馬克思主義城市理論視閾下城市精神培育路徑研究
——以佛山市為例

陳燕霞

（中共佛山市委黨校，廣東 佛山 528300）

馬克思主義認為城市是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，城市的出現(xiàn)反過來又成為推動經(jīng)濟、政治、社會文化發(fā)展的重要因素，進而深刻地影響到人類的生產(chǎn)活動和生活活動。文化與經(jīng)濟，始終是城市發(fā)展繞不開的話題。城市經(jīng)濟社會的發(fā)展離不開城市精神的燈塔指引作用，也離不開城市精神的凝心聚力作用，城市精神是城市發(fā)展進步的根本動力和不竭源泉。培育城市精神，提升城市文化品質(zhì)，發(fā)揮城市精神對城市經(jīng)濟社會發(fā)展的能動作用，是新時代城市發(fā)展的必然要求。城市精神是城市文化的核心構(gòu)成，是城市的靈魂之所在，反映出一座城市的城市品格和價值追求，同時也是市民的價值認同和精神追求。城市精神是由多方面文化因子凝結(jié)而成的，這其中有中國傳統(tǒng)文化的因素、革命文化的因素和社會主義先進文化的因素。

一、從三個維度的視角把握城市精神

從傳統(tǒng)文化維度來看，中國傳統(tǒng)文化是孕育城市精神的土壤。城市精神是一座城市的“靈魂”，它凝聚著這個城市的歷史，引領著這個城市的未來，文化是這座城市的“血脈”，城市精神扎根于其獨特的地域歷史文化。[1]伴隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以嶺南文化為核心，隸屬于廣府文化的佛山形成了自己獨特的文化，比如說武術文化、舞獅文化、陶藝文化、粵劇文化、剪紙文化以及民俗文化等等都是城市精神特色的重要因素之一。例如，“行通濟”是佛山元宵時節(jié)的傳統(tǒng)民俗文化之一，至今有300多年歷史。佛山的“通濟精神”給佛山注入了通濟和諧的精神文化因子，在深層意義上改變了佛山的城市與人文特質(zhì)，帶來源源不斷的精神動力。通過對民俗文化的堅守和傳承，將佛山精神潛移默化地注入到佛山新舊市民的內(nèi)心，影響著大家的思維方式和行為模式。

從革命文化維度來看，革命文化傳承的是“自強不息、厚德載物”的民族精神、“國家興亡、匹夫有責”的愛國情懷以及“殺身成仁、舍生取義”的革命精神，另一方面，革命文化還是當代中國社會主義先進文化的搖籃。革命文化兼有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和中國社會主義先進文化的內(nèi)核，其內(nèi)涵更易于被市民所接受，更容易成為城市精神的重要因子。佛山是具有光榮革命傳統(tǒng)的城市，具有悠久的革命傳統(tǒng)和豐富的紅色資源。禪城區(qū)近幾年也是重點打造羅登賢和陳鐵軍的這兩個紅色文化品牌，以紅色文化為引領來提升禪城區(qū)的整體知名度。佛山的改革創(chuàng)新精神就是繼承烈士的革命精神，傳承紅色基因。蘊含在紅色文化中的紅色基因一直是激勵佛山人民改革創(chuàng)新的不竭動力，這種紅色基因也成為了佛山城市精神的一個構(gòu)成因子。

從社會主義先進文化維度來看，佛山有改革創(chuàng)新精神，具體表現(xiàn)就是企業(yè)家精神和工匠精神。改革創(chuàng)新精神是中華民族歷來具有的富于進取的思想品格的典型代表，同時也在佛山這片熱土上體現(xiàn)得淋漓盡致，成為佛山精神的一個重要組成部分。佛山是以制造業(yè)起家的城市，發(fā)展實體經(jīng)濟是佛山這座制造業(yè)之城的基因，企業(yè)家精神支撐佛山連跨數(shù)個千億大關，如今已經(jīng)實現(xiàn)了萬億俱樂部的發(fā)展目標，更需要大力弘揚新時代企業(yè)家精神，加強對企業(yè)家特別是新一代民營企業(yè)家的培養(yǎng)，傳承企業(yè)家精神的內(nèi)核。城市精神影響企業(yè)家精神的形成，同時企業(yè)家精神也為城市文化和城市精神的發(fā)展注入新的元素。與企業(yè)家精神相對應的還有“工匠精神”， “工匠精神”是一種信念，是一種信仰，是一種精益求精的執(zhí)著追求?！肮そ尘瘛笔菕亝s眼前的一切物質(zhì)利益而更加注重精神層面的發(fā)展，給當今時代浮躁的人心提供了一些精神的慰藉，同時為佛山工業(yè)文明注入了核心內(nèi)涵，成為全體佛山人共同的精神家園。

