哲學(xué)視域下的新時(shí)代師生互動(dòng)*

趙 倩 陳國慶

(1.江蘇第二師范學(xué)院生命科學(xué)與化工學(xué)院， 江蘇南京 211200；2.江蘇第二師范學(xué)院發(fā)展規(guī)劃辦， 江蘇南京 211200)

教育的過程無論是以知識(shí)、技能的傳授為主要內(nèi)容，還是以培養(yǎng)人格、涵養(yǎng)德性為主要目的，追求“優(yōu)質(zhì)的教學(xué)”“高質(zhì)量的學(xué)習(xí)”一直是教育的重要功能和目標(biāo)。著名教育家杜威主張“要使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程”[1]40，師生互動(dòng)作為教育過程中起關(guān)鍵作用的教育途徑，從20世紀(jì)三四十年代開始一直備受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，師生互動(dòng)的研究呈現(xiàn)多學(xué)科的特點(diǎn)，集中分布在教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。筆者試圖從師生互動(dòng)的研究概況出發(fā)，在哲學(xué)的視域下審視新時(shí)代師生互動(dòng)的基本問題和歷史變遷過程，試圖探究構(gòu)建新時(shí)代師生互動(dòng)模式的關(guān)鍵路徑，力圖為在新時(shí)代提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)成就提供路徑參考。

一、師生互動(dòng)概況研究

學(xué)界對(duì)師生互動(dòng)的研究基于不同的學(xué)科、不同的維度、不同的側(cè)重點(diǎn)和多樣的方法和手段，包括從廣義到狹義的概念詮釋、從宏觀到微觀的內(nèi)容解析、從理論到實(shí)證的方法嘗試，等等。

學(xué)界并未對(duì)師生互動(dòng)的概念詮釋有多大爭(zhēng)議，大多從不同方面對(duì)其進(jìn)行闡釋。從廣義的角度詮釋，指出師生互動(dòng)是指在教育情境中教育主體間發(fā)生的各種形式、各種性質(zhì)、各種程度的相互作用和影響[2]，包括心理、語言和行為之間的交往、交流。具有人際互動(dòng)的共性,也具有區(qū)別于一般人際互動(dòng)的特性[3]；從狹義的角度詮釋，指出師生互動(dòng)是指在課堂這個(gè)特殊環(huán)境下的師生互動(dòng),也就是教師與學(xué)生之間的互動(dòng)、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)、教師與班級(jí)之間的互動(dòng)等。其中課堂互動(dòng)主要包括言語互動(dòng)和非言語互動(dòng)[4]。

師生互動(dòng)的研究?jī)?nèi)容豐富，聚焦的內(nèi)容從宏觀的視角解析，包括其本質(zhì)特點(diǎn)、外部表征及其價(jià)值和作用等，認(rèn)為師生互動(dòng)本質(zhì)上是教師與學(xué)生之間的一種以文化為中介的互動(dòng)，集知識(shí)傳輸、操作訓(xùn)練和組織管理于一體[5]，通過調(diào)整教育過程中的師生互動(dòng)模式，確保教學(xué)效率和質(zhì)量，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用和價(jià)值[6]。

從微觀的視角解析，包括課堂互動(dòng)的行為類型、師生互動(dòng)內(nèi)外部影響因素以及結(jié)構(gòu)模型等，通過對(duì)教師在課堂上的領(lǐng)導(dǎo)行為、互動(dòng)主體行為類型進(jìn)行分類[7]，分析教育過程中的師生特征、交往屬性(時(shí)空和頻度)和外部教育環(huán)境、社會(huì)文化、政策規(guī)章等內(nèi)外部影響因素，再對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建，以期研究其相互影響、信息交流模式和相互知覺等。

師生互動(dòng)模式的研究方法呈現(xiàn)多樣性、融合性等特點(diǎn)，從理論思辨靜態(tài)描述到實(shí)證分析動(dòng)態(tài)研究，包括文獻(xiàn)分析法、觀察記錄法、錄像分析法、問卷調(diào)查法、訪談法、個(gè)案法以及實(shí)驗(yàn)法等定性定量相結(jié)合的方法。

