值建構(gòu)而進(jìn)行的[17]60，即任何國家、黨派以及政治團(tuán)體都是一個(gè)由自身身份、價(jià)值、責(zé)任和情感組合而成的有機(jī)復(fù)合體?；诖?，定位理論的話語分析范式經(jīng)常被用以分析政治講話或演講中的形象“自塑”、他國/他者形象建構(gòu)、區(qū)分正義與善惡等話語實(shí)踐行為[13]20。例如，周鑫宇利用定位理論分析了美國前總統(tǒng)奧巴馬在第七十屆聯(lián)大講話中如何利用分類、賦予價(jià)值和定位身份等策略構(gòu)建美國形象的過程[17]59；李穎利用定位理論分析了芬蘭總統(tǒng)在聯(lián)大的演講及其建構(gòu)芬蘭國家形象的話語策略[18]54。有鑒于定位理論與本研究高度契合，本文擬運(yùn)用該理論分析習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中如何根據(jù)不同的議題轉(zhuǎn)換、建構(gòu)和敘事框架調(diào)整對(duì)中國共產(chǎn)黨的角色和行為進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，進(jìn)而進(jìn)行自身的價(jià)值賦予和身份定位；同時(shí)還嘗試分析在不同的敘事框架下，習(xí)近平總書記的十九大報(bào)告如何通過肯定中國共產(chǎn)黨的身份定位，從而生成中國共產(chǎn)黨群體自身的情感和責(zé)任，進(jìn)而達(dá)到立體“自塑”中國共產(chǎn)黨形象的目的。

三、中國共產(chǎn)黨的身份定位及形象建構(gòu)

習(xí)近平總書記在十九大開幕式上所作報(bào)告時(shí)長近三個(gè)半小時(shí)，共計(jì)三萬兩千多字。從內(nèi)容上看，十九大報(bào)告共涉及“過去五年的工作及歷史性變革”“新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命”“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”“堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平”等十三項(xiàng)議題。在此，本文將依據(jù)定位理論，利用其“賦予價(jià)值和定位身份”“建構(gòu)敘事框架”“產(chǎn)生情感和責(zé)任”等話語分析體系，分析十九大報(bào)告中所建構(gòu)的中國共產(chǎn)黨形象。

(一)賦予價(jià)值和身份定位

在十九大報(bào)告的開篇詞中，習(xí)近平總書記便賦予了中國共產(chǎn)黨“為人民”的核心價(jià)值，如“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸?！肋h(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心……”這一基調(diào)貫穿全文，并在之后的話語實(shí)踐中不斷強(qiáng)化。基于“為人民”這一核心賦值，十九大報(bào)告在其后的十三項(xiàng)議題中用大量的話語，如“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想……”“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕……”“始終成為全國人民的主心骨……”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”等對(duì)中國共產(chǎn)黨的身份進(jìn)行定位，即中國共產(chǎn)黨代表了人民的根本利益，是人民根本利益的維護(hù)者和踐行者。不難看出，十九大報(bào)告中對(duì)中國共產(chǎn)黨群體的這一特殊賦值和身份定位無不是對(duì)個(gè)別居心叵測(cè)的西方媒體所宣揚(yáng)的“特殊階層論”和“權(quán)貴論”所進(jìn)行的強(qiáng)力駁斥和有力回?fù)?。在?duì)中國共產(chǎn)黨賦值和身份定位的過程中，十九大報(bào)告大量運(yùn)用了定位理論中較為常見的宣傳策略——差異化話語策略，即話語實(shí)踐主要圍繞中國共產(chǎn)黨群體的不同點(diǎn)進(jìn)行展開和描述，以此凸顯中國共產(chǎn)黨的個(gè)性信息，從而建構(gòu)中國共產(chǎn)黨獨(dú)特的群體魅力。如在“全黨理想信念更加堅(jiān)定、黨性更加堅(jiān)強(qiáng)”“全黨必須付出更為艱巨、更為艱苦的努力”“中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”等描述中，大量差異性話語的使用，區(qū)分了中國共產(chǎn)黨群體與其他群體、組織的差異性，建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨具有更高歷史使命、更高職責(zé)要求和更高治國目標(biāo)的執(zhí)政黨形象。