德國哲學家斯賓格勒說過，“將一個城市和一座鄉(xiāng)村區(qū)別開來的不是它的范圍和尺度，而是它與生俱來的城市精神?！盵2]P65孕育于傳統(tǒng)文化中的城市精神，繼承和弘揚了傳統(tǒng)文化的基因，使得這種精神根深蒂固，根基深厚；孕育于革命文化中的城市精神，傳承和賡續(xù)了紅色基因，培植了市民濃厚的家國情懷和民族大義；社會主義先進文化賦予市民不竭的發(fā)展動力，務實創(chuàng)新、蓬勃向上，使得這種精神活力四射，懷有對更高品質(zhì)城市生活的追求和向往，擁有更多價值因子，使得這種精神生生不息，連綿不斷。這些構(gòu)成了新時代城市精神的內(nèi)核，使得城市精神更加豐滿和立體。

二、城市精神的作用及其培育所存在的問題

“精神”是無形的存在，但精神的力量一旦被群眾掌握就可以轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量。城市精神的孕育成功，會對城市經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的能動作用。城市的未來不能單依靠純經(jīng)濟的發(fā)展，也要注重文化的因子，不斷地塑造城市精神。對于城市精神的認識，目的在于讓城市越來越豐富多樣，而不是變得越來越簡單統(tǒng)一。在回顧歷史立足現(xiàn)實，總結(jié)城市精神的時候發(fā)現(xiàn)在城市精神培育方面，還存在一定的問題，任重道遠。

（一）培育城市精神的作用

1.提升城市的文化軟實力

城市精神的背景是文化，如果城市沒有歷史文化的積淀，沒有文化凝聚力，市民的精神寄托與這座城市關系不大，就說明這座城市沒有城市精神。市民的精神狀態(tài)是城市文明程度的象征，大眾精神生活質(zhì)量的提升是城市現(xiàn)代化發(fā)展的關鍵支撐。培育城市精神可以重新發(fā)現(xiàn)城市的歷史文化坐標，構(gòu)建城市當前的價值體系，提升市民的精神文明程度，提升城市的文化軟實力。連續(xù)幾年，佛山的“行通濟，無閉翳”的民俗都在元宵節(jié)上了央視的新聞聯(lián)播，很多慕名而來的華僑華人和國際友人，海洋周邊城市的人也一同參與到元宵節(jié)這一民俗活動中，這就對佛山文化軟實力的傳播起到了積極的作用。

2.推動城市經(jīng)濟社會的發(fā)展

文化是城市的靈魂，是城市的核心競爭力，城市經(jīng)濟社會發(fā)展至今，越來越需要文化力量的推動和支撐。文化可以凝聚起多方面的力量，為城市經(jīng)濟社會的發(fā)展注入源源不斷的精神動力。佛山一直在尋求機會和平臺，來提升佛山作為歷史文化名城的時代特色，最終使佛山文化成為佛山經(jīng)濟社會全面發(fā)展的內(nèi)源動力。佛山各種產(chǎn)品在佛山精神的帶動下，一起走向全國、走向全世界，現(xiàn)在人們一看到陶瓷產(chǎn)品、家電產(chǎn)品、家具、內(nèi)衣、鋁型材等就聯(lián)想到佛山。停頓的城市必定沒有活力，佛山的制造業(yè)實力雄厚，高新技術產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，佛山已經(jīng)躋身萬億俱樂部的行列，需要一條嶄新的起跑線，以佛山城市精神為依托的，凝聚佛山脊梁的千百英才，是佛山發(fā)展的新動力，打造佛山歷史文化名城和佛山經(jīng)濟面貌發(fā)展齊頭并驅(qū)，交相輝映。

