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    打破物質(zhì)主義和孤獨(dú)的惡性循環(huán):敬畏的調(diào)節(jié)作用

    2020-03-07 05:30柯金宏趙娜
    心理技術(shù)與應(yīng)用 2020年3期
    關(guān)鍵詞:調(diào)節(jié)效應(yīng)孤獨(dú)敬畏

    柯金宏 趙娜

    摘?要?在當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,物質(zhì)主義已受到研究者的廣泛關(guān)注。本研究通過問卷測(cè)量的方法調(diào)查378名被試,以探討物質(zhì)主義與孤獨(dú)感的關(guān)系以及敬畏的調(diào)節(jié)作用。使用PROCESS插件做調(diào)節(jié)作用檢驗(yàn)和簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn),(1)物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)感具有正向預(yù)測(cè)作用;(2)敬畏能調(diào)節(jié)物質(zhì)主義價(jià)值觀和孤獨(dú)的關(guān)系,敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用;(3)對(duì)于特定類別的物質(zhì)主義,敬畏情緒對(duì)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用,較高水平的敬畏情緒能使物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的作用逆轉(zhuǎn)。本研究結(jié)果對(duì)打破物質(zhì)主義與孤獨(dú)的惡性循環(huán)有現(xiàn)實(shí)意義。

    關(guān)鍵詞?孤獨(dú);?物質(zhì)主義;?敬畏;?調(diào)節(jié)效應(yīng);?孤獨(dú)的應(yīng)對(duì)方式

    分類號(hào)?B842.6

    DOI:?10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2020.03.001

    1?引言

    物質(zhì)主義是指一種看重個(gè)體擁有的財(cái)物的價(jià)值觀,物質(zhì)主義者以財(cái)富為中心,以獲取財(cái)富為快樂源泉,并通過物質(zhì)的數(shù)量和質(zhì)量界定成功(Richins?&?Dawson,?1992)。物質(zhì)主義一直都是重要的研究領(lǐng)域,該領(lǐng)域研究主要可以分為四類:物質(zhì)主義的成因、影響及跨文化研究(李靜,?郭永玉,?2008)以及緩解干預(yù)的策略(王靜,?張心怡,?任鳳芹,?霍涌泉,?2019)。物質(zhì)主義對(duì)生活的許多方面都是有害的(Kasser,?2016),如幸福感(郭博達(dá),?張立新,?張鎮(zhèn),?2019;?Wang,?Liu,?Jiang,?&?Song,?2017)、自尊(Nagpaul?&?Pang,?2016)、生態(tài)態(tài)度和行為(古典,?王魯曉,?蔣獎(jiǎng),?孫穎,?張玥,?2018;?Hurst,?Dittmar,?Bond,?&?Kasser,?2013)等。2013年法國(guó)益索普公司對(duì)20個(gè)國(guó)家和地區(qū)開展物質(zhì)主義調(diào)查,結(jié)果顯示,約71%的中國(guó)人以自己擁有物質(zhì)的多少衡量個(gè)人成功,中國(guó)人對(duì)物質(zhì)的追求傾向較高。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)背景下,眾人追求物質(zhì)主義,對(duì)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展將會(huì)帶來不利影響,為了改變這一趨勢(shì),王靜等(2019)提出可以通過削弱物質(zhì)主義的社會(huì)氛圍、借鑒傳統(tǒng)文化以及注重內(nèi)在價(jià)值提升三種方法對(duì)物質(zhì)主義進(jìn)行干預(yù)。本研究從個(gè)體情緒的角度出發(fā),對(duì)物質(zhì)主義、孤獨(dú)和敬畏三者關(guān)系進(jìn)行探討,并提出可以通過喚起敬畏情緒,擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)兩者構(gòu)成的惡性循環(huán)。

    1.1?物質(zhì)主義價(jià)值觀和孤獨(dú)的惡性循環(huán)

    物質(zhì)主義的一般定義由Richins和Dawson(1992)提出,他們認(rèn)為物質(zhì)主義是一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)財(cái)富重要性的價(jià)值觀,有三個(gè)核心組成部分,包括:(1)物質(zhì)中心,物質(zhì)是個(gè)人生活的中心;(2)物質(zhì)幸福,物質(zhì)財(cái)富是提升個(gè)人生活滿意度的主要因素;(3)物質(zhì)成功,一個(gè)人成功與否取決于他擁有物質(zhì)的多少。它的上位概念是財(cái)經(jīng)價(jià)值觀,即人們對(duì)財(cái)富獲得、財(cái)富使用等個(gè)體財(cái)經(jīng)活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知、評(píng)價(jià)和取舍的一種價(jià)值觀念體系(辛志勇,?于泳紅,?辛自強(qiáng),?2018)。

