論夏山學校基于學生個性發(fā)展的自主教育*

孫剛成 趙通通

(延安大學教育科學學院， 陜西延安 716000)

歐洲在二十世紀爆發(fā)了新教育運動，很多教育家以自然主義教育思想為指導，開展了旨在促進兒童自由發(fā)展的教育實踐。其中，英國的教育家尼爾創(chuàng)辦的夏山學校開展的教育實踐尤為典型。他主要把“問題兒童”作為自己的教育對象，畢生致力于促進兒童自由成長的教育工作。經(jīng)過尼爾及其后繼者的努力，學校獲得了發(fā)展，享譽世界[1]。

夏山學?，F(xiàn)處英國倫敦薩佛克郡里斯頓鄉(xiāng)村，自創(chuàng)辦至今，學校多次搬遷。1921年8月，年近不惑的尼爾應邀到德國德雷斯頓(Dresden)參與籌創(chuàng)海爾沃(Hellerau)國際學校。該校由韻律體操教學部、德國學生部、國際部三部分組成，尼爾負責的國際部可以看作夏山學校的前身，也是尼爾真正進行教育實驗的開始[1]。1924年，由于學校所在地的政治環(huán)境不利于學校發(fā)展，尼爾將夏山學校遷至奧地利(Austria)，之后，他在英格蘭南部的萊姆里吉斯(Lyme Regis)南海岸的度假勝地買了一幢寬敞、老舊的房子，將學校由奧地利遷到了這幢房子里，這幢房子的名字叫“夏山”(summerhill)，夏山學校因此得名。1927年，因為萊姆里吉斯的校舍不能滿足學校正常運行的需要，尼爾又花五千美元在英國倫敦的薩佛克郡(Suffork)里斯頓(Leiston)鄉(xiāng)村買了一幢房子作為校舍，學校遷到了那里，但學校保留了“夏山”這個名稱。自此以后，除了1940年至1945年學校被迫撤到威爾士(Wales)躲避戰(zhàn)亂,夏山學校就一直在里斯頓[2]。

夏山學校從建校至今，校長由尼爾及其家人擔任。1973年9月22日，夏山學校的第一任校長尼爾在奧爾德堡醫(yī)院去世。之后，尼爾的妻子伊娜成為第二任校長；1985年，伊娜退休，她的女兒佐薇成了新一任校長，管理學校至今。

夏山給予學生最重要的是自由，同時，提供了有利于學生體質(zhì)、心理、道德、審美、智力全面發(fā)展的教育資源。在夏山，凡有做學者的天分和志向的人都會成為學者，只適合做清潔工的則會發(fā)展成為清潔工[3]4，每個人都會順應自己自然產(chǎn)生的興趣，選擇自己喜歡的事情去做，這里的學生真正獲得了富有個性的全面發(fā)展。夏山學校的教育實踐對未來取向?qū)W生自主成長的個性化教育具有重要參考價值。

一、給學生自主成長所需的自由

學生自主成長的前提是讓學生擁有自由。在尼爾看來，不自由的孩子就是受到不良約束的孩子。他認為，孩子生來是聰明的、現(xiàn)實的，如果成年人不給他約束，他就會盡可能地發(fā)展他的潛能[3]4。正因如此，夏山學校放棄了一切對學生的約束，還學生以自由，讓學生聽從內(nèi)心的聲音，根據(jù)興趣，追求自己想要的生活。但是，夏山學校給予學生的這種自由強調(diào)的是在不妨礙他人自由的情形之下，做自己想做的事情[3]108；同時，必須遵守在每周一次的學校大會和一些特殊會議中學生團體制定的諸多校規(guī)和學校管理條例[2]。

1.上課的自由

與傳統(tǒng)的學校類似，夏山學校也會設置一些學科課程，進行系統(tǒng)知識的教授，有英語、數(shù)學、生物、科學、法語、德語、生態(tài)學等；開設豐富多彩的活動課程，例如木工、陶藝、美術、鐵工，還有音樂和馬術[2]，也有相應的課程表。與傳統(tǒng)的學校不同的是，夏山學校的這些課由學生來選擇，他們喜歡哪些課就上哪些課，不喜歡就不上，如果都不喜歡，可以都不上，在夏山?jīng)]有所謂的必修課和選修課，只要學生愿意，他們可以一直不上課。例如，湯姆五歲時來到夏山，十七歲離開，這段時間他一堂課都沒上，把所有的時間都花在工藝室里做手工[3]29。

2.運動的自由

夏山學校除了安排活動課程之外，還有一些體育運動項目，因為這些運動并不像傳統(tǒng)的體育課一樣有強迫的性質(zhì)，所以，在夏山學校，運動和游戲沒有區(qū)別。室內(nèi)的運動有乒乓球、國際象棋和紙牌。戶外的運動多樣，該校流行的主要運動是冬季的冰球和夏季的網(wǎng)球，還有游泳。年幼的孩子會玩淺水池、沙坑、蹺蹺板，所有的運動都不是強制的，學生可以自由選擇感興趣的運動，也可以不選。一個男孩在夏山待了十年，一次游戲也沒玩過，同時，他也從未被迫玩過[3]71。