3.構(gòu)建城市人民共有精神家園

佛山市民對自己的文化基因之重視，在許多老佛山人身上體現(xiàn)出強烈的自我意識。隨著年輕一代的成長，這種文化自覺也傳遞到了他們身上。文化對任何人都有一種深刻的意義，哪怕你不去想它，它依然影響著你。從土生土長的老佛山人到剛在佛山落戶的新佛山人，佛山精神起到的是凝聚和向心力的作用，為他們提供了安身立命的精神家園。城市精神是一座城市的品格，同時也是一群人的集體價值觀的體現(xiàn)，使全體市民形成共同的精神追求，保持昂揚向上的精神風貌。城市精神本身就具有二重性，即是抽象的又是具體的。抽象的城市精神通過市民的文化自覺，變成佛山人具體的精神特質(zhì)。經(jīng)濟社會不斷發(fā)展是提升城市品質(zhì)的必要物質(zhì)條件，被市民所認同和追求的共同的城市精神也是提升城市品質(zhì)的重要動力，使得全體市民在擁有美好生活家園的同時，構(gòu)建起佛山全體市民共有的精神家園。

DHZ-9053型恒溫培養(yǎng)箱、HH-S8型雙列八孔型電熱恒溫水浴鍋、WF-A6000型商用榨汁機、AR223CN型天平、DCD-186KB型海爾冰箱、均質(zhì)機、SJ-4A型pH計、7200型分光光度計、WYT-4型手持糖度計、200目濾布等。

（二）城市精神培育所存在的問題

1.城市文化精神特質(zhì)不鮮明

一座擁有穩(wěn)定精神特質(zhì)的城市，其城市精神必然是既具有鮮明的個性，又和社會主流價值文化的共性相吻合。每座城市有每座城市的歷史境遇，每座城市又有自己的特點。因此，在不同的城市之間，必定有不同的文化精神特質(zhì)。各個城市不同的文化精神特質(zhì)，也往往與它們的歷史文化傳統(tǒng)相聯(lián)系，一座城市的精神表達是由其現(xiàn)實地位所決定的。也就是說如何反映這座城市的精神特質(zhì)，更多的根植于歷史傳統(tǒng)同時又在現(xiàn)實地位中得以表達。不同的城市擁有不同的精神特質(zhì)，佛山的傳統(tǒng)文化很豐厚，種類繁多，廣泛而厚重，但一直以來很難概括出獨特、鮮明的佛山文化精神特質(zhì)。因此，要扎根優(yōu)秀佛山傳統(tǒng)文化，凝練佛山獨特、鮮明的文化精神特質(zhì)。

2.缺乏優(yōu)秀的文化人才群體

高端、多樣優(yōu)秀人才群體對城市精神的形成和影響是起到非常大的作用的，隨著文化佛山大幕的拉開，面對文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文藝創(chuàng)作和文化行業(yè)管理幾大板塊，佛山文化系統(tǒng)隊伍也面臨著更大的挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型，尤其是缺乏高端、多樣的優(yōu)秀人才群體。高端、多樣的優(yōu)秀人才群體應該具備三種能力：專業(yè)化、品牌化和社會化。專業(yè)化是立身之本，包括預測、評判、建構(gòu)以及解決問題的能力。品牌化是增值之要，指要用“工匠精神”打磨，把活動做成品牌，把品牌做成風俗，把風俗沉淀為文化。社會化是服務之基，體現(xiàn)為文化部門的社會發(fā)動能力，還有社會力量的參與熱情。對高端、多樣優(yōu)秀人才群體的要求很高，佛山需要加大力度去挖掘、引進培養(yǎng)相關的優(yōu)秀人才。