綜上所述，師生互動(dòng)的研究從師生教學(xué)環(huán)節(jié)到師生發(fā)展目標(biāo)都具有非常重要的意義，其各方面的研究發(fā)展已取得較為豐富并具有開拓性的成果。

二、新時(shí)代師生互動(dòng)研究的基本問題和歷史變遷

在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的大背景下，伴隨著教育現(xiàn)代化、國際化、本土化趨勢(shì)的不斷推進(jìn)，我國教育事業(yè)改革發(fā)展取得了顯著成就，發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，其直觀地表現(xiàn)在教育教學(xué)時(shí)空的改變及拓展，深刻地表現(xiàn)在教育教學(xué)的功能、目的以及基本價(jià)值進(jìn)一步得到全面理解。那么師生互動(dòng)作為教育教學(xué)最基本的單位元素，也必然經(jīng)歷這些變遷。只有在整體把握、深入理解、精準(zhǔn)解讀新時(shí)代師生互動(dòng)研究中的基本問題和歷史變遷后，才能對(duì)其探究更為科學(xué)的研究路徑。

1.新時(shí)代師生互動(dòng)的本質(zhì)目的和工具價(jià)值

在探究新時(shí)代師生互動(dòng)變遷之前，對(duì)新時(shí)代師生互動(dòng)研究的理解，首先應(yīng)厘清以下兩點(diǎn)內(nèi)容：

一是新時(shí)代師生互動(dòng)的本質(zhì)目的。新時(shí)代師生互動(dòng)的本質(zhì)目的歸根結(jié)底基于為了更好地實(shí)現(xiàn)教育目的，在促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和能力生成的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》特別提出：“教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系?！睆闹R(shí)和能力生成的維度，現(xiàn)代教育的目的不僅僅是為了更好地進(jìn)行知識(shí)傳授，更是為了培養(yǎng)學(xué)生將知識(shí)與復(fù)雜多變的情境緊密結(jié)合起來，以一種反思性思維方式和情境性問題解決方式運(yùn)行已有知識(shí)的能力。當(dāng)然需要指出的是，知識(shí)和能力兩者間互為基礎(chǔ)、目的，并能相互轉(zhuǎn)化、互動(dòng)生成。在教育過程中，不管是知識(shí)、能力本體還是其生成過程，都不能將兩者機(jī)械化地割裂開來。應(yīng)該秉持方法論原則認(rèn)識(shí)到本體性和生成性的知識(shí)和能力都發(fā)生在情境性知識(shí)運(yùn)用實(shí)踐的過程中，新時(shí)代師生互動(dòng)是情境性知識(shí)運(yùn)用的實(shí)踐過程。這樣師生互動(dòng)便具備了情境性、實(shí)踐性特征。只有歷經(jīng)這一過程之后，個(gè)體才不僅創(chuàng)生建構(gòu)了知識(shí)，而且還具備了情境勝任力的能力。

二是新時(shí)代師生互動(dòng)的工具價(jià)值。新時(shí)代師生互動(dòng)的重要價(jià)值體現(xiàn)在其目的性價(jià)值。20世紀(jì)90年代以來，教育學(xué)的人學(xué)視野、生命關(guān)懷成為其重要的價(jià)值取向，教育學(xué)界開始重新思考師生關(guān)系和師生互動(dòng)的重要價(jià)值。研究者的關(guān)注點(diǎn)也由靜態(tài)的師生關(guān)系爭(zhēng)論逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)動(dòng)態(tài)的師生互動(dòng)的研究。師生互動(dòng)是師生關(guān)系的動(dòng)態(tài)反映，是師生關(guān)系的形成因素。李瑾瑜認(rèn)為師生關(guān)系具有發(fā)展功能,即促進(jìn)師生雙方的成長(zhǎng)與發(fā)展,完善人格[8]。除此之外，新時(shí)代師生互動(dòng)本身也具有教育意義，是達(dá)到教育目的不可或缺的重要環(huán)節(jié)，并具有教育蘊(yùn)含的所有工具性價(jià)值，包括引導(dǎo)個(gè)體生存和發(fā)展的方向、提升個(gè)體發(fā)展的速度、開發(fā)個(gè)體的特殊才能和喚醒個(gè)體生命自覺等個(gè)體化價(jià)值；促進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程、推動(dòng)政治民主的發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文化傳承、選擇、融合，培養(yǎng)人才，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、運(yùn)行等社會(huì)化價(jià)值。