3.談論與認知“性”問題的自由

即使到了今天，很多人對性的態(tài)度仍然是不端正的。對性的壓抑和避之不談司空見慣，有些人談及性以及和性有關的話題時，仍會不自覺地產(chǎn)生罪惡感抑或是過分感興趣。處在這樣的環(huán)境中的孩子和家長對性的態(tài)度自然是非正常的，很多孩子很早就認為從事性行為是很大的罪惡或者對其一無所知，父母永遠對子女違反性道德的行為加以最嚴厲的處罰[3]190。

在夏山學校，性是不被壓抑的，但同時，性也不被過分提倡，談論性器官和談論其他身體器官是一樣的，沒有神秘感和罪惡感或者其他人為賦予的道德感。學生可以自由觸碰自己身體的任何部位，自由談論有關性的話題，自慰也不被禁止。學生可以向教師提問有關性的問題，教師也會如實作答，不會有絲毫隱瞞；學生還可以在校園內(nèi)赤裸身體曬日光浴、泡澡；尼爾還會通過一對一的談話來糾正部分學生對性不正確的認知，幫助其恢復正常的性觀念。

總之，在夏山學校，只要學生沒有妨礙他人，他們就有安排自己生活的自由，其他人無權干涉。尼爾堅信教育是挖掘兒童潛力的工具[4]，實現(xiàn)學生的自主成長，只給學生自由是不夠的，還要為學生提供豐富的教育資源供學生選擇。因此，夏山學校結合學校所處的環(huán)境為學生提供了涉及體質(zhì)、心理、道德、審美、智力等教育資源，學生都能找到自己感興趣的事情去做，真正實現(xiàn)自主成長和自由發(fā)展，夏山學校成了學生自主成長的樂園。

二、通過開展貼近生活的活動增強學生體質(zhì)

夏山學校為了增強學生體質(zhì)，促進其自由而健康地成長，設計、組織了豐富的活動供學生選擇。

1.依托自然環(huán)境開展多樣的戶外活動

夏山學校地處鄉(xiāng)村，景色宜人，有大片開闊地，還有很多毛櫸樹，學校借助地理優(yōu)勢，把開闊地變成了學生的運動場，所有學生可以撒歡，玩警察抓匪徒的游戲，盡情地你追我趕。學生可以自由地爬樹，在夏山，爬樹是不被阻止的。因為學?？拷蠛?，在教職員的看護下，學生們可以游泳，有些時候，一些學生會結伴徒步去學校周圍探險，教職員也會組織學生集體出游。學校依托自然環(huán)境開展的戶外活動不僅豐富了學生的生活，還增強了學生的體質(zhì)。

2.設計豐富而貼近生活的活動課程，增強學生體質(zhì)

尼爾認為，學生需要讀、寫、算，其余的是工具、泥巴、運動、戲劇、圖畫和自由[3]25。他并非忽視書本的重要性，而是認為學習書本知識應該放在運動和活動之后，夏山學校開設了豐富而貼近生活的活動課程和運動項目。

在夏山學校，學生上午通常進行學科課程的學習，下午都是活動課程的時間，學生自由活動。活動課程的教室有木工室、鐵工室、美術室、陶藝室和實驗室。學生們在這些教室里做自己感興趣的事情。在木工室，學生們喜歡做一些手槍、長槍、船或者風箏之類的東西，對制作工藝復雜的木工，學生們通常沒有興趣。美術室里通常是女孩子多，她們喜歡畫畫以及用針線和布做一些手工藝品，有時候還會剪油紙塊。在陶藝室里，男女生都有，他們通常用陶土做自己喜歡的東西，很多學生對陶土情有獨鐘。在鐵工室里更多的是男孩子，他們喜歡擺弄機器、電器和無線電。有的學生還會去化學實驗室做實驗。有的學生有時候還會進行服裝設計，為學校的戲劇表演做準備。烹飪是男女生都喜歡的項目。

除此之外，學校還有多種運動項目，喜歡待在室內(nèi)的學生可以打乒乓球、下國際象棋、跳舞，還可以玩紙牌；如果喜歡戶外運動，學生們可以騎自行車，在冬天可以打冰球，夏天可以打網(wǎng)球，學校有時候還會舉行運動比賽，但是，比賽沒有獎品，因為夏山學校的師生一致認為，拿獎品從來都不是目的，做一件事本身才是目的[3]72。多樣的活動課程和豐富的運動項目使學生的身體得到了很好的鍛煉。