3.沒有深厚的學理支撐

在2008年關于“新時期佛山人精神”的大討論之后，將“敢為人先、崇文務實、通濟和諧”確定為“新時期佛山人精神”的基本表述，雖然初步擬定提煉總結(jié)了佛山精神，經(jīng)常在黨報和雜志見到關于佛山城市精神的文章，但更多的只是新聞層面的東西，多是口頭宣傳，沒有進行學術、學理的研究和提升。因此，佛山城市精神雖然提出了，但是缺乏相關的理論支撐，在基本定義方面研究匱乏，在佛山精神的塑造和傳播途徑的研究上匱乏，導致缺乏系統(tǒng)的理論支撐，表面的宣傳并不能使佛山精神的內(nèi)涵深入人心。在這樣的前提之下形成的城市精神，更是草率和倉促，亦難概括其市民價值觀與行為方式的共性，因而導致現(xiàn)在市民對佛山精神的內(nèi)涵仍舊不是很清晰。這就是對佛山精神的學理研究不足，應該成立課題組或者研究中心，對佛山城市精神進行專門的研究和梳理，形成統(tǒng)一的理論基調(diào)，為佛山精神的推廣奠定理論基礎。

三、以馬克思主義城市理論為指導來培育城市精神

馬克思主義城市理論是馬克思主義理論的重要組成部分，以馬克思主義城市理論審視當代城市的發(fā)展和城市精神的培育，一方面是新時代發(fā)展的必然要求，另外一方面也是馬克思主義在當代持續(xù)發(fā)展的要求。伴隨著現(xiàn)代化進程，中國城市的發(fā)展實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但也存在很多問題，以經(jīng)濟發(fā)展為首位，看重資本邏輯，我國城市精神的孕育中缺乏了“以人民為中心”這個根本的目標。這就需要以馬克思主義城市理論為指導，建構(gòu)新時代的馬克思主義城市觀，新時代城市精神的培育就是要以人民為中心，滿足人民對美好生活的需要，把以人民群眾為中心作為城市精神培育的出發(fā)點和落腳點。

（一）重視傳統(tǒng)文化的新時代傳承

1.以歷史文化資源重塑城市文化空間

佛山城市精神的培育，既要對歷史進行挖掘，積淀地域文化，同時也應把握現(xiàn)實和未來發(fā)展趨勢，保持提煉方向的正確性和意義性。城市自身的歷史與文化造就了今天的城市精神，城市文化更突出的體現(xiàn)在這座城市的建筑風格和城市布局等人文資源中，文化的品味和含量是歷史文化名城的核心魅力，也是優(yōu)秀城市精神的象征。悠久的歷史，孕育了佛山獨具魅力的嶺南傳統(tǒng)文化。佛山是一座蘊藏豐富歷史文化的城市，通過挖掘相關的歷史資源，打造本土風情的城市文化空間，可以造就獨特的佛山精神魅力。祠堂可以說是一個民俗博物館，又可以說是一部家族變遷史。祠堂可以使得海內(nèi)外宗親記得住鄉(xiāng)愁，找到家族的根，讓更多的人領略到祠堂古建筑的魅力?，F(xiàn)代佛山是歷史佛山的繼承與發(fā)展，通過眾多的歷史名人就可以作為觀察當代佛山人很好的窗口，透過這些歷史名人的祠堂，就會讀懂佛山人與眾不同的精神特質(zhì)。深挖散落在城鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)資源，通過修復、重建、傳承、活化和展示來煥發(fā)佛山的嶺南風采，喚醒廣大市民的鄉(xiāng)愁記憶，進而塑造獨特的城市品質(zhì)。

2.弘揚尊師重教的文化

尊師重教是自中國儒家文化開創(chuàng)以來，非常重要的一種文化形式。穿漢服、點朱砂、寫毛筆字、讀《論語》……在傳統(tǒng)文化日益復興的今天，各種傳統(tǒng)儀式也越來越受到人們重視。每年新學期開始，佛山許多地方也陸續(xù)組織舉行開筆禮。通過舉行豐富的開筆禮儀式，讓孩子們更好地傳承尊師重教文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。開筆是中國古代對少兒開始識字習禮儀式的稱謂，俗稱破蒙。作為少兒進入人生學習階段的紀念形式，往往令人記憶深刻，成為終生的戒律和鞭策。開筆禮符合傳統(tǒng)文化的內(nèi)在涵義，在尊重傳統(tǒng)的前提下，又有所創(chuàng)新。佛山推崇開筆禮儀式，比較著名的是佛山祖廟孔廟學童開筆禮以及素有“理學名山”、“珠江文明的燈塔”的美譽西樵山開筆禮，大批的家長帶著孩子參加這個傳統(tǒng)的啟蒙儀式，這可以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，將尊師重教的文化深深鐫刻在人們的心中，同時在小孩子內(nèi)心種下一顆啟蒙的種子，也是將傳統(tǒng)文化在新時代傳承的一種方式，同時也是佛山精神的一種文化因子，這種文化現(xiàn)象的影響力不可小覷。

