交際翻譯理論視角下的博物館展覽文本翻譯研究

楊天麗

摘 要：博物館的英譯展覽文本，是對(duì)外傳遞信息的橋梁，對(duì)介紹館藏文物及其歷史文化、促進(jìn)中外文化交流起著舉足輕重的作用。文章以彼得·紐馬克的翻譯理論研究為基礎(chǔ)，以南越王宮博物館的基本陳列展覽文本為例，從交際翻譯理論視角對(duì)展覽文本中的冗余信息、專有名詞、華麗辭藻及中國(guó)特色詞匯的翻譯策略進(jìn)行分析，探討譯者如何靈活運(yùn)用省譯和增譯策略，提高展覽英譯文本的質(zhì)量，促進(jìn)中華文化的對(duì)外轉(zhuǎn)播。

關(guān)鍵詞：博物館展覽文本;彼得·紐馬克;交際翻譯理論;省譯;增譯

廣州，一座具有2200多年建城史的國(guó)家歷史文化名城，是嶺南文化中心地、海上絲綢之路發(fā)祥地、近現(xiàn)代中國(guó)革命策源地以及改革開放的前沿地，具有多元豐富的文化魅力。城市文化旅游資源十分豐富，不僅有南越國(guó)宮署遺址、南越文王墓等考古遺址，也有光孝寺、六榕寺、懷圣寺等宗教遺跡，還有五仙觀、鎮(zhèn)海樓、陳家祠、余蔭山房等風(fēng)景名勝，每年有數(shù)以億計(jì)的海內(nèi)外游客慕名而來(lái)。各類博物館作為當(dāng)?shù)貧v史文化的重要載體，被譽(yù)為精神的家園、知識(shí)的殿堂、城市的客廳、文明的窗口，是外國(guó)友人認(rèn)識(shí)和了解中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要途徑，是跨文化傳播的重要媒介。

位于廣州市老城區(qū)中心的南越王宮博物館，是一座以南越國(guó)宮署遺址為依托的大型考古遺址類博物館，遺址以南越宮殿與御苑遺跡為核心，由下至上疊壓著從秦漢至民國(guó)共12個(gè)歷史時(shí)期的考古遺跡，是廣州歷史文化名城的精華所在，也是廣州作為嶺南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心地的歷史見證。2012年由南越國(guó)宮署遺址等6處史跡組成的“廣州海上絲綢之路史跡”入選“中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單”。隨著博物館全球化發(fā)展的加速和外國(guó)觀眾人數(shù)的日益增加，南越王宮博物館的外宣翻譯尤為重要。

博物館的展覽文本是對(duì)外傳遞信息的橋梁，對(duì)介紹館藏文物及其歷史文化起著舉足輕重的作用，其翻譯效果的好壞直接關(guān)系到游客的參觀體驗(yàn)和文化傳播的順利與否，決定著博物館對(duì)外宣傳的成敗，不容小覷。

1 交際翻譯理論概述

20世紀(jì)80年代交際翻譯理論開始在英國(guó)興起，其核心概念是翻譯行為需忠于譯語(yǔ)和譯語(yǔ)文化，不給讀者留下任何疑惑和晦澀難懂之處。著名的英國(guó)翻譯理論家彼得·紐馬克（Peter Newmark）在他的專著《翻譯研究途徑》（Approaches to Translation，1981年）中首次提出語(yǔ)義翻譯（Semantic Translation）和交際翻譯（Communicative Translation）兩大概念。他認(rèn)為語(yǔ)義翻譯是指在符合譯語(yǔ)語(yǔ)義和句法結(jié)構(gòu)的條件下，盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文本的語(yǔ)境意義。交際翻譯則是要求譯文對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果應(yīng)盡可能地等同于原文對(duì)讀者產(chǎn)生的效果。兩者的區(qū)別顯而易見，語(yǔ)義翻譯側(cè)重于原文的形式和原作者的意圖，僅僅幫助讀者理解源語(yǔ)的語(yǔ)義內(nèi)涵，在一定程度上忽視了譯語(yǔ)語(yǔ)境及其表達(dá)方式。而交際翻譯更加關(guān)注譯文受眾的反應(yīng)，希望向讀者準(zhǔn)確地傳遞原文的交際信息。兩者最根本的區(qū)別是當(dāng)傳遞信息內(nèi)容和效果兩者出現(xiàn)沖突時(shí)，交際翻譯更加強(qiáng)調(diào)傳遞信息的“力度”和“效果”，而非信息內(nèi)容的本身。

