山西地區(qū)出土北朝釉陶賞析

游愷

摘 要：山西在北朝歷史文明發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)著極其重要的地位。公元386年，道武帝拓跋珪定都平城，開啟了中國歷史上的北朝時(shí)代，平城一時(shí)成為當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。北魏末年，社會(huì)動(dòng)蕩、六鎮(zhèn)喪亂，權(quán)臣高歡以晉陽為“霸府”遙控鄴都，之后更是作為東魏、北齊的“別都”，繁盛有逾鄴京。在此背景下，山西北朝釉陶工藝上承漢魏傳統(tǒng)，下啟隋唐新風(fēng)，獲得空前發(fā)展。隨著考古發(fā)掘工作的進(jìn)展，出土的北朝瓷器越來越多，向我們展示了北朝至隋時(shí)期釉陶的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北朝;釉陶;山西地區(qū)

最早出現(xiàn)施釉工藝的陶器是商周時(shí)期出現(xiàn)的原始瓷器，它們的表面有與陶胎結(jié)合很牢的一層玻璃釉質(zhì)，與陶器相比，燒成溫度更高，吸水率更低，更適合作為容器在日常生活中使用。釉陶在西漢時(shí)大量出現(xiàn)，此時(shí)燒制的釉陶在釉料中加入了一種特殊的助溶劑—鉛，由于鉛的加入，釉陶一般只需要700～900攝氏度就可以燒制成，所以又被稱為低溫鉛釉陶。漢代釉陶的著色劑主要是銅和鐵，因此主要呈現(xiàn)綠、褐和黃色。東漢政權(quán)滅亡后，社會(huì)長期動(dòng)蕩導(dǎo)致釉陶的生產(chǎn)發(fā)展陷入停滯。北朝時(shí)期，各個(gè)胡族先后入主中原，掀起中國歷史上民族交流和文化融合的高潮，中原地區(qū)傳統(tǒng)的低溫鉛釉陶生產(chǎn)工藝與草原民族獨(dú)特的文化信仰相結(jié)合，更由于中外交流的通暢，此時(shí)的釉陶生產(chǎn)獲得了蓬勃的發(fā)展，展現(xiàn)出了新的生機(jī)。山西在北朝歷史文明發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)極其重要的地位，在這里重要的北朝考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，所出土的釉陶遺物向我們展示了極具特色的地域風(fēng)格以及時(shí)代風(fēng)貌。

1 承繼漢魏

北朝釉陶的器物類別除了常見的生活用具之外，陪葬明器更是考古發(fā)現(xiàn)中的另一大類，而且因?yàn)榕阍崽召冈煨透鳟悾涮仗ブ谱?、施釉及燒制環(huán)節(jié)比尋常生活用器更加復(fù)雜，從造型更可見其對先代工藝的繼承。

大同市石家寨村司馬金龍夫婦合葬墓中出土的漆畫屏風(fēng)引人注目，但墓中發(fā)現(xiàn)的300余件陶俑組成的俑陣更讓人震撼（圖1）。司馬金龍父親司馬楚之本為東晉皇族，因國內(nèi)政變而叛逃北魏，司馬金龍承襲父爵，封冀州刺史、瑯琊康王。墓葬共出土陪葬陶俑300余件，均分布于墓葬前室與耳室，大部分為釉陶，少數(shù)灰陶，根據(jù)陶俑出土位置，文吏、侍從、武士、車馬俑依次配置，共同組成了一支規(guī)模宏大的車馬儀仗隊(duì)伍，另有伎樂俑分布于耳室內(nèi)，仿佛是為墓主人單獨(dú)營造的伎舞享樂的空間。①出土鎧馬武士俑，其造型左手下垂似牽韁撫按戰(zhàn)馬，右手伸手平舉，原似執(zhí)武器，人、馬邊緣均飾紅彩，通體施青釉，戰(zhàn)馬戴面簾，周身鎧甲，威風(fēng)凜凜，武士立在車馬之前，當(dāng)是墓主人的貼身侍衛(wèi)。另一種騎馬武士俑，坐騎未披鎧甲，武士頭戴雞冠形風(fēng)帽，姿勢與鎧馬武士相似，處于儀仗隊(duì)伍的前排，應(yīng)為導(dǎo)路的輕騎儀衛(wèi)。兩種騎馬武士俑通高均約30厘米。從這些騎馬武士的造型可以明顯看出其與先代騎馬武士俑的承繼關(guān)系。