3.傳承家訓文化

中國傳統(tǒng)文化是以家為本的文化，重視修身養(yǎng)性，立德立言。家庭是構(gòu)成城市的最小單元，傳承家訓文化，有助于厚植家國情懷，形成城市精神最本源的支撐。佛山禪城區(qū)對家訓文化發(fā)揚得比較好，比如說紫南村建了廣府家訓館，對外免費開放參觀。廣府家訓館以家訓、家風、家教為要點，以廣府文化為底色傳承經(jīng)典，促進家庭和睦和社會和諧。在廣府家訓館里，收藏展示了中華傳統(tǒng)家訓、廣府家訓以及廣府地區(qū)傳統(tǒng)家庭文化實物、照片，通過這種建立展覽館的形式來穿傳承家訓文化。龍津村通過挖掘、編譯、誦讀，將沉睡的《龍津古訓》喚醒，并且活化利用繼承發(fā)展，讓古訓帶來新風，為龍津發(fā)展帶來源源不斷的正能量。圍繞《龍津古訓》陸續(xù)開展“古訓書法創(chuàng)作”“古訓學習征文”等一系列活動，活化古訓精神，能夠凝聚精神力量，真正將古訓精神內(nèi)化于心外化于形。

（二）以紅色文化品牌為引領重塑城市精神

佛山擁有豐富的紅色文化資源，系統(tǒng)梳理佛山的紅色基因，通過這些紅色基因重塑新時代佛山城市精神?？梢杂脽òl(fā)生機的佛山紅色文化基因來為新時代佛山經(jīng)濟社會的改革發(fā)展，凝聚更多的力量和共識。同時需要打造特色紅色文化品牌，比如羅登賢、革命三譚、陳鐵軍，可以作為新時代佛山城市形象重點打造的標識，在濃厚的商業(yè)文化影響之下，佛山需要紅色文化的底蘊作為根基。佛山是以制造業(yè)城市著稱，商業(yè)文化氣息濃重，商業(yè)文化既有優(yōu)點也有短板，優(yōu)點在于商業(yè)文化具有開放并蓄，務實創(chuàng)新的因子，缺點在于商業(yè)文化更重利益，輕視人情世故，導致新佛山人缺乏歸屬感。打造佛山紅色文化品牌，以佛山先進紅色文化引領商業(yè)文化，融入家國情懷的因素，可以減弱乃至消弭商業(yè)文化的負面影響，加強佛山紅色文化品牌建設，可以有效提升城市形象和文化軟實力，更加吸引人才，為城市經(jīng)濟社會發(fā)展提供強有力的人才支撐。

（三）做好新時代的城市精神培育工作

1.培育高素質(zhì)的文化英才和市民文化群體

文化對每一個人都具有施加影響和進行教化的功能，能夠深刻影響人的思想觀念、價值取向、道德情操和行為方式。佛山在推進城市現(xiàn)代化建設和高品質(zhì)文化導向型名城的建設過程中，需要更多高素質(zhì)的文化英才，在培育佛山城市精神的過程中也需要高素質(zhì)的文化英才和高素質(zhì)的市民群體。在培育佛山城市精神的進程中，需要引進高素質(zhì)的文化英才，來共同參與到城市精神的培育和建設進程中。秉承著“人才是第一資源” 的發(fā)展理念，印發(fā)《佛山市文化英才扶持工程實施細則》，加快構(gòu)建與文化導向型名城相匹配的文化人才供給體系，培育理念先進、影響廣泛的文化英才。搭建文化創(chuàng)意中青年人才培養(yǎng)平臺，選取了一系列相關產(chǎn)業(yè)的人士進行專項培訓，比如藤編、珠寶玉器、工業(yè)設計、陶藝創(chuàng)作等行業(yè)。用先進文化育人，用名人文化化人，是培育高素質(zhì)的市民文化群體的根本手段。要通過名人文化的不斷滲透，著力提高市民的文化修養(yǎng)和精神境界。要讓人們“來到”名人的身邊，“走進”名人的心靈，觸摸名人的成長脈搏，讓廣大市民受到強烈的影響和教育，使之擁有文明的行為習慣、良好的精神風貌和高尚的道德情操，這應成為佛山精神培育的重要途徑。