彼得·紐馬克提出，針對(duì)不同類型的文本應(yīng)采取不同的翻譯策略，力圖使譯作對(duì)譯文讀者產(chǎn)生的效果盡量等同于原作對(duì)原文讀者產(chǎn)生的效果。因此，他根據(jù)布勒（Buhler）的語(yǔ)言功能理論將所有文本分為表達(dá)型文本、信息型文本和號(hào)召型文本三大類型。

表達(dá)型文本多以表達(dá)作者的情感、態(tài)度、價(jià)值取向?yàn)槟康?，包括文學(xué)、科學(xué)題材以及其他重視原文語(yǔ)言和內(nèi)容的文體。信息型文本注重內(nèi)容的真實(shí)性和語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)性，包括非文學(xué)作品、報(bào)紙雜志文章、學(xué)術(shù)論文和教科書等。號(hào)召型文本強(qiáng)調(diào)以讀者為中心，目的是號(hào)召讀者去感受、去思考、去行動(dòng)，常見于廣告、通知、宣傳手冊(cè)等。在實(shí)踐中，交際翻譯一般多用于信息型文本和號(hào)召型文本，語(yǔ)義翻譯多用于表達(dá)型文本，當(dāng)然這兩種方法并非相互排斥，譯者往往根據(jù)實(shí)際情況結(jié)合使用。

從文本功能上看，博物館的展覽文本主要屬于信息型文本，其內(nèi)容以傳遞文物的歷史背景、功能形態(tài)、價(jià)值意義等信息為主，同時(shí)還有對(duì)外傳播歷史文化的功能。

2 博物館展覽文本的特點(diǎn)

博物館展覽文本是對(duì)特定的文物文化特征的高度概括性描述，涉及考古、歷史、文化等知識(shí)，專業(yè)性較強(qiáng)，信息量豐富。一般包括各級(jí)展板說(shuō)明文字、文物說(shuō)明牌、數(shù)字媒體中的隱性信息文字等。目前，我國(guó)博物館在展覽中多使用中英雙語(yǔ)說(shuō)明，英譯展覽文本的服務(wù)對(duì)象是想要了解中國(guó)文化的外國(guó)觀眾，目的是傳播當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，促進(jìn)國(guó)際交流，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)文化走向世界。

由于中西方在語(yǔ)言文字、思維方式、歷史傳統(tǒng)以及審美情趣上的文化差異，對(duì)博物館展覽文本中富有中國(guó)文化特色的內(nèi)容進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)從目標(biāo)受眾的角度出發(fā)，靈活運(yùn)用交際翻譯策略，在盡可能忠實(shí)于原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不拘泥于原文的語(yǔ)言形式，對(duì)文本進(jìn)行針對(duì)性的省譯或增譯，從而幫助外國(guó)觀眾在有限的空間、時(shí)間內(nèi)了解文物，激發(fā)他們對(duì)當(dāng)?shù)厝宋臍v史、民族風(fēng)情的興趣，引起他們情感上的共鳴，實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播中國(guó)文化的交際目的。本文將以南越王宮博物館的英譯展覽文本為例，從交際翻譯理論角度分析，研究博物館展覽文本翻譯中的省譯和增譯現(xiàn)象。

3 交際翻譯理論視角下博物館展覽文本翻譯中的省譯和增譯

3.1 省譯

3.1.1 冗余信息的省譯

在語(yǔ)言學(xué)范疇中，冗余信息是指不增加信息內(nèi)容的總量，卻有助于語(yǔ)言構(gòu)建和理解，是人類語(yǔ)言中的一個(gè)重要現(xiàn)象。在漢語(yǔ)中，出于結(jié)構(gòu)平衡、修辭需要、語(yǔ)法完整、講求韻律等目的，往往會(huì)產(chǎn)生大量冗余語(yǔ)言信息。然而，如果在翻譯實(shí)踐中把源語(yǔ)（Source Language）的冗余成分原封不動(dòng)地搬到目標(biāo)語(yǔ)（Target Language）中，這些冗余信息往往會(huì)呈現(xiàn)過(guò)度、難以契合受眾的理解能力。從交際翻譯的角度來(lái)看，譯者的任務(wù)之一便是調(diào)整變換源語(yǔ)的冗余成分，使其適應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)受眾的理解能力，在新載體中達(dá)到冗余平衡，保證交際信息的成功傳遞。