    以往物質(zhì)主義與情緒的研究發(fā)現(xiàn),高物質(zhì)主義者體驗(yàn)到積極情緒較少,消極情緒較多(周開濟(jì),?周正,?王映朝,?蘭春梅,?鄧家齊,?2018;?Kasser?&?Ryan,?1996),這與他們過高期望商品質(zhì)量有關(guān),當(dāng)商品質(zhì)量低于他們購(gòu)買前的預(yù)期時(shí),購(gòu)物的快樂便不能維持,他們會(huì)感到焦慮和抑郁(Tsang,?Carpenter,?Roberts,?Frisch,?&?Carlisle,?2014)。與物質(zhì)主義具有密切關(guān)系的一種情緒是孤獨(dú)感,是因?yàn)榕c他人隔離而產(chǎn)生的負(fù)性情緒,是一種心理上的疼痛,促使人們尋求社會(huì)關(guān)系連接。Russel,Peplau和Ferguson(1978)編制了UCLA孤獨(dú)量表,用于測(cè)量因?yàn)樯缃豢释蛯?shí)際社交水平之間存在差距而產(chǎn)生的孤獨(dú)感。該量表并未規(guī)定時(shí)間范圍,但重測(cè)信度較高,因此可以推斷該量表測(cè)量的孤獨(dú)感包含特質(zhì)的成分。?Pieters(2013)研究揭示了物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間的內(nèi)在聯(lián)系。從總體上看二者有長(zhǎng)期雙向動(dòng)態(tài)聯(lián)系,物質(zhì)主義促進(jìn)孤獨(dú),而孤獨(dú)也會(huì)促進(jìn)物質(zhì)主義;但是物質(zhì)主義之下三個(gè)子類別與孤獨(dú)感的雙向聯(lián)系又有所不同:物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功兩種類型會(huì)增加孤獨(dú)感,而物質(zhì)中心會(huì)減少孤獨(dú)感;同樣,物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功受到孤獨(dú)感的影響,因孤獨(dú)感增強(qiáng)而不斷增強(qiáng),而物質(zhì)中心不受孤獨(dú)感影響。

    目前應(yīng)對(duì)這一惡性循環(huán)的有效方法是再社會(huì)化。再社會(huì)化可以減輕社會(huì)隔離,使孤獨(dú)感降低,從而讓人們擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)的惡性循環(huán)。但是有研究發(fā)現(xiàn),由于沒有擺脫對(duì)社交過程中被拒絕的恐懼,人們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)樵偕鐣?huì)化而產(chǎn)生焦慮(Mikulincer?&?Shaver,?2008),再社會(huì)化這個(gè)方法看起來有一定的缺陷,新的方法有待提出。

    1.2?敬畏情緒的調(diào)節(jié)作用

    原型敬畏理論指出,當(dāng)人們面對(duì)新穎復(fù)雜的刺激時(shí),當(dāng)前認(rèn)知結(jié)構(gòu)往往無法快速適應(yīng),需要不斷改變,在這個(gè)過程中會(huì)產(chǎn)生敬畏的情緒(Keltner?&?Haidt,?2003)。敬畏是一種面對(duì)比自身更巨大、更有力或更復(fù)雜的事物感受到的復(fù)雜情緒(Halstead?&?Halstead,?2004),同時(shí)具有積極情緒和消極情緒的屬性。然而近年來敬畏的含義發(fā)生了轉(zhuǎn)變(Bonner?&?Friedman,?2011),近期的心理學(xué)研究更看重其積極的情緒效價(jià)(董蕊,?彭凱平,?喻豐,?2013)。因此敬畏本質(zhì)上是一種復(fù)合情緒,其中積極情緒占主體部分。

    許多實(shí)證研究表明,敬畏情緒能促進(jìn)人們的積極行為、提高生活滿意度(Rudd,?Vohs,?&?Aaker,?2012)和追求精神世界(Van?Cappellen?&?Saroglou,?2012)。一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究通過啟動(dòng)范式誘發(fā)敬畏情緒,發(fā)現(xiàn)敬畏情緒中無論人們的物質(zhì)主義程度多高,人們的生活滿意度將會(huì)提升,并且更傾向于選擇以體驗(yàn)為主而非物質(zhì)為主的商品(Tian?&?Lu,?2015);特質(zhì)的敬畏也能增強(qiáng)主觀幸福感,通過增強(qiáng)生命意義與減少物質(zhì)主義的途徑產(chǎn)生作用(Zhao,?Zhang,?Xu,?He,?&?Lu,?2019)。

    由于目前敬畏情緒和物質(zhì)主義的關(guān)系研究較少,兩者與孤獨(dú)關(guān)系并不明晰。從敬畏本質(zhì)主要是積極情緒的角度分析,它與物質(zhì)主義之間可能存在交互作用:物質(zhì)主義可以正向預(yù)測(cè)孤獨(dú)感,而敬畏的積極情緒效價(jià)會(huì)緩沖甚至逆轉(zhuǎn)孤獨(dú)的消極情緒效價(jià),使人們擁有積極情緒。但是反過來,敬畏情緒和孤獨(dú)對(duì)物質(zhì)主義的影響可能不存在交互作用,由于敬畏情緒一般發(fā)生過程較短,常常伴隨新事物的接觸而產(chǎn)生,而物質(zhì)主義是一個(gè)由過去經(jīng)歷形成的穩(wěn)定的價(jià)值觀,并不會(huì)由于一時(shí)的敬畏而發(fā)生質(zhì)的變化,因此,敬畏情緒可能無法做到反向調(diào)節(jié),即改變一個(gè)人的物質(zhì)主義價(jià)值觀。因此提出假設(shè):