2.發(fā)揮媒體的宣傳作用

城市精神是城市發(fā)展的動力之一，城市可以依靠城市精神的力量，激發(fā)市民對這座城市的熱愛之心?，F(xiàn)代社會中，大眾對城市的認知很大程度上都是依賴媒介傳播的，因此城市精神的知名度也很大程度上取決于媒體的宣傳。如果城市精神定位的模糊與傳播策略不當、力度不足、途徑分散，就很難得到正面宣傳。尤其在當今時代，處于新媒體統(tǒng)領天下的時代，和傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體有與其無法比擬的優(yōu)勢，傳播渠道之靈通、傳播速度之迅猛、傳播信息量之大。處于信息時代的洪流之中，新媒體在塑造和傳播城市精神中充當著重要角色，比如微信公眾號和抖音短視頻都是傳播城市精神最便捷和迅速的方式。得益于信息技術的更新?lián)Q代，新媒體可以打破時空和傳播方式的界限，同時進行線上和線下的共時性互動。通過高新技術手段，打造與傳統(tǒng)不同的傳播體驗，同時又可以即時性的傳播和分享，增強城市精神的影響力，迅速提升城市形象。佛山精神可以通過微信、微博、短視頻等自媒體進行傳播，每個市民甚至是非市民都可以參與進來，進行信息發(fā)布和傳播。結(jié)合佛山城市人文資源特色，量身打造相關的宣傳片，整合多方面新媒體渠道，通過新媒體的傳播策略，將佛山城市的發(fā)展的目標與價值追求內(nèi)化為成市民的行動自覺，進而傳播佛山精神的深刻內(nèi)涵。

3.加強城市精神的科研力度

文化作為城市的基因的觀點得到廣泛的認同，可以用文化學的研究方法去研究了解佛山這座城市成長的內(nèi)在邏輯。佛山在改革開放四十多年進程中一直呈現(xiàn)的發(fā)展勢頭，具有的創(chuàng)新氣勢，日積月累從而凝聚而成的佛山精神特質(zhì)。因此要從歷史現(xiàn)實未來三個維度去梳理研究佛山精神，將佛山精神的來龍去脈研究通透，讓佛山的形象更加清晰，發(fā)展目標更加鮮活，讓佛山精神與大眾生活的關系更加緊密，更易于佛山精神的傳播。在佛山精神的研究過程中，在方法論上，可以綜合運用哲學、文化學、歷史學、城市發(fā)展學、精神發(fā)展學等多個學科的相關理論來研究佛山城市精神的培育與塑造。

4. 以人民為中心營造積極向上的城市文化氛圍

城市文化氛圍的營造應滿足人民對美好生活的需要，把以人民群眾為中心作為城市精神培育的出發(fā)點和落腳點，做好黨群關系重塑工作和政府角色重塑工作。第一，實施新時代思想引領工程，打通服務群眾的“最后一公里”。經(jīng)常性開展群眾文藝活動，提振群眾的精氣神。第二，實施新時代文化治理工程，提升文化治理水平，凈化文化市場環(huán)境。第三，實施新時代公共文化高質(zhì)量發(fā)展工程，開展公共文化服務高質(zhì)量發(fā)展的實踐探索。第四，實施新時代文藝發(fā)展繁榮工程，建設一批高品質(zhì)文化藝術展演陣地，鼓勵本土文化研究持續(xù)深入。要營造積極向上的城市文化氛圍，關鍵是要多組織豐富多彩的文化活動，以豐富多彩的文化活動為載體來營造氛圍。推動文化塑造城市精神，傳播城市形象。以文藝精品的創(chuàng)作、民俗品牌活動和多種文化形態(tài)樹立城市新形象，以新時代的城市精神激發(fā)城市發(fā)展活力和創(chuàng)新動力。