例1：廣州是一座有著悠久歷史的文化名城，已有2200多年建城史，南越國(guó)宮署遺址是這座名城的核心記憶，這里是南越國(guó)、五代南漢國(guó)時(shí)期兩朝帝宮所在，又是秦漢郡治、六朝衙署、隋唐都會(huì)、宋元督府、明清布政司的所在地。

The site of the Nanyue Kingdom Palace is a monument to the development of Guangzhou，a city with a history of more than 2000 years. It is not only the locus of palaces， but also of government offices from the Qin Dynasty to the Qing Dynasty.

這段說(shuō)明文字主要介紹南越國(guó)宮署遺址的歷史沿革，突出其從秦漢至明清以來(lái)一直是地方行政中心所在地的歷史地位。因此文中使用了多達(dá)五個(gè)并列的近義四字詞組來(lái)強(qiáng)調(diào)該信息，氣勢(shì)恢宏，鏗鏘有力。

縱觀博物館展覽文本，不難發(fā)現(xiàn)四字詞組是中文中使用最為頻繁的短語(yǔ)結(jié)構(gòu)，一般由結(jié)構(gòu)對(duì)稱的四個(gè)漢字組成，意思往往互相重復(fù)，讀起來(lái)工整對(duì)仗，音韻和諧，朗朗上口。此冗余現(xiàn)象在漢語(yǔ)中自然得體，倘若被逐字譯成英文，則顯拖沓瑣碎，讓外國(guó)觀眾不知所云。因此，譯者應(yīng)采用詞義融合的手段進(jìn)行省譯，分析提煉其核心含義，將較為零散重復(fù)的若干漢語(yǔ)詞組融會(huì)、綜合、歸納，突出重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)交際信息的高效傳遞。

3.1.2 專有名詞的省譯

博物館展覽解說(shuō)文本涉及歷史、考古、文物等概念，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)大量關(guān)于古朝代、古地名及各類品名等專有名詞，單從瓷器的窯口、器形、紋飾、工藝幾個(gè)維度看，就能各自細(xì)分出數(shù)百種專門的類型。這些專有名詞對(duì)中文使用者而言，通常不難理解，但對(duì)沒(méi)有相關(guān)文化背景的外國(guó)觀眾而言則是極大的認(rèn)知空白。展覽文本翻譯的主要目的是傳遞文化信息，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交流，因此這些晦澀深?yuàn)W的專業(yè)詞匯應(yīng)適當(dāng)省譯。

例2：唐王朝滅亡后，中國(guó)歷史進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的大分裂時(shí)期。中原地區(qū)先后出現(xiàn)了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝，中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平和北漢十個(gè)小國(guó)，史稱五代十國(guó)。

Upon the demise of the Tang Dynasty， China was ravaged by half a century of political disunity. There appeared five small dynasties in the central plains and ten small kingdoms in other regions during the period，which is called “Five Dynasties and Ten Kingdoms” in history writings.

例3：南漢王宮位于都城北部，坐落在今北京路一帶，筑有乾和殿、玉堂銖殿、昭陽(yáng)殿、文德殿、萬(wàn)政殿等多座宮殿。

The Palace of the Nanhan Kingdom is located in the north of the capital city，an area around todays Beijinglu. According to historical records，the palace consists of a number of halls.