    假設(shè)1:敬畏情緒在物質(zhì)主義與孤獨(dú)的正向關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用,敬畏情緒能減緩由物質(zhì)主義造成的孤獨(dú)的增長(zhǎng)。

    參考Pieters(2013)對(duì)物質(zhì)主義價(jià)值觀與孤獨(dú)關(guān)系的研究思路,盡管敬畏情緒很可能會(huì)起到調(diào)節(jié)作用,但并不一定在物質(zhì)主義的三個(gè)子類別都能有調(diào)節(jié)效果。由于典型的物質(zhì)中心并不能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú),而是負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú),敬畏可能會(huì)和物質(zhì)中心具有協(xié)同效果,均負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú)。對(duì)于另外兩個(gè)有害的,能增強(qiáng)孤獨(dú)的兩個(gè)子類別——物質(zhì)幸福和物質(zhì)成功,敬畏對(duì)兩者與孤獨(dú)的關(guān)系的調(diào)節(jié)效果可能不同。物質(zhì)幸福的作用途徑之一可能是消費(fèi)后發(fā)現(xiàn)商品質(zhì)量與預(yù)想中存在偏差,從而產(chǎn)生各種消極情緒(Tsang?et?al.,?2014),該類別受情緒影響更大,而如果敬畏這種積極情緒能維持幸福,那么產(chǎn)生孤獨(dú)的可能性就會(huì)大大降低。而物質(zhì)成功是一個(gè)人的理性認(rèn)知層面與現(xiàn)實(shí)之間存在偏差,由于認(rèn)知和情感層面存在較大差異,可能并不存在敬畏的調(diào)節(jié)作用。因此提出假設(shè):

    假設(shè)2:敬畏情緒對(duì)物質(zhì)幸福與孤獨(dú)之間的關(guān)系有調(diào)節(jié)效應(yīng),敬畏情緒能減緩由物質(zhì)幸福造成的孤獨(dú)的增長(zhǎng)。

    2?研究方法

    2.1?被試

    本研究通過互聯(lián)網(wǎng)招募被試發(fā)放問卷,共回收問卷391份,由于年齡和婚姻狀況對(duì)孤獨(dú)和物質(zhì)主義的影響較大(Pieters,?2013),需要考慮年齡因素的影響,故將未填寫年齡的問卷剔除,之后未發(fā)現(xiàn)其他需要剔除的問卷,剩余有效問卷378份,問卷有效率為96.68%。有效被試年齡平均數(shù)為31.22(SD=9.27,偏度0.25,峰度-0.61),從14到59歲,分布較為均衡;其中男性140人(37.04%),女性238人(62.96%);出生于農(nóng)村237人(62.70%),出生于城市141人(37.30%);已婚211人(55.82%),未婚155人(41.01%),離異12人(3.17%);學(xué)生110人(29.10%),包含初中、高中、大學(xué)本科、研究生、應(yīng)屆畢業(yè)生,其余人員分布于各種不同的工作崗位上。

    2.2?研究工具

    2.2.1?物質(zhì)主義價(jià)值觀量表

    該量表由Richins和Dawson(1992)編制,后來經(jīng)過李靜和郭永玉(2009)修訂,修訂后量表包括三個(gè)維度:以財(cái)富定義成功(物質(zhì)成功,5個(gè)項(xiàng)目)、以獲取財(cái)富為中心(物質(zhì)中心,5個(gè)項(xiàng)目)和通過獲取財(cái)富追求幸福(物質(zhì)幸福,3個(gè)項(xiàng)目),共13個(gè)項(xiàng)目。采用1(非常不同意)至5(非常同意)五點(diǎn)計(jì)分,分值越大表明物質(zhì)主義水平越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.75,α系數(shù)為0.79,三個(gè)維度的α系數(shù)分別為0.69、0.64、0.64。

    2.2.2?孤獨(dú)量表

    該量表由Russell,Peplau和Ferguson(1978)編制,后經(jīng)過汪向東,王希林和馬弘(1999)修訂中文版,共一個(gè)維度20個(gè)項(xiàng)目,采用1(從不)至4(一直)四點(diǎn)計(jì)分,總分值越高表示孤獨(dú)度越高。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.92,α系數(shù)為0.89。