(二)建構(gòu)敘事框架

依據(jù)對(duì)中國共產(chǎn)黨“為人民”的核心賦值以及“人民根本利益維護(hù)者和踐行者”的身份定位，十九大報(bào)告以中國共產(chǎn)黨為敘事中心，設(shè)定了“成就”“使命”“責(zé)任”“目標(biāo)”等敘事內(nèi)容，并利用十三項(xiàng)議題當(dāng)中的話語推動(dòng)，全面立體地將中國共產(chǎn)黨定位為“中國偉大成就的創(chuàng)造者”“中國偉大歷史使命的承載者”以及“中國偉大治國方略的踐行者”，并據(jù)此作為敘事框架，在對(duì)中國共產(chǎn)黨特定身份的全面論證和闡釋中不斷建構(gòu)和完善中國共產(chǎn)黨的積極偉大形象。

1.中國偉大成就的創(chuàng)造者

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記用大量的話語講述了近五年來中國共產(chǎn)黨所取得的偉大成就。如“經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了重大成就”“全面深化改革取得了重大突破”“民主法治建設(shè)邁出了重大步伐”“人民生活不斷改善”等話語及其相關(guān)的詳細(xì)闡述，不僅強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨“偉大成就創(chuàng)造者”的身份定位，也構(gòu)建了中國共產(chǎn)黨具有高超執(zhí)政智慧和卓越執(zhí)政能力的政黨形象。顯然，這一形象的塑造和刻畫，有力地回?fù)袅宋鞣绞澜缟鯂虊m上的中國共產(chǎn)黨治下的“崩潰論”，有力地促成了國際社會(huì)對(duì)中國共產(chǎn)黨及其治國理念和范式的認(rèn)同和贊許。在“中國偉大成就的創(chuàng)造者”的定位過程中，十九大報(bào)告成功地利用了定位理論中的強(qiáng)化策略，即話語活動(dòng)圍繞中國共產(chǎn)黨形象在公眾中現(xiàn)有的有利地位進(jìn)行評(píng)價(jià)和言說，不斷地利用一些固有信息、優(yōu)勢(shì)信息、動(dòng)態(tài)信息和新信息強(qiáng)化、優(yōu)化、提升國內(nèi)及國際受眾對(duì)中國共產(chǎn)黨形象的認(rèn)知。近五年來，中國共產(chǎn)黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、深化改革等層面所取得的成就在全世界范圍內(nèi)有目共睹，在將此作為固有背景和優(yōu)勢(shì)信息的基礎(chǔ)上，十九大報(bào)告用大量話語對(duì)上述成就作了進(jìn)一步詳述和介紹。很明顯，這種強(qiáng)化策略在提升公眾對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力認(rèn)知的同時(shí)，推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象在國際范圍內(nèi)的積極建構(gòu)。

學(xué)生的分?jǐn)?shù)介于30-53。使用了測(cè)試手冊(cè)中提供的量表解釋測(cè)試分?jǐn)?shù)。大多數(shù)學(xué)生處于中上與中下水平。學(xué)生的語言水平都顯示在表1。

2.中國偉大歷史使命的承載者

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記回顧了中華民族的璀璨歷史、遭遇的苦難歷程以及在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的偉大騰飛。習(xí)總書記用一系列表述，如“我們黨……進(jìn)行了二十八年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命”“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度”“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放的偉大革命……使中國大踏步趕上時(shí)代”等定位了中國共產(chǎn)黨“偉大歷史使命承載者”的獨(dú)特身份。圍繞“歷史使命承載者”的身份定位，十九大報(bào)告用一系列的話語具體詮釋了中國共產(chǎn)黨所肩負(fù)的歷史使命，以及為實(shí)現(xiàn)這一歷史使命應(yīng)付出的巨大努力。此類話語的靈活呈現(xiàn)，如“我們黨……攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡”“全黨要……更加自覺地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾”“我們要不負(fù)人民重托……凝聚起同心共筑中國夢(mèng)的磅礴力量”等在強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨“歷史使命承載者”身份定位的同時(shí)，向國際社會(huì)傳遞了中國共產(chǎn)黨具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力、創(chuàng)新力和凝聚力的政黨形象。在將中國共產(chǎn)黨定位為“中國偉大歷史使命承載者”的過程中，十九大報(bào)告較為典型地使用了文化定位的話語策略，即通過言說中華民族所創(chuàng)造的文明歷史、所遭遇的歷史苦難、所面臨的民族復(fù)興，以此喚起民眾已內(nèi)化于心靈深處的民族自豪感和責(zé)任感，進(jìn)而促使民眾對(duì)中國共產(chǎn)黨及其歷史使命、歷史定位進(jìn)行更為全面的思考。