2.新時(shí)代師生互動(dòng)的歷史變遷

在明確了新時(shí)代師生互動(dòng)的本質(zhì)目的和工具價(jià)值后，對(duì)新時(shí)代師生互動(dòng)的歷史變遷便有了較為清晰和準(zhǔn)確的審視，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是外在環(huán)境和場(chǎng)域是師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)目的和工具價(jià)值的必然前提，師生互動(dòng)外在環(huán)境和場(chǎng)域的巨大變化帶來了主體結(jié)構(gòu)和主要互動(dòng)形式上的變遷。結(jié)合時(shí)間和空間兩個(gè)維度分析，一方面是師生互動(dòng)的主體結(jié)構(gòu)從“主體性”向“主體間性”轉(zhuǎn)化。比較傳統(tǒng)的師生互動(dòng)主體結(jié)構(gòu)以黑格爾為代表的“主體性”為原則，不管是教師還是學(xué)生作為互動(dòng)主體，主體性師生互動(dòng)是以自我為中心的互動(dòng)。新時(shí)代師生互動(dòng)轉(zhuǎn)向以哈貝馬斯為代表的“主體間性”交往行為理論為基礎(chǔ)，不再局限以教師或是學(xué)生個(gè)體為主體結(jié)構(gòu)，而是把教師、學(xué)生和具體的環(huán)境、場(chǎng)域、互動(dòng)媒介等主體間互動(dòng)要素都看作主體結(jié)構(gòu)。在主體間性的師生互動(dòng)中，教師和學(xué)生都以參與者的身份參與教學(xué)過程中的互動(dòng)，在此條件下形成一定的師生關(guān)系?；?dòng)主要以語言作為媒介，在此互動(dòng)過程中使得雙方理解、協(xié)調(diào)并反饋主體間的語言和行為，從而實(shí)現(xiàn)彼此間民主、平等的合作互動(dòng)。也就是說，所謂主體間性的師生互動(dòng)是指在新時(shí)代這樣的場(chǎng)域中，教師視角下的教學(xué)與學(xué)生視角下的學(xué)習(xí)已經(jīng)達(dá)成一致的相互融合的狀態(tài)。這樣一來，從原本的以自我為中心轉(zhuǎn)變?yōu)殡p方共同參與、平等合作，互動(dòng)過程變成了主體真正參與合作的過程。

另一方面，主要是指互動(dòng)形式語言媒介從單一到多維的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的師生互動(dòng)形式以語言作為主要的互動(dòng)媒介。新時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，交互媒體、自媒體、微媒體的出現(xiàn)使得溝通渠道愈發(fā)快捷、便利、多元。在不斷變化虛擬的師生互動(dòng)環(huán)境和不斷延展的師生互動(dòng)場(chǎng)域中，語言依然作為主要的互動(dòng)形式，但是被解讀的方式越來越復(fù)雜。如課堂外的微信、微課、微課程等微語言，以及通過課堂內(nèi)的電子黑板、課程平臺(tái)等科技設(shè)備傳遞的語言已經(jīng)打破了原有強(qiáng)調(diào)交往行為中的互動(dòng)形式，脫離了這種“身教”只剩“言傳”的形式的解讀，更加凸顯情感、思維和價(jià)值上的互動(dòng)。