    2.2.3?性格積極情緒量表的敬畏分量表

    該量表是Shiota,Keltner和John(2006)編制的性格積極情緒量表的最后一個(gè)分量表,一個(gè)維度6個(gè)項(xiàng)目,采用1(非常不同意)至5(非常同意)五點(diǎn)計(jì)分,分值越大表示敬畏情緒越強(qiáng)。一個(gè)跨文化研究驗(yàn)證了該量表可以在不同文化中測(cè)量(Razavi,?Zhang,?Hekiert,?Yoo,?&?Howell,?2016),董蕊(2016)翻譯了中文版,該版本在一個(gè)預(yù)研究中α系數(shù)為0.72(黃秋珊,?2018)。本研究中該量表的奇偶分半信度為0.81,α系數(shù)為0.77。

    2.3?研究程序

    通過問卷星平臺(tái)在網(wǎng)上招募被試,所有被試回答之前,屏幕上出現(xiàn)提示語,告知此次研究目的為調(diào)查大眾的各種心理因素的普遍水平,要求被試遵守自愿保密原則。問卷回收后,運(yùn)用SPSS?24.0及Hayes(2013)開發(fā)的SPSS插件——PROCESS?3.3進(jìn)行調(diào)節(jié)效應(yīng)分析與檢驗(yàn)。對(duì)各個(gè)變量回歸系數(shù)的顯著性檢驗(yàn)采用Bootstrapping方法,重復(fù)抽樣5000次得到參數(shù)估計(jì)的穩(wěn)健標(biāo)準(zhǔn)誤,以及95%正確率的置信區(qū)間,若交互項(xiàng)系數(shù)置信區(qū)間(Confidence?Interval,?CI)不包含零則說明調(diào)節(jié)效應(yīng)顯著。

    3?結(jié)果

    3.1?共同方法偏差檢驗(yàn)

    由于調(diào)查問卷均在同一個(gè)施測(cè)環(huán)境下填寫,為了避免共同方法偏差對(duì)研究結(jié)果的影響,施測(cè)時(shí)采用設(shè)置正反向問題、匿名問卷等方法對(duì)共同方法進(jìn)行控制(Podsakoff,?Mackenzie,?Lee,?Podsakoff,?2003),采用Harman單因子將問卷中的項(xiàng)目納入探索性因子分析,結(jié)果顯示KMO值為0.87,Bartlett球形檢驗(yàn)顯著性p<0.001,特征根大于1的因子共9個(gè),第一個(gè)因子解釋的變異量為18.77%,遠(yuǎn)低于40%臨界標(biāo)準(zhǔn),這表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問題。

    3.2?變量的描述性分析

    各研究變量的描述性分析結(jié)果見表1。從總體上看,物質(zhì)主義和孤獨(dú)呈顯著正相關(guān)(r=0.23,?p<0.001);敬畏情緒和物質(zhì)主義呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.11,?p<0.05),敬畏情緒和孤獨(dú)呈顯著的負(fù)相關(guān)(r=-0.33,?p<0.001)。從物質(zhì)主義的子類別進(jìn)行分析,物質(zhì)幸福與孤獨(dú)相關(guān)不顯著(r=0.08,?p=0.11),敬畏情緒和物質(zhì)幸福呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.11,?p<0.05)。

    除此之外,我們考察了人口學(xué)變量與孤獨(dú)感的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn),年齡與孤獨(dú)呈負(fù)相關(guān)(r=-0.15,?p<0.01)。已婚與孤獨(dú)呈負(fù)相關(guān)(r=-0.13,?p<0.01),未婚與孤獨(dú)呈正相關(guān)(r=0.12,?p<0.05),離異與孤獨(dú)相關(guān)不顯著(r=0.04,?p=0.42),說明已婚人士孤獨(dú)感更少,而未婚人士更加孤獨(dú)。性別和出生地分別與孤獨(dú)的相關(guān)不顯著(r=-0.04,?p=0.46;?r=-0.08,?p=0.14)。

    3.3?敬畏在物質(zhì)主義與孤獨(dú)正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

    為了探究敬畏在物質(zhì)主義與孤獨(dú)之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)機(jī)制,將物質(zhì)主義作為自變量,孤獨(dú)作為因變量,敬畏作為調(diào)節(jié)變量,同時(shí)將年齡、婚姻情況作為協(xié)變量加以控制,進(jìn)行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一,將物質(zhì)主義和敬畏均值中心化,進(jìn)行最大似然估計(jì)計(jì)算。本研究通過Bootstrap方法應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)中可能存在的多重共線性問題,降低標(biāo)準(zhǔn)誤,使參數(shù)估計(jì)更加穩(wěn)?。╖ahari,?Ramli,?&?Mokhtar,?2014),均值中心化并不能減少本質(zhì)的多重共線性問題,但有助于結(jié)果的解釋(Dalal?&?Zickar,?2012)。計(jì)算結(jié)果見表2。

    調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示,控制年齡和婚姻狀況后,敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用顯著(β=-0.02,?t=-2.42,?p<0.05,?95%CI?[-0.045,?-0.005])。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用,按照平均值加減一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)主義和敬畏分為高中低三組,做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進(jìn)行簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。圖1表明:物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用在低敬畏情緒下顯著(β=0.31,?t=4.18,?p<0.001,?95%CI?[0.162,?0.449]),而高敬畏情緒下不顯著(β=0.10,?t=1.48,?p=0.14,?95%CI?[-0.031,?0.214])。這一結(jié)果表明,敬畏情緒在物質(zhì)主義價(jià)值觀對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)中可以作為一個(gè)緩沖因素,即隨著敬畏情緒的升高,物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)作用有明顯降低的趨勢(shì)。