3.中國偉大治國方略的踐行者

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記詳盡地闡釋了中國共產(chǎn)黨的治國理念和方略，如“堅(jiān)持全面依法治國”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和發(fā)展民生”“貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”等話語，在介紹了中國共產(chǎn)黨的治國理念的同時(shí)，設(shè)定了中國共產(chǎn)黨“偉大治國方略踐行者”的身份，并與貫穿全文的“為人民”核心賦值深度契合。在設(shè)定中國共產(chǎn)黨“踐行者”的過程中，隨著敘事議題的不斷轉(zhuǎn)化，十九大報(bào)告也賦予了中國共產(chǎn)黨不同的身份轉(zhuǎn)化。如在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記清晰地分析了國內(nèi)國際形勢(shì)，并深刻指出了中國共產(chǎn)黨目前所面臨的困難與考驗(yàn)，如“執(zhí)政考驗(yàn)”“改革開放考驗(yàn)”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)”“外部環(huán)境考驗(yàn)”等，并針對(duì)這些問題和挑戰(zhàn)，明確提出了一系列的科學(xué)解決和應(yīng)對(duì)措施，如“堅(jiān)持問題導(dǎo)向”“建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化干部隊(duì)伍”“加快建設(shè)人才強(qiáng)國”“在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新”等。十九大報(bào)告中大量此類話語的運(yùn)用，不僅鞏固和強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨“踐行者”的身份定位，也建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨不畏困難、敢于擔(dān)當(dāng)、與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政黨形象。在這一形象建構(gòu)過程中，十九大報(bào)告開創(chuàng)性地使用了“占位”的話語策略，這一源于定位理論的話語策略強(qiáng)調(diào)尋找尚未被公眾廣泛理解但已開始重視的層面，而話語實(shí)踐則需要圍繞公眾的這種心理空隙進(jìn)行展開和拓展。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了“深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“建設(shè)美麗中國”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等一系列新型命題。此類新型議題的提出，有利于吸引公眾對(duì)中國共產(chǎn)黨“踐行”方略的關(guān)注，不斷深化公眾對(duì)中國共產(chǎn)黨群體的理解和認(rèn)知，進(jìn)而促使中國共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新、積極奮進(jìn)的形象“占據(jù)”公眾的心理空間，并使之變得更為牢固和持久。

(三)情感和責(zé)任的生成

依據(jù)“為人民”的身份賦值和“創(chuàng)造者”“承載者”以及“踐行者”的身份定位，十九大報(bào)告用大量的話語言說了中國共產(chǎn)黨對(duì)人民的情感和責(zé)任。是否對(duì)人民具有情感，是否對(duì)人民高度負(fù)責(zé)，通常是衡量一個(gè)政黨先進(jìn)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)[19]76。因此，在政黨和政治團(tuán)體的形象建構(gòu)過程中，“情感”和“責(zé)任”是兩個(gè)永恒的命題。在十九大報(bào)告中，當(dāng)敘事內(nèi)容轉(zhuǎn)換為普通民眾、弱勢(shì)群體、青年發(fā)展時(shí)，習(xí)近平總書記均用飽含深情的話語對(duì)此表達(dá)了極大的重視和深切的關(guān)注?！霸黾拥褪杖胝呤杖搿s小收入分配差距”“完善社會(huì)救助、社會(huì)福利、慈善事業(yè)……健全農(nóng)村留守兒童和婦女、老年人關(guān)愛服務(wù)體系”“全黨要關(guān)心和愛護(hù)青年，為他們實(shí)現(xiàn)人生出彩搭建舞臺(tái)”等，此類話語和描述充滿了對(duì)人民的無限關(guān)愛和情感，有力地建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨“愛人民”“以人民為中心、以人民為重心”的政黨形象。在十九大報(bào)告中，“我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”“共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任，共享祖國繁榮富強(qiáng)的偉大榮光”等話語，無不昭示著中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度國家責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的先進(jìn)政黨。