陜西省咸陽市錫家灣出土大批西漢時(shí)期的陪葬彩繪陶俑，其中騎馬俑共有580多件，包括大、小兩種形制，大騎馬俑通高68厘米，小騎馬俑通高50厘米。②這些騎馬俑通體彩繪，姿態(tài)生動(dòng)，有的肅穆靜立，有的昂首嘶鳴，有的還身披黑色鎧甲。馬尾和馬背上的士兵都是另做放置的，可以取下來，可見其工藝之精巧。騎馬武士或握有韁繩，或舉有兵械，馬匹造型與武士形態(tài)一直影響后世。陜西咸陽平陵十六國墓葬中出土一具褐釉陶鎧甲馬，通高46厘米。①戰(zhàn)馬通體施褐色釉，馬首戴山字形冠，全身披魚鱗狀鎧甲，形體高大，威武雄健。其形態(tài)與司馬金龍墓出土鎧甲馬相比雖略顯消瘦，但嚴(yán)肅端立，仿佛在等待出征。西安咸陽機(jī)場十六國墓出土馬俑，通高28厘米，挺頸抬頭、兩耳上豎，馬上絡(luò)、轡、銜、鑣一應(yīng)俱全，馬體肥壯。馬背上鞍韉，搭兩面障泥，鞍韉上垂三角形馬鐙，通體原有彩繪，可惜已脫落。②相對于秦漢時(shí)期的陶俑，北朝的陶俑制作在體量上要稍遜一籌，但由秦漢至魏晉再到南北朝時(shí)期，兵馬陶俑的造型藝術(shù)確為一脈相承。北魏時(shí)期人俑造型的比例關(guān)系更加寫實(shí)，而且大規(guī)模施釉陶俑的出現(xiàn)毫無疑問代表此時(shí)加工工藝的進(jìn)步。司馬金龍墓中成組成套釉陶俑的出現(xiàn)對考察當(dāng)時(shí)輿服裝扮、鹵簿儀衛(wèi)、軍陣列隊(duì)乃至中外文化交流都有重要意義。

2 風(fēng)氣之先

北魏拓跋部在發(fā)展的過程中，文化習(xí)俗不斷融合，拓跋鮮卑在喪葬習(xí)俗上受到中原文化制度的影響，高等級墓葬中出現(xiàn)了用以鎮(zhèn)惡辟邪、護(hù)佑墓主人魂靈的鎮(zhèn)墓獸即在這種影響下的表現(xiàn)之一。③北朝時(shí)期更是出現(xiàn)了前所未見的人面鎮(zhèn)墓獸這一新類型。太原王郭村北齊婁睿墓出土兩件釉陶鎮(zhèn)墓獸（圖2），分別為人面與獸面④，在墓中位于墓門兩側(cè)緊挨蹲獸。兩鎮(zhèn)墓獸都呈蹲臥狀，人面鎮(zhèn)墓獸的臉部可見彩繪，白面紅唇，濃眉圓眼，深目高鼻，頭頂黑色戰(zhàn)盔，盔頂豎立短戟，獸身蹄足，前腿兩側(cè)似有毛發(fā)狀卷飾，背脊上豎立劍鋒狀鬃毛，獸尾，通體可見黑、紅、白色彩繪。獸面鎮(zhèn)墓獸首部高昂，獸面可見青色彩繪，獠牙如獅，其余造型與人面鎮(zhèn)墓獸相似。兩件鎮(zhèn)墓獸造型雄渾質(zhì)樸，線條流暢，其藝術(shù)造型雖然沒有更多的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，但是盡顯神秘獰厲的風(fēng)格和莊嚴(yán)肅穆的氣氛，而這樣的特征也一直延續(xù)至初唐。

3 孕育唐風(fēng)

隋唐陶俑在中國陶瓷史上地位卓著，長年戰(zhàn)亂后難得的社會(huì)穩(wěn)定、繁榮發(fā)展的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)和開放包容的社會(huì)風(fēng)氣共同造就了隋唐時(shí)期釉陶俑的藝術(shù)高峰。而隋唐時(shí)期釉陶俑能夠取得如此高的成就并非一蹴而就的，是在北朝時(shí)期的文化交融及生產(chǎn)發(fā)展的大環(huán)境中逐漸孕育產(chǎn)生的。

司馬金龍墓出土的胡人牽駝俑（圖3），雙峰駝俑通體施黃褐色釉，體壯而豐腴，前腿挺直，后腿似在蹬地借力，脖頸彎曲，昂首望前。前面牽駝胡人昂首正回望駱駝，左手叉腰，右手似在用力牽拽韁繩。胡人俑頭戴胡帽，高鼻深目，表情刻畫細(xì)膩，人俑通體施釉，面部及腿部繪彩。工匠捕捉胡人牽駝瞬間的表情與動(dòng)作，將人訓(xùn)練駱駝瞬間的神態(tài)刻畫得栩栩如生。另出土一件深褐色釉陶馬，馬匹左前足抬起，似遇險(xiǎn)而急停，工匠將馬匹神態(tài)驚慌的神情借助釉陶這一載體生動(dòng)地表達(dá)出來。中國國家博物館收藏一件出土的唐代洛陽胡人馴馬俑精品（圖4），胡人頭戴幞頭，身著胡服，作呵斥馴馬狀，馬頷首嘶鳴。史載唐玄宗時(shí)，曾引進(jìn)外來良馬在宮廷中加以訓(xùn)練，在宴樂時(shí)令其隨音樂而舞以助興。此胡人馴馬俑表現(xiàn)的或正是訓(xùn)練舞馬的場景。兩組文物相較，司馬金龍墓出土胡人牽駝俑在造型藝術(shù)表達(dá)上絲毫不落下風(fēng)，甚至猶有過之。