    用Johnson-Neyman法(方杰,?溫忠麟,?梁東梅,?李霓霓,?2015)做簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。如圖2,結(jié)果表明,當(dāng)敬畏在[-12.43,?3.45]取值時(shí),簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間(Confidence?Interval,CI)都不含0,簡(jiǎn)單斜率顯著,即物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)顯著,且效應(yīng)隨著敬畏情緒的增加而遞減;當(dāng)敬畏處在較高水平,在[3.67,?10.57]取值時(shí),簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間包含0,表明此時(shí)物質(zhì)主義并不能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú),體現(xiàn)了敬畏情緒的緩沖作用。

    3.4?敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨(dú)正向關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

    Taylor?(2011)依據(jù)Aiken和West?(1991)對(duì)多重回歸交互作用的分析指出,當(dāng)自變量和調(diào)節(jié)變量乘積項(xiàng)顯著時(shí),就驗(yàn)證了調(diào)節(jié)作用,此時(shí)在調(diào)節(jié)變量的高低水平上,自變量對(duì)因變量的簡(jiǎn)單斜率可能為一正一負(fù),又因?yàn)樽宰兞康幕貧w系數(shù)應(yīng)該處于這兩個(gè)簡(jiǎn)單斜率之間,則自變量的回歸系數(shù)可能為0,由線性回歸系數(shù)和相關(guān)系數(shù)的關(guān)系可以推斷自變量和因變量之間可能沒有顯著的相關(guān)關(guān)系。因此依據(jù)自變量和因變量之間相關(guān)不顯著而放棄后續(xù)分析,可能會(huì)遺漏了潛在的調(diào)節(jié)作用。

    為驗(yàn)證敬畏在物質(zhì)幸福與孤獨(dú)的正向關(guān)系中可能存在的調(diào)節(jié)機(jī)制,將物質(zhì)幸福作為自變量,孤獨(dú)作為因變量,敬畏作為調(diào)節(jié)變量,同時(shí)將年齡和婚姻情況作為協(xié)變量加以控制,進(jìn)行調(diào)節(jié)作用分析。選擇Process?3.3插件中的模型一,將物質(zhì)幸福和敬畏均值中心化,進(jìn)行最大似然估計(jì)計(jì)算,Bootstrap計(jì)算結(jié)果見表3。

    調(diào)節(jié)效應(yīng)分析顯示,物質(zhì)幸福和敬畏情緒的交互作用顯著(β=-0.09,?t=-2.80,?p<0.01,?95%CI?[-0.150,?-0.026])。為了探究不同敬畏情緒敏感性水平的調(diào)節(jié)作用,按照平均值加減一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差將物質(zhì)幸福和敬畏分為高中低三組做調(diào)節(jié)效應(yīng)斜率圖并進(jìn)行簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)。如圖3所示:物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的正向預(yù)測(cè)作用在低敬畏情緒下顯著(β=0.49,?t=2.28,?p<0.05,?95%CI?[0.067,?0.905]),在高敬畏情緒下不顯著(β=-0.27,?t=-1.41,?p=0.16,?95%CI?[-0.655,?0.108]),這一結(jié)果表明,敬畏情緒在物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)中可以作為一個(gè)緩沖因素,即隨著敬畏情緒的升高,物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)感的正向預(yù)測(cè)作用有降低的趨勢(shì)。

    圖3?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用

    通過Johnson-Neyman法(方杰等,?2015)做簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn),?結(jié)果表明,?當(dāng)敬畏在[-12.43,?-2.93]?和[6.81,?10.56]取值時(shí),簡(jiǎn)單斜率的95%Bootstrap置信區(qū)間(Confidence?Interval,CI)都不含0(如圖4),簡(jiǎn)單斜率顯著,但是作用的方向不同:在低敬畏水平下物質(zhì)幸福正向預(yù)測(cè)孤獨(dú),高敬畏水平下物質(zhì)幸福負(fù)向預(yù)測(cè)孤獨(dú),表明敬畏可以緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用。

    圖4?敬畏在物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間關(guān)系的調(diào)節(jié)作用

    的簡(jiǎn)單斜率

    4?討論

    本研究通過問卷法測(cè)量378名被試的物質(zhì)主義價(jià)值觀、孤獨(dú)感、以及敬畏情緒,發(fā)現(xiàn)了(1)物質(zhì)主義和孤獨(dú)呈顯著正相關(guān),而子類別物質(zhì)幸福與孤獨(dú)無關(guān);(2)敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)主義和孤獨(dú)的正向關(guān)系:敬畏情緒能緩沖物質(zhì)主義對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用;(3)對(duì)于物質(zhì)主義的子類別,敬畏調(diào)節(jié)了物質(zhì)幸福與孤獨(dú)感的關(guān)系,敬畏能緩沖甚至逆轉(zhuǎn)物質(zhì)幸福對(duì)孤獨(dú)的促進(jìn)作用。