例2要傳遞的核心信息是五代十國(guó)時(shí)期的中國(guó)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，同時(shí)存在著多個(gè)政權(quán)。顯然，此段中的五個(gè)王朝與十個(gè)國(guó)家的具體名稱屬于次要信息，若逐個(gè)音譯羅列則顯生硬難懂，且無(wú)法起到交際的目的，省略不譯是最優(yōu)的處理方式。

例3介紹南漢王宮的地理位置和建筑規(guī)模，主要強(qiáng)調(diào)宮殿數(shù)量之多。同理，此處應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，對(duì)一些贅余或無(wú)實(shí)際意義的宮殿名稱等信息進(jìn)行省譯，以減少跨文化交際中的障礙。

3.1.3 華麗辭藻的省譯

辭藻華麗是中文的語(yǔ)言特點(diǎn)，與英文表達(dá)的簡(jiǎn)潔明快和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯形成鮮明的對(duì)比，這歸根于兩種語(yǔ)言背后隱含的思維模式和審美情趣的差異。在思維方式上，東方人傾向于綜合性、主觀性、整體化與直觀化，西方人則更傾向于分析性、客觀性、個(gè)體化和概念化。若體現(xiàn)在中英展覽文本的語(yǔ)言上，中文文本注重意合，以意統(tǒng)形，詞句之間往往以意聯(lián)結(jié)，比較松散，善用華麗言辭等描述性語(yǔ)言，且包含隱喻、擬人、夸張等多種修辭手法。英文文本則注重形合，以形顯意，詞句之間有一定的聯(lián)結(jié)關(guān)系，比較嚴(yán)謹(jǐn)，用詞樸素實(shí)用，表達(dá)直觀明了，較少使用修辭，在審美情趣上亦是如此。中文審美以意境為核心，喜愛(ài)堆砌辭藻，營(yíng)造氛圍，講求意與境混，物我合一;而英文以明晰為美，追求簡(jiǎn)約直觀、客主分離、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀恢馈?/p>

例4：南越王的宮苑，是由一個(gè)大型石構(gòu)水池和一條長(zhǎng)約160米的曲流石渠組合構(gòu)成園林景觀，景區(qū)內(nèi)有蕃池樓宇、蜿蜒石渠、小橋流水、龜鱉爬行、錦鱗洄游、芳林成片。

The royal garden of the Nanyue Kingdom consists of a large stone pond and a 160m long crooked stone brook. It used to have splendid buildings，graceful bridges， crawling turtles，gold fish，lush trees and beautiful flowers.

例5：興王府面積不大，但殿閣樓臺(tái)、離宮別苑遍布城內(nèi)外。

Though Xingwangfu covered a relatively small area，sumptuous palaces and gardens were scattered all over its urban and suburban areas.

例6：據(jù)《南漢書》記載，南漢宮殿“以金為仰陽(yáng)，銀為地面，榱桷皆飾以銀;下設(shè)水渠，浸以真珠;琢水晶、琥珀為日月，分列東西樓上”。

Within the palace，there are numerous halls which are large and built with fine materials.

例4中用了6組四字組合來(lái)描述當(dāng)年南越國(guó)御花園內(nèi)的秀麗景致，辭藻優(yōu)美且對(duì)仗，講求意境美。而此處的英文表達(dá)無(wú)須亦無(wú)法做到完全一樣，所以用同樣對(duì)仗卻又簡(jiǎn)明客觀的6組“形容詞+名詞”組合，最大化體現(xiàn)原文的意思及修辭手法。

同樣的，例5的“殿閣樓臺(tái)”中每個(gè)字實(shí)質(zhì)上都在重復(fù)表達(dá)同一個(gè)意思，即宮殿類建筑，因此用“palace”一詞指代即可。

例6中為了突出強(qiáng)調(diào)南漢國(guó)建筑的奢華豪邁，使用3組長(zhǎng)句具體描述宮殿各處的裝飾材料，手法夸張，較為主觀，譯文用概括性詞語(yǔ)“fine materials”實(shí)現(xiàn)表達(dá)的目的，易于理解，簡(jiǎn)潔明了。

3.2 增譯

博物館展覽文本中涉及大量與中國(guó)古代文化相關(guān)的文物和概念，它們本身蘊(yùn)含獨(dú)特的審美價(jià)值，英譯展覽文本應(yīng)該將其獨(dú)特的文化審美情趣傳遞給目標(biāo)讀者，利用增譯法實(shí)現(xiàn)文物視覺(jué)美和文化美的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步促進(jìn)文化傳播。