隋唐三彩是中國古代低溫鉛釉陶技術(shù)的高峰，此時(shí)的彩俑形式多樣、內(nèi)容豐富，被稱為隋唐社會(huì)的“百科全書”。其更以色彩鮮明、造型大氣雄渾而著名，這是工匠們對含有有色金屬元素的各種原材料已經(jīng)有了全面而成熟的認(rèn)識才會(huì)創(chuàng)燒出來的時(shí)代精品。而在北朝時(shí)期人們就已經(jīng)開始了對各色釉陶的探索。司馬金龍墓出土一件彩釉陶馬，馬首低頷似在休憩，通體施白綠釉。墓中出土馬俑還有深綠、淺灰、乳白等諸多色彩。這種對色彩的探索并不局限于馬俑，在人俑中更加精彩。司馬金龍墓出土一件侍衛(wèi)男俑（圖5），頭戴風(fēng)帽，上身披著厚重的披風(fēng)，通體施深褐色釉，但臉部施粉彩，炭黑勾描出眉、眼及胡須，朱砂勾描出嘴，甚至以石膏繪出眼白。另一件騎馬武士俑同樣如此，武士及鎧甲馬施條紋彩釉，武士與戰(zhàn)馬的面部以石膏、炭黑、朱砂描繪其細(xì)節(jié)，用工之細(xì)，不禁令人拍案。雖說此時(shí)工匠們對顏色釉的掌握尚處于初級階段，色彩較單調(diào)，工藝也顯得十分粗拙，但是此時(shí)工匠們已經(jīng)開始嘗試以不用顏色使釉陶作品能夠各具特色，甚至有理由相信，這些探索是工匠們?yōu)榱耸惯@些陪葬明器更具寫實(shí)而做出的努力。正是由于此時(shí)出現(xiàn)的“釉中掛彩”的工藝積淀，才有了未來絢麗多姿、名震中外的唐三彩。

4 中外融匯

西漢武帝時(shí)期經(jīng)由張騫“鑿空”之后，絲綢之路的開通逐步打開了由華夏大地通往中西亞乃至歐洲的通道。人們言及絲綢之路，往往會(huì)想到長安及洛陽，作為自漢至唐時(shí)期兩京所在，長安和洛陽自然是絲綢之路重要的核心地區(qū)。但南北朝時(shí)期300余年，都城屢有變遷，北魏定都平城后，平城逐漸成為中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，北魏末年，爾朱氏盡誅鮮卑貴族，遷都鄴城，高歡又以晉陽為別都，遙控鄴都，平城與晉陽逐漸成為當(dāng)時(shí)絲綢之路中外往來的重要節(jié)點(diǎn)。山西大同七里村北魏墓M6出土一件褐釉陶尊（圖6）①，整個(gè)陶尊由兩部分組成，器身直口微侈，方唇圓肩，鼓腹下斂，底部似倒扣弦紋碗。肩部塑有短鋬，另堆塑菱形、月牙形和桃形寶珠花圖案。器蓋形為直壁侈口三足樽，表面飾弦紋和水波紋，內(nèi)穿五孔，器蓋底座與尊口相扣合，通體施黃褐釉。造型雄渾大氣，口蓋部設(shè)計(jì)獨(dú)特，這種另以器物造型作容器蓋口在同時(shí)期薩珊波斯出土金器中可見，而器型又作以中原傳統(tǒng)容器蓋罐與樽，域外文化與華夏傳統(tǒng)融會(huì)盡顯無遺。

太原市玉門溝出土的黃釉雙獅紋扁壺（圖7），扁橢圓口，口沿飾以兩排聯(lián)珠紋，中以腹部微鼓。正背面均模印有胡人馴獅淺浮雕紋，腹壁正中站立一胡人，胡人右手執(zhí)一蓮蕾，身前兩側(cè)各蹲坐一只碩大的獅子，獅子卷曲毛發(fā)，尾向上微卷，右獅咧嘴吐舌，動(dòng)態(tài)盡顯，而左獅呈靜坐狀。壺壁兩側(cè)模印象首長鼻下垂，連接聯(lián)珠紋以作整個(gè)畫面的邊框。左右象前各有一胡人馴象者，左側(cè)胡人撫摸象牙，右側(cè)胡人正在喂食。獅子本不見于中原，漢唐之際每每由經(jīng)西域進(jìn)貢而來，扁壺本為草原民族獨(dú)特用具，兩側(cè)“胡人馴獅”圖案彰顯其獨(dú)具匠心，充滿異域風(fēng)情，是北朝時(shí)期中西文化交流的珍貴見證。

北朝時(shí)期雖然社會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)現(xiàn)的該時(shí)期窯址也比較少，但是在墓葬中出土的大量釉陶珍品還是讓我們看到了屬于那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特色。在文化融匯的北朝，制陶工匠們銳意進(jìn)取、勇于革新，積極吸收和借鑒外來文化，形成了北朝釉陶個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為中國古代陶瓷發(fā)展史書寫出濃墨重彩的一筆。