    4.1?物質(zhì)主義與孤獨(dú)

    以往研究發(fā)現(xiàn),總體上物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán),兩者相互促進(jìn)。孤獨(dú)是人際關(guān)系出現(xiàn)問題后產(chǎn)生的情緒,而物質(zhì)主義和人際關(guān)系有密切的聯(lián)系。

    從物質(zhì)主義的成因上,人際不安全感會(huì)導(dǎo)致更高的物質(zhì)主義(李靜,?郭永玉,?2008),早期破碎的家庭成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致了孩子長(zhǎng)期持有人際不安全感,直到成年時(shí)期會(huì)通過獲取經(jīng)濟(jì)方面的成功彌補(bǔ)不安全感(蔣獎(jiǎng),?曾陶然,?楊淇越,?于方靜,?2016;?Kasser,?Ryan,?Zax,?&?Sameroff,?1995)。除父母教養(yǎng)之外,祖父母的教養(yǎng)方式對(duì)青少年的物質(zhì)主義和學(xué)?;顒?dòng)卷入程度有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)祖父母溫暖接納的教養(yǎng)行為越多,溺愛縱容的教養(yǎng)行為越少,初中生的物質(zhì)主義價(jià)值觀水平就越低,進(jìn)而學(xué)?;顒?dòng)卷入程度就越高(傅鑫媛,?鄒雅雯,?伍俊輝,?劉小蘭,?2018)。

    在物質(zhì)主義的影響上,物質(zhì)主義對(duì)人際關(guān)系有消極影響,相比于內(nèi)在的生活目標(biāo)(如友好關(guān)系),高物質(zhì)主義者更注重外在的生活目標(biāo)(如物質(zhì)財(cái)富),他們與家人相處時(shí)間更少,也較少關(guān)注和卷入社會(huì)問題(李靜,?郭永玉,?2008)。

    高物質(zhì)主義者的自我概念也可能會(huì)影響人際關(guān)系,物質(zhì)主義的自我逃離理論說明,物質(zhì)主義者會(huì)因?yàn)樽约哼^高的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致認(rèn)知上的失調(diào),進(jìn)而體驗(yàn)到消極情緒,從而產(chǎn)生沖動(dòng)等非理性行為(周靜,?謝天,?2019;?Donnelly,?Ksendzova,?Howell,?Vohs,?&?Baumeister,?2016),可能使人際關(guān)系惡化,感到更加孤獨(dú)。

    考慮到孤獨(dú)與物質(zhì)主義兩者是長(zhǎng)期相互促進(jìn)的變量,因此可能與較為穩(wěn)定的人格特質(zhì)有關(guān),人格和物質(zhì)主義相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)、外向性與物質(zhì)主義呈顯著正相關(guān)(Otero-Lopez?&?Villardefrancos,?2013),而開放性(Troisi,?Christopher,?&?Marek,?2006)、宜人性、責(zé)任性與物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)(Otero-Lopez?&?Villardefrancos,?2013),一項(xiàng)用高中生作為被試的人格與孤獨(dú)的相關(guān)研究則發(fā)現(xiàn)神經(jīng)質(zhì)和孤獨(dú)感呈顯著正相關(guān),其余四類人格與孤獨(dú)感呈顯著負(fù)相關(guān)(楊勇,?呂邈,?2017)??梢姵送庀蛐赃@一人格特質(zhì)較為特殊外,其余的人格特質(zhì)均能預(yù)測(cè)物質(zhì)主義與孤獨(dú)的關(guān)系。

    盡管從總體上看,本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)物質(zhì)主義能正向預(yù)測(cè)孤獨(dú),與前人研究結(jié)果一致,但是物質(zhì)主義的子類別——物質(zhì)幸福與孤獨(dú)的關(guān)系與前人研究呈現(xiàn)不同的結(jié)果。Pieters(2013)通過潛變量增長(zhǎng)模型(latent?growth?model)分析2500名消費(fèi)者長(zhǎng)達(dá)6年的調(diào)查數(shù)據(jù),發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福與孤獨(dú)有相互促進(jìn)的作用,與本研究發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間不相關(guān)的結(jié)果存在差異,該差異可能是由于研究使用測(cè)量工具的版本不同,數(shù)據(jù)類型的差異(縱向與橫向)和樣本量大小引起的。Pieters(2013)采用18題的量表,本研究采用13題的量表,量表在修訂過程中每個(gè)維度的題目會(huì)改變。王卓和蔣獎(jiǎng)(2011)比較了18、15、9、6題的版本,發(fā)現(xiàn)18道題的版本在中國(guó)被試上模型擬合程度較差,與原量表的三維結(jié)構(gòu)不一致。在數(shù)據(jù)類型上,Pieters(2013)使用縱向數(shù)據(jù)構(gòu)建了潛變量增長(zhǎng)模型,可以從一定程度上推斷因果關(guān)系,在統(tǒng)計(jì)處理上相對(duì)更為高級(jí),可以更敏銳探測(cè)變量之間的關(guān)系。在樣本量上,本研究規(guī)模幾乎是Pieters(2013)研究所使用樣本量的十分之一,較小的樣本量也可能導(dǎo)致結(jié)果未發(fā)現(xiàn)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)之間的相關(guān)。除了樣本量操作定義和被試特征不同之外,不同的社會(huì)環(huán)境和個(gè)體內(nèi)在因素也會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響(周開濟(jì),?魯林,?王映朝,?蘭春梅,?何櫻,?2017)。