在建構(gòu)中國共產(chǎn)黨“情感”和“責(zé)任”的過程中，十九大報(bào)告充分利用了情感定位的話語策略，即在話語中融入關(guān)懷、關(guān)愛、牽掛以及溫暖等情感，并在言說的過程中讓受眾獲得這些情感體驗(yàn)，從而喚起公眾內(nèi)心深處的認(rèn)同和共鳴，最終獲得公眾的信任和支持。不難看出，在十九大報(bào)告中，一些用以建立情感和責(zé)任的議題并非是脫離群眾、虛無縹緲的，而是真切的、與人民的生活緊密聯(lián)系并息息相關(guān)的，如涉及“留守兒童”“老年人關(guān)愛服務(wù)”“城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老”“殘疾人康復(fù)服務(wù)”等的話語，在喚起廣大民眾強(qiáng)烈共鳴和關(guān)注的同時(shí)，也有力地建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨真摯地、實(shí)事求是地并腳踏實(shí)地地為人民服務(wù)的執(zhí)政黨形象。

四、中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”進(jìn)路

眾所周知，話語是建構(gòu)意義、塑造形象的重要力量[20]115。依靠話語，尤其是中國話語，將中國共產(chǎn)黨形象清晰鮮明地呈現(xiàn)于世界舞臺(tái)，無疑是中國話語目前應(yīng)肩負(fù)的歷史使命。那么在國際話語場(chǎng)，中國話語體系應(yīng)該如何建構(gòu)并傳播中國共產(chǎn)黨形象呢？從前文不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記在黨的十九大所作的報(bào)告無疑為我們提供了寶貴的實(shí)踐范例，而定位理論及其相關(guān)的政治話語分析范式亦能為中國話語建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的國際形象提供理論支持。

(一)精準(zhǔn)定位、主動(dòng)發(fā)聲，凸顯核心價(jià)值

在國際話語場(chǎng)建構(gòu)和展示偉大的中國共產(chǎn)黨形象，首先需要我們對(duì)中國共產(chǎn)黨形象有清晰的定位和精準(zhǔn)的把握。只有這樣，我們才能在國際傳播中做到有的放矢。在對(duì)外宣傳中，我們可將中國共產(chǎn)黨定位為“執(zhí)政為民”“與時(shí)俱進(jìn)”“清正廉潔”“極富執(zhí)政智慧和執(zhí)政能力”的政黨形象。圍繞這一形象定位，通過差異化、占位、強(qiáng)化等話語策略，不斷凸顯中國共產(chǎn)黨“為人民”“以人民為中心”這一核心價(jià)值理念，進(jìn)而激發(fā)中國共產(chǎn)黨形象在國際話語場(chǎng)的價(jià)值共鳴。此外，我們還需在國際話語場(chǎng)不斷宣傳中國共產(chǎn)黨已取得的發(fā)展成就、治理成就、中國人民生活水平的巨大提升、中國小康社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)、黨風(fēng)廉政建設(shè)、“一帶一路”倡議以及人類命運(yùn)共同體等一系列能夠展示中國共產(chǎn)黨價(jià)值、智慧和能力的話語實(shí)踐，從而推動(dòng)和強(qiáng)化中國共產(chǎn)黨已定位形象在國際話語場(chǎng)的認(rèn)可和傳播。

仍需注意的是，塑造并傳遞良好的中國共產(chǎn)黨形象，需要通過中國話語體系的主動(dòng)言說。寄希望于西方話語，無異于癡人說夢(mèng)。對(duì)此，我們需增強(qiáng)話語意識(shí)、增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨參與話語建構(gòu)的積極性和主動(dòng)性。一方面，我們需主動(dòng)設(shè)置話語規(guī)則，主動(dòng)突破西方話語的圍堵之路，不以西方話語為圭臬；另一方面，我們還需主動(dòng)設(shè)置有利于中國共產(chǎn)黨積極正面形象建構(gòu)的全球性議題，主動(dòng)并開放地向國際社會(huì)展示中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和核心價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)中國共產(chǎn)黨形象在國際話語場(chǎng)的積極建構(gòu)。

(二)平民敘事、貼近生活，激發(fā)受眾情感

從定位理論不難看出，喚起并激發(fā)受眾的情感、獲得公眾長久的信任和支持是定位和建構(gòu)形象的最終目的。用中國話語言說并塑造中國共產(chǎn)黨的形象其根本目的亦是如此。在中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”過程中，我們不能以“說了就行”“說了就好”為最終目的，除了讓國際社會(huì)“聽得到”之外，我們更需讓國際社會(huì)“聽得進(jìn)”“聽得懂”“愿意信”[21]28。只有這樣，由中國話語體系建構(gòu)起來的中國共產(chǎn)黨形象才能在國際話語場(chǎng)激發(fā)更多的情感共鳴，獲得更長久的信任和支持。