以展覽文本中最常見的文物名稱為例，其名稱的表層文化信息反映了對(duì)文物基本表象的直接認(rèn)知，是文物命名的落足點(diǎn)。比如器物類文物，依材料、質(zhì)地，可分為石器、陶瓷器、青銅器等;依據(jù)器形，又可分為瓶、壺、盤、碟等大類，這些文化信息就是文物的基本概念意義，屬于表層文化信息。表層文化界定了文物“是什么”，這是翻譯中首先需要直接傳遞的信息。

深層文化信息也稱暗含文化信息，是指文物名稱的“詞外之意”，即中華民族文化特有的傳統(tǒng)觀念、社會(huì)習(xí)俗、風(fēng)土人情、宗教意識(shí)等所產(chǎn)生的心理聯(lián)想。如牡丹寓意榮華富貴，麒麟代表祥瑞興旺，鴛鴦象征美滿良緣等。領(lǐng)會(huì)這種暗含文化信息方面，漢語(yǔ)讀者毫不困難，但英語(yǔ)讀者卻常不得其要領(lǐng)。因此，翻譯時(shí)必須采取適宜的方法和技巧來(lái)揭示這種深層文化信息。

例7：龍首形鴟吻

鴟吻，古代大型建筑正脊兩端的一種飾物。

Dragon-Headed Chiwen

Chiwen，ornament on roof ridge，in the shape of a legendary animal.

鴟吻（圖1），是中國(guó)古代大型建筑正脊兩端的一種飾物。鴟吻又叫螭吻，所謂龍生九子，鴟吻是其中之一，而龍生于水、飛于天，人們將它放在屋脊上既是裝飾又有興雨防火的寓意。由于這類建筑構(gòu)件名稱是東方特有的概念，在英語(yǔ)中并不存在一個(gè)與之對(duì)等的單詞，故此處采用其漢語(yǔ)拼音名稱Chiwen，讓文物保持其民族特色，傳遞東方審美情趣。然而，對(duì)于參觀展覽的外國(guó)游客而言，漢語(yǔ)拼音這一套符號(hào)體系本身并不承載任何意義，甚至容易讓人產(chǎn)生誤解。在這種情況下，譯者可以靈活運(yùn)用交際翻譯策略，以“音譯名稱+增譯”的模式對(duì)原文進(jìn)行處理，在文物名稱下方對(duì)其起源、功能等內(nèi)在涵義加以補(bǔ)充，既能凸顯文化特性，又能填補(bǔ)文化空白。

例8：“中共廚”銘款器蓋

“中共廚”為“中府供廚”的省稱，是南越國(guó)負(fù)責(zé)王室宗廟祭祀用品的機(jī)構(gòu)。

Pottery Lid with the Inscription中共廚（Zhonggongchu）

Zhonggongchu is the abbreviation of zhongfugongchu which was an office in charge of supplying utensils and food for sacrificial rites held by the royal family of the Nanyue Kingdom.

在南越國(guó)宮署遺址內(nèi)出土有一件帶有“中共廚”銘款的器蓋（圖2），其中“共”即“供”的意思，推測(cè)是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)王室宗廟祭祀用品的機(jī)構(gòu)。單看“中共廚”一詞，即便是中國(guó)本土觀眾也會(huì)覺(jué)得陌生，一時(shí)讀不懂其含義，更不用說(shuō)完全沒(méi)有中文基礎(chǔ)的外國(guó)觀眾了。根據(jù)交際翻譯理論，應(yīng)在中心詞Zhonggongchu下方對(duì)其性質(zhì)和功能加注說(shuō)明，全面準(zhǔn)確地傳達(dá)文物內(nèi)涵。

總而言之，音譯加上解釋性翻譯策略彌補(bǔ)了完全直譯造成的信息傳遞性不全、可理解性差的缺點(diǎn)，并且兼顧了漢語(yǔ)和中國(guó)文化的推廣和傳播，是翻譯中國(guó)特色詞匯較為理想的策略。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析研究以上大量的翻譯實(shí)例，可以看出在交際翻譯理論指導(dǎo)下的展覽文本能夠最大化地貼近目標(biāo)受眾，在短時(shí)間內(nèi)獲取關(guān)鍵信息，減少溝通障礙，激發(fā)外國(guó)友人對(duì)中華人文歷史、民族風(fēng)情的興趣，引起情感上的共鳴，以實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播中國(guó)文化的交際目的。

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