    4.2?敬畏的調(diào)節(jié)作用

    通過再社會(huì)化可以減輕孤獨(dú),但是社交恐懼往往是再社會(huì)化過程中的一大障礙。通過敬畏減少孤獨(dú)則不受社交恐懼的影響。?本研究結(jié)果驗(yàn)證了敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)的正向關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用。

    與以往研究結(jié)果相符(Jiang,?Yin,?Mei,?Zhu,?&?Zhou?2018;?Rudd?et?al.,?2012;?Van?Cappellen?&?Saroglou,?2012;?Zhao?et?al.,?2019),敬畏和物質(zhì)主義呈負(fù)相關(guān)。敬畏和物質(zhì)主義如果作為特質(zhì),兩者應(yīng)該處于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)立的關(guān)系,由于兩者的對(duì)立性質(zhì),對(duì)孤獨(dú)的預(yù)測(cè)才會(huì)產(chǎn)生交互作用,以下從原型模型和價(jià)值觀兩個(gè)角度論述。

    依據(jù)敬畏的原型模型,Keltner和Haidt(2003)提出原型敬畏兩大特征:知覺到的浩大和順應(yīng)的需要。人們會(huì)遇到不熟悉的、或具有挑戰(zhàn)的情境,知覺到自然或其他事物的偉大,就可能導(dǎo)致當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)與原有的心理結(jié)構(gòu)不能互相適應(yīng),需要重建心理結(jié)構(gòu)(順應(yīng))。在順應(yīng)的過程中,人們可能從追求外在目標(biāo)(物質(zhì)財(cái)富)轉(zhuǎn)變?yōu)樽非髢?nèi)在目標(biāo)(人際友好關(guān)系)(Weinstein,?Przybylski,?&?Ryan,?2009),導(dǎo)致孤獨(dú)感的降低。

    價(jià)值觀的沖突也可以解釋敬畏的調(diào)節(jié)作用。敬畏體現(xiàn)自我超越的價(jià)值觀,物質(zhì)主義位于施瓦茨模型的自我增強(qiáng)方面,兩者相互對(duì)立,物質(zhì)主義更強(qiáng)調(diào)自身利益,而敬畏會(huì)削弱自身利益的重要性(Zhao?et?al.,?2019)。特質(zhì)性的敬畏可能通過價(jià)值觀的作用,讓人們不太注重自身利益,從而使朋友、家人獲得更多利益,進(jìn)而使自身的人際交往改善,降低孤獨(dú)感。

    對(duì)于物質(zhì)主義的三個(gè)子類別,本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)敬畏對(duì)物質(zhì)幸福和孤獨(dú)的調(diào)節(jié)作用顯著,而并未發(fā)現(xiàn)敬畏對(duì)其他兩個(gè)子類別的物質(zhì)主義與孤獨(dú)的關(guān)系存在調(diào)節(jié)作用(篇幅限制文中未報(bào)告結(jié)果)??赡苡捎谖镔|(zhì)幸福、敬畏和孤獨(dú)三者均包含情緒成分,情緒之間很容易相互影響,相對(duì)于其他兩種類別的物質(zhì)主義,敬畏更容易通過物質(zhì)幸福這一情緒通道進(jìn)行調(diào)節(jié)。研究并未發(fā)現(xiàn)敬畏調(diào)節(jié)物質(zhì)主義的認(rèn)知觀念(以擁有的物質(zhì)定義成功)以及生活方式(通過獲取財(cái)富尋求生活的滿足)對(duì)孤獨(dú)的影響,可能因?yàn)樯鲜銎渌麅蓚€(gè)子類別的物質(zhì)主義與情緒的相關(guān)性較弱。