二是內(nèi)在深刻的互動(dòng)內(nèi)容是師生互動(dòng)實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)目的和工具價(jià)值的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。新時(shí)代師生互動(dòng)更深刻的內(nèi)容從傳授知識(shí)向培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變。實(shí)際上，外在變化并沒有實(shí)質(zhì)上改變新時(shí)代師生互動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。與傳統(tǒng)以傳授知識(shí)為主相比，理解知識(shí)雖然是知識(shí)論上的事情，但是即便通過互動(dòng)的教學(xué)過程我們能夠?qū)χR(shí)進(jìn)行理解掌握，在新時(shí)代更多關(guān)注的是從單一傳授知識(shí)轉(zhuǎn)化為多維的能力培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中誠懇地告誡教師：“學(xué)習(xí)——這并不是把知識(shí)從教師的頭腦里移注到學(xué)生的頭腦里，而首先是教師跟學(xué)生之間的活生生的人的相互關(guān)系?！盵9]407新時(shí)代的信息飛速流通，知識(shí)的傳遞、理解以語言為主要互動(dòng)媒介的主體間互動(dòng)可以說在知識(shí)的傳遞上雖然具有現(xiàn)實(shí)性，但是在能力的培養(yǎng)上，這只是一個(gè)理想化的狀態(tài)，“人們?cè)谒季S時(shí)聽從真理，但在行動(dòng)時(shí)卻聽從信念(價(jià)值觀)”[10]38。真正的主體間互動(dòng)不僅以語言為媒介傳遞知識(shí)內(nèi)容，在新時(shí)代更多體現(xiàn)的是將情感、思維和價(jià)值等融入互動(dòng)內(nèi)容之中。也就是說與傳統(tǒng)相比，新時(shí)代師生互動(dòng)的內(nèi)容重心已經(jīng)從傳授知識(shí)發(fā)展到更深刻地培養(yǎng)能力上來。

三、新時(shí)代師生互動(dòng)研究的關(guān)鍵路徑

杜威在《我們?cè)鯓铀季S——經(jīng)驗(yàn)與教育》中指出，“經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展是由交互作用引起的，這個(gè)原則的含義是：從本質(zhì)上講，教育是一種社會(huì)的過程”[11]3。如果我們確認(rèn)了新時(shí)代師生互動(dòng)所需達(dá)成的本質(zhì)目的和發(fā)揮的工具價(jià)值后，那么新時(shí)代師生互動(dòng)的歷史變遷是否有助于其目的的達(dá)成或價(jià)值的發(fā)揮呢？進(jìn)一步說，主體間性的轉(zhuǎn)向是新時(shí)代物質(zhì)不斷豐富、文明不斷發(fā)展的結(jié)果，那么在必然變遷的過程中是否這樣的社會(huì)進(jìn)程有助于達(dá)成目標(biāo)、發(fā)揮價(jià)值呢？在后期研究中更有價(jià)值的研究應(yīng)該是尋求什么樣的路徑才能更好地達(dá)成目標(biāo)、發(fā)揮價(jià)值呢？對(duì)此，筆者在對(duì)新時(shí)代師生互動(dòng)主體結(jié)構(gòu)、互動(dòng)形式和互動(dòng)內(nèi)容的剖析中發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代師生互動(dòng)的歷史變遷是否一定有助于其目的的達(dá)成或價(jià)值的發(fā)揮，答案并不一定是肯定的。結(jié)合以上研究的基礎(chǔ)，筆者試圖從本土化、現(xiàn)代化和知識(shí)能力的關(guān)系三個(gè)方面就如何更好地達(dá)成目標(biāo)、發(fā)揮價(jià)值的路徑做進(jìn)一步的思考與探索。

