五行學(xué)說與需求層次理論融合的可行性探析

王云霞

（河南科技學(xué)院生命科技學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453003）

一、人本主義心理學(xué)的理論缺陷及其補(bǔ)救方法的探索

（一）人本主義心理學(xué)的主要缺陷

車文博的研究認(rèn)為，人本主義心理學(xué)的主要缺陷有兩個。一是有很多關(guān)鍵性的概念缺乏明確的界定，如自我實現(xiàn)、成長、高峰體驗等術(shù)語。馬斯洛本人也認(rèn)可該觀點。二是理論缺乏實證性研究的支持和檢驗。馬斯洛并不認(rèn)同該觀點。相反，馬斯洛認(rèn)為這是人本主義心理學(xué)“以問題為中心”的研究方法比傳統(tǒng)心理學(xué)“以方法為中心”的研究方法更有實踐意義的結(jié)果[1]。

（二）人本主義心理學(xué)存在缺陷的主要原因

人本主義心理學(xué)存在的這兩個主要缺陷可能是由于其“以整體為研究對象”和“以問題為中心”的研究方法共同導(dǎo)致的。

在整體中依據(jù)功能對個體進(jìn)行區(qū)分的、動態(tài)的、關(guān)系型的概念，如中國人熟知的陰陽、五行等名詞中的陰、陽、木、火、土、金、水等單個名詞的概念，在獨立使用時確實存在不固定、不具體等情況。但依據(jù)在整體中各自的功能，它們是可以被準(zhǔn)確區(qū)分開的。比如，函數(shù)y=x+c（c為常數(shù)）中，x、y可以取多個數(shù)值。單獨來看，x、y的值都是不固定的。但它們之間存在的固定關(guān)系不會由于x或y的取值變化而發(fā)生變化。我們也不能因為x和y的取值不固定，就得出“這個函數(shù)不準(zhǔn)確”的結(jié)論。

人本主義心理學(xué)“以問題為中心”的研究方法對概念的界定依據(jù)的是整體中個體的功能。當(dāng)把單個概念從整體中拎出來，將其與整體中其他有相同名稱或相同書寫方式的概念作為“相同概念”來談?wù)摃r，在某一整體中承載某種功能的“個體”被作為一個獨立的“個體”被迫與在不同整體中的“其他個體”進(jìn)行比較和區(qū)分，這種情況下出現(xiàn)概念的界定不準(zhǔn)確并不奇怪。x、y經(jīng)常作為函數(shù)式的變量，當(dāng)大家談?wù)摵瘮?shù)時，不會認(rèn)為不同函數(shù)中的x、y必須有相同的取值范圍。如果在解釋個體概念的同時，引入“個體概念之間的關(guān)系”，概念缺乏準(zhǔn)確界定這個問題就可能會被成功補(bǔ)救。

二、馬斯洛和他的需求層次理論

動機(jī)理論，又稱為需求層次理論，是馬斯洛人格理論的核心。馬斯洛把人的需求分為兩類：一類是基本需求，又稱為缺失性需求，包括生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求；另一類是心理需求，又稱為成長性需求，包括認(rèn)知需求、審美需求和自我實現(xiàn)需求。后來，馬斯洛把認(rèn)知需求和審美需求歸入自我實現(xiàn)需求，形成包含5個層級的需求層次理論。馬斯洛按照從低到高逐級上升的次序?qū)⑦@5類需求依次排列為：生理需求、安全需求、愛與歸屬的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。[2]

從整體來看，缺失性需求屬于低層次的需求，成長性需求屬于高層次的需求。對人產(chǎn)生激勵作用的是某一層次未被滿足的需求。低層次需求在沒有得到滿足的情況下很難產(chǎn)生高一層次的需求。缺失性需求的4類需求在得到滿足后就不再具有動機(jī)性作用。比如，生理需求滿足后才會出現(xiàn)安全需求；尊重需求出現(xiàn)后，愛與歸屬的需求就不再對人的行為產(chǎn)生激勵作用。成長性需求主要由實現(xiàn)個人的潛能、超越自我驅(qū)使。人的潛能很大，超越自我是一個不斷發(fā)展的過程。因此，成長性需求在得到一定程度的滿足后，不僅不會像基本需求那樣喪失動機(jī)性質(zhì)，反而會有更強(qiáng)的動機(jī)性質(zhì)[1]。

與傳統(tǒng)心理學(xué)不同，馬斯洛認(rèn)為人有積極向上的潛能和能力。需求層次理論關(guān)注的是人的潛能的開發(fā)[3]。

三、五行學(xué)說及其發(fā)展簡史

五行學(xué)說實質(zhì)是中國古代科學(xué)的分析工具，其作用類似于數(shù)學(xué)在西方近代科學(xué)中的應(yīng)用。五行學(xué)說是一門工具性本質(zhì)的科學(xué)[4]?！渡袝ず榉丁酚涊d：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。在該書中，五行已經(jīng)確定了其五類子個體的名稱和屬性。

戰(zhàn)國時期，鄒衍提出五行相勝的順序：金克木，火克金，水克火，土克水，木克土。五行循環(huán)相勝，相互制約。西漢董仲舒在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，首次明確提出五行相生的順序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。董仲舒還把五行的生勝關(guān)系和順序總結(jié)為“比相生，間相勝”。這基本上構(gòu)建起了此后五行學(xué)說的基本理論框架[5]。

四、需求層次理論和五行學(xué)說融合的探析

需求層次理論和五行學(xué)說都是將整體劃分為5類，如果能找到5層需求與五行之間的對應(yīng)關(guān)系，需求層次理論和陰陽五行學(xué)說的融合就有實現(xiàn)的可能。筆者對五行學(xué)說和5層需求進(jìn)行深入的匹配分析（具體的匹配分析由于篇幅過長，不在此贅述），以五行之間的生克關(guān)系替代動機(jī)理論中的層次遞進(jìn)關(guān)系，將需求層次理論改進(jìn)為五行需求理論。五行需求理論的結(jié)構(gòu)關(guān)系如圖1所示。

圖1 五行需求理論結(jié)構(gòu)關(guān)系圖

從圖1可以看出，5個層次之間是相克關(guān)系。《爾雅》：“勝，克也。”《說文》：“勝，任也?！薄皠佟背擞小翱酥啤钡囊馑?，還有“承擔(dān)、承受”和“超過，占優(yōu)勢”的意思?！皠佟钡摹翱酥啤焙汀俺^，占優(yōu)勢”這兩種意思，與馬斯洛對需求層次的描述“高層需求產(chǎn)生激勵作用時，低層需求已經(jīng)滿足”和“高層需求屏蔽下層需求產(chǎn)生激勵作用”的意思比較接近。

從上述分析可以看出，引入陰陽五行學(xué)說改進(jìn)需求層次理論在理論上是可行的。這種改進(jìn)不僅可能為人本主義心理學(xué)的主要缺陷找到有效的補(bǔ)救方法，而且能拓展五行學(xué)說的應(yīng)用范圍。