    由于物質(zhì)主義和孤獨(dú)兩者相互促進(jìn),本研究還針對(duì)敬畏對(duì)物質(zhì)主義和孤獨(dú)的反向關(guān)系的調(diào)節(jié)作用進(jìn)行檢驗(yàn),結(jié)果發(fā)現(xiàn)均不顯著,即敬畏并不能對(duì)物質(zhì)主義總體或三個(gè)子類別產(chǎn)生影響(文中未報(bào)告結(jié)果)。這可能是由于變量的持續(xù)作用時(shí)間、累積強(qiáng)度的差異導(dǎo)致的。敬畏情緒一般是接觸到新鮮事物后觸發(fā)的情緒,是狀態(tài)性的。價(jià)值觀的影響的因素主要來自社會(huì)生產(chǎn)變化、教育、以及家庭方面的長(zhǎng)期影響(楊琴,?2010)。價(jià)值觀的形成與改變需要持續(xù)長(zhǎng)期的影響,狀態(tài)性的情緒對(duì)價(jià)值觀影響不大。相比之下,物質(zhì)主義和孤獨(dú)之間的相互影響是長(zhǎng)期作用的過程。

    對(duì)于該調(diào)節(jié)作用的發(fā)現(xiàn)以及澄清,有一定的實(shí)際意義:如果一個(gè)高物質(zhì)主義的人經(jīng)常感到孤獨(dú),想擺脫這個(gè)惡性循環(huán),但是又害怕與他人交往的時(shí)候被拒絕,可以嘗試通過參觀一些大自然的壯美景色(Tian?&?Lu,?2015),閱讀偉人史跡資料,信仰宗教等方式激發(fā)自己的敬畏情緒,能很大程度上緩解孤獨(dú)感,使內(nèi)心充滿積極的情緒,進(jìn)而可能擺脫物質(zhì)主義和孤獨(dú)感的惡性循環(huán)。

    4.3?研究不足與展望

    通過問卷法測(cè)量物質(zhì)主義時(shí),并未考慮被試的社會(huì)稱許性問題,盡管匿名填寫問卷,但可能仍然會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生影響。Mick(1996)以及Richins(2004)等國(guó)外研究發(fā)現(xiàn)社會(huì)稱許性會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)主義的測(cè)量產(chǎn)生偏差,國(guó)內(nèi)學(xué)者引進(jìn)問卷時(shí)也考慮到在中國(guó)這種集體主義文化背景下,物質(zhì)主義可能并不能被大眾很好接受,進(jìn)而可能產(chǎn)生測(cè)量誤差(李靜,?郭永玉,?2008)。未來研究可以考慮通過增加有關(guān)社會(huì)稱許性的題項(xiàng)并納入?yún)f(xié)變量加以控制,或者運(yùn)用內(nèi)隱物質(zhì)主義態(tài)度測(cè)量方法避免此類問題的出現(xiàn)。

    通過問卷法并不能確定因果關(guān)系,即并不能確定是由于敬畏情緒和物質(zhì)主義相互作用導(dǎo)致了孤獨(dú)感的減少,還是孤獨(dú)感的減少導(dǎo)致敬畏情緒和物質(zhì)主義的改變。未來可以通過實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn),對(duì)處在不同物質(zhì)主義水平的被試的敬畏情緒進(jìn)行操縱,然后測(cè)量其孤獨(dú)感的變化,以得到敬畏情緒和孤獨(dú)感兩者的因果關(guān)系。

    橫向研究并不能對(duì)孤獨(dú)的長(zhǎng)期變化進(jìn)行分析,未來有必要開展縱向研究,通過各種手段多次喚起敬畏情緒,對(duì)高物質(zhì)主義者的孤獨(dú)進(jìn)行干預(yù),測(cè)量實(shí)際的干預(yù)結(jié)果,對(duì)本研究結(jié)論提供支持或者反駁。

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    Breaking?the?Vicious?Cycle?of?Materialism?and?Loneliness:

    The?Moderator?Effect?of?Awe

    KE?Jinhong;?ZHAO?Na

    (School?of?Sociology?and?Psychology,?Central?University?of?Finance?and?Economics,?Beijing?100081,??China)

    Abstract

    Nowadays,?with?rapid?development?of?Chinese?economy,?materialism?is?widely?concerned?among?studies.?To?explore?the?moderator?effect?of?awe?on?the?relationship?between?materialism?and?loneliness,?this?study?investigated?378?participants?with?the?Material?Values?Scale?(MVS),?the?UCLA?Loneliness?Scale?and?Awe?Subscale?of?Dispositional?Positive?Emotion?Scales?(DPES).?The?moderate?model?was?tested?by?the?PROCESS?program?and?the?simple?slope?was?tested?by?Johnson-Neymans?method.?The?results?indicated?that:?(1)Materialism?positively?predicted?loneliness;?(2)Awe?moderated?the?positive?relationship?between?materialism?and?loneliness,?buffering?the?increase?of?loneliness?as?the?increase?of?materialism;?(3)?There?was?a?significant?moderation?effect?of?awe?on?the?relationship?between?valuing?possessions?as?a?happiness?medicine,?a?subtype?of?materialism?and?loneliness,?which?means?that?awe?specifically?at?high?level?can?reverse?the?effect?of?the?materialistic?subtype?(happiness)?on?loneliness.?The?result?suggests?that?awe?can?be?used?to?break?the?vicious?cycle?of?materialism?and?loneliness.

    Key?words:?loneliness;?materialism;?awe;?moderation;?coping?with?loneliness

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