首先，面對(duì)主體結(jié)構(gòu)的調(diào)整，挖掘和探尋師生互動(dòng)中的“中國力量”和“中國意蘊(yùn)”，理應(yīng)成為新時(shí)代最有價(jià)值的追求，因此追尋我國本土特色是師生互動(dòng)研究的關(guān)鍵路徑之一。從主體間性的視角看，師生互動(dòng)達(dá)成一致的相互融合的狀態(tài)就是一種理想狀態(tài)。新時(shí)代師生互動(dòng)雖然由傳統(tǒng)的主體性轉(zhuǎn)向主體間性，但是往往陷入兩難的境地——既不能體現(xiàn)教師的教學(xué)安排、教學(xué)設(shè)計(jì)等知識(shí)傳遞的主導(dǎo)權(quán)，也不能保證在教育過程中學(xué)生對(duì)教師的情感、思維和價(jià)值的認(rèn)同和肯定。同時(shí)，還應(yīng)指出的是不同主體間的感知是不同的。作為參與者的主體都保持了中立的狀態(tài)而缺乏主體應(yīng)有的積極性，而強(qiáng)化的主體間的因素并沒有很好地發(fā)揮其影響作用，就像教師在教育的過程中不能兼顧每一個(gè)學(xué)生，而學(xué)生所能追求或者在追求的只是資源等主體間的民主、平等和融合，而這些對(duì)于學(xué)生來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在更深及更適切的意義上，是否能達(dá)成目的、發(fā)揮價(jià)值并不取決于環(huán)境和資源如何、其他的主體間因素怎樣，而取決于學(xué)生學(xué)到了什么、學(xué)生獲得了什么樣的成長(zhǎng)和發(fā)展。相比之下值得提出的是，我國學(xué)生更強(qiáng)調(diào)的是師生互動(dòng)過程中的“親師感受”以及更為深切的情感互動(dòng)、思維碰撞和價(jià)值體會(huì)，這些都彰顯并蘊(yùn)含著中國特色。由此可見，新時(shí)代師生互動(dòng)模式需要基于我國師生特質(zhì)去探討，去進(jìn)行扎根性和本土性的提煉和構(gòu)建。

其次，面對(duì)語言的多維性解讀方式，需要找尋并匹配不同的現(xiàn)代化方式去更好地傳遞、豐富共同的文化知識(shí)和價(jià)值觀念，再從這些價(jià)值觀念中發(fā)現(xiàn)自己的特性、發(fā)揮自己的價(jià)值。新時(shí)代師生互動(dòng)不能再局限于主體間以語言為主互動(dòng)形式且只單純地在傳授知識(shí)過程中起到作用，忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。這就要求我們?cè)谔剿鲙熒?dòng)的現(xiàn)代化道路上，在理論、政策和實(shí)踐等模式的抉擇時(shí)，更需要堅(jiān)持并發(fā)揮現(xiàn)代化師生互動(dòng)對(duì)中國模式乃至中國文化的保存、傳遞、發(fā)展和創(chuàng)造的作用。

最后，就新時(shí)代師生互動(dòng)這一主題而言，我們應(yīng)在以下三個(gè)方面做出進(jìn)一步的努力。一是探尋有助于達(dá)成目標(biāo)、發(fā)揮價(jià)值的新時(shí)代師生互動(dòng)的本土模式。雖然師生互動(dòng)的模式已基本確立，但是其中的內(nèi)涵還有豐富和完善的空間。二是積極探尋新時(shí)代師生互動(dòng)的現(xiàn)代化路徑。現(xiàn)代化是新時(shí)代師生互動(dòng)研究迎來的機(jī)遇也將會(huì)是其面臨的巨大挑戰(zhàn)，現(xiàn)代化路徑必然應(yīng)在傳承中國特色的道路上進(jìn)行創(chuàng)造并超越。三是新時(shí)代師生互動(dòng)模式的功能和價(jià)值必然走向師生雙方的成長(zhǎng)與發(fā)展。在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，除去之前所探尋的路徑外，還應(yīng)結(jié)合我國學(xué)生的特質(zhì)處理好師生互動(dòng)過程中知識(shí)傳遞和能力培養(yǎng)的關(guān)系。