要讓國際社會(huì)“愿意聽”“愿意信”，在中國共產(chǎn)黨形象的國際傳播中，敘事方式的轉(zhuǎn)變尤顯重要。在以往對(duì)黨的宣傳中，中國話語多以宏大敘事為主，話語的政治意味較濃，生活氣息甚少，這樣的敘事方式很難引起國際受眾的情感共鳴，因而很多時(shí)候在國際話語場(chǎng)反應(yīng)寥寥。習(xí)近平總書記在十九大開幕式上所作的報(bào)告無疑為中國話語“自塑”中國共產(chǎn)黨形象指明了方向，即多融入“接地氣”的平民話語，多關(guān)注普通民眾的生產(chǎn)生活，建構(gòu)中國共產(chǎn)黨形象的中國話語體系應(yīng)與普通民眾的生活緊密聯(lián)系并息息相關(guān)。如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所表達(dá)的對(duì)“農(nóng)村留守兒童”“老年人關(guān)愛服務(wù)”“殘疾人康復(fù)服務(wù)”“城鎮(zhèn)職工養(yǎng)老”等議題的關(guān)注和關(guān)懷，此類話語貼近普通民眾的真實(shí)生活，在國際社會(huì)極易形成價(jià)值共識(shí)，極易喚起國際公眾的情感共鳴和心理支持，對(duì)建構(gòu)“勤奮踏實(shí)”“一切為民”的中國共產(chǎn)黨形象極具意義。

五、結(jié)語

依據(jù)定位理論的話語分析框架，本文從“價(jià)值賦予”“敘事框架建構(gòu)”“責(zé)任和情感生成”三個(gè)角度全面、立體地分析了十九大報(bào)告中關(guān)于中國共產(chǎn)黨形象的“自塑”。本研究發(fā)現(xiàn)，十九大報(bào)告在將中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值歸結(jié)為“為人民”的基調(diào)下，將其身份定位為“中國偉大成就的創(chuàng)造者”“中國偉大歷史的承載者”，以及“中國偉大治國方略的踐行者”，并運(yùn)用差異化、強(qiáng)化、占位、文化定位和情感定位等話語策略，塑造了中國共產(chǎn)黨為人民、愛人民、對(duì)人民負(fù)責(zé)并銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政黨形象。十九大的勝利召開，不僅是國際新聞界的一次盛事、大事，更是對(duì)中國共產(chǎn)黨形象的一次成功“自塑”。在全世界范圍內(nèi)，十九大報(bào)告宣揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的治國方略以及執(zhí)政智慧有助于贏得世界人民的尊重和認(rèn)可。

然而仍需注意的是，在國際話語場(chǎng)中，“西強(qiáng)我弱”的話語格局并不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)得以改變，中國共產(chǎn)黨的形象仍可能會(huì)被西方話語肆意建構(gòu)。因此，探尋話語維度下中國共產(chǎn)黨形象的話語塑造、解決中國共產(chǎn)黨形象建構(gòu)中的沉默和被動(dòng)問題，仍是中國話語亟須應(yīng)對(duì)的責(zé)任和挑戰(zhàn)。如何讓國家的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合國力優(yōu)勢(shì)盡快轉(zhuǎn)化為話語優(yōu)勢(shì)，如何盡快將中國共產(chǎn)黨形象的“他塑”轉(zhuǎn)化為“自塑”，仍是中國話語亟須回答的核心命題。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有按照習(xí)近平總書記“著力打造融通中外的新概念新范疇新表達(dá)，講好中國故事，傳播好中國聲音”[22]的要求，努力建構(gòu)中國的國際話語體系，才能對(duì)這些問題作出較為完美的回答。目前，中國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，崛起的中國以及擁有卓越執(zhí)政智慧的中國共產(chǎn)黨比以往任何時(shí)候都需要讓世界聽到自己的聲音，我們只有“快說”“敢說”“會(huì)說”[4]，主動(dòng)發(fā)聲，主動(dòng)設(shè)置話語議題和規(guī)則，才能給西方話語霸權(quán)以有力的回?fù)?，才能把中國形象以及中國共產(chǎn)黨形象的塑造權(quán)牢牢掌握在自己手中。