三、無權威的環(huán)境和心理學談話讓學生更自信

大自然本身具有調(diào)節(jié)人的情緒的作用。夏山學校設置在環(huán)境優(yōu)美、場地寬敞的鄉(xiāng)下，有利于孩子們充滿自信地成長，加上無權威的人文環(huán)境創(chuàng)設與校長帶頭開展的輕松愉悅的心理學談話，夏山學校的學生們即使在入校前有一定的心理問題也會很快恢復正常。

1.無權威的環(huán)境讓學生充滿自信

夏山學校雖然有很多成人，但是，在這里沒有權威。尼爾認為，成人強加給孩子的要求和行為規(guī)則最容易導致的一個問題就是兒童常常擔心他們的所作所為是否符合成人對他們的期望[5]，成人由此便成了影響兒童獨立生活的權威，只要存在權威，兒童便會有恐懼和憎惡感，他們在權威的施壓下就會說謊或者表現(xiàn)出其他問題行為，這對學生自由發(fā)展是不利的。所以，在夏山學校沒有權威，這里的學生和老師是朋友，學生不運用社會流行的對成人的尊稱“先生”或者是“女士”，對老師直呼其名不會受到責備，學生甚至會給老師起外號，在生活中直呼外號來表達自己對老師的喜歡。

伊麗莎白·帕斯卡爾是1921年至1923年就讀于夏山學校的學生。在那時，成年人都會用姓氏加上“先生”或者“女士”相稱，但她對尼爾校長一向直呼其名，用她自己的話講，那就是：“我不會把他和我以前的老師比較，因為尼爾就是尼爾。他從來不是校長。如果有人問我校長是誰，我得想一下才意識到，哦，他指的是尼爾。他只是尼爾，當然，還是一個非常好的朋友?！盵6]11一個夏山學校新來的六歲學生在給家里的信中寫道：“這里有一個不錯的家伙叫尼爾，我喜歡他?！盵7]亦師亦友的師生關系打消了學生對權威的不良情緒，幫助學生樹立了自信心，促進了學生獨立性的養(yǎng)成。

尼爾認為，“問題兒童”是受了壓抑的，他們之所以會有一些攻擊性的反社會行為，這些行為本質(zhì)是恨的郁積，而放任正是對恨的發(fā)泄[8]。面對這種反社會的行為，夏山學校給予“問題兒童”理解、寬容和愛。為了讓“問題兒童”擺脫不良情緒，尼爾放任他們發(fā)泄自己的情緒，直到他們能擺脫之前壓抑的生活，真正重拾自信，開始追求屬于自己的自由的生活。

2.心理學談話讓學生心理更加陽光

(1)有學生加入的教職員“心理學”談話

尼爾自學精神分析學派的心理學，有著比較豐富的心理學知識，每周都會進行一次心理學談話，這種談話開始是針對教職員開展的，但是，有的學生發(fā)現(xiàn)這種情況以后，覺得不公平，于是尼爾改變了計劃，允許十二歲以上的孩子參加談話。很多年幼的孩子對這種心理學談話沒有興趣，也并未提出要求，他們更喜歡聽人講故事，最后參加心理學談話的對象就由原來的教職員擴充到了教職員和大班生。每周二晚，尼爾的房間里除了教職員之外，擠滿了來聽尼爾講心理學的學生，他們不光聽，而且積極發(fā)言，同時還提出一些要求，尼爾應學生的要求，講的主題有：自卑感、偷竊心理學、強盜心理學、幽默心理學、人為什么會成為道德家、手淫、群眾心理學等[3]12。涉及心理學專業(yè)知識的談話使學生在師生互動過程中加深了對知識的理解，更重要的是，加深了學生對自己、對他人的認識，促進了學生心理健康發(fā)展。

(2)一對一談話使學生的心靈重獲自由

如果一個孩子的情感發(fā)展受到某種阻礙，就不可能順利適應夏山學校的環(huán)境[8]。一對一的談話同樣由尼爾負責，但這種談話的服務對象只有學生，并且不會涉及專業(yè)心理學知識的講解，只是閑談。尼爾通常坐在火爐旁抽著煙斗，會根據(jù)自己對學生的言語和行為的觀察展開閑談。如果發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心受了壓抑，尼爾就讓他們發(fā)泄，如果發(fā)現(xiàn)學生內(nèi)心很矛盾，情緒不良，尼爾就疏導，解決他們內(nèi)心的矛盾?？傊釥柾ㄟ^個別談話了解了部分學生自由發(fā)展過程中的心理阻礙，一一加以化解，使他們擺脫恐懼之類的心理問題，更好地融入學校生活，自由發(fā)展。

四、潛移默化的道德熏陶

真正有效的德育不是對學生進行單純的道德規(guī)范的灌輸，應該是潛移默化的影響，讓學生在良好的環(huán)境中、在人際交往過程中以及其他活動中接受道德的熏陶，由此形成良好的個人品德。夏山學校沒有開設專門的道德教育的課程，因為尼爾認為社會上很多被人們稱頌的道德規(guī)范是有悖學生自由發(fā)展的，他堅信孩子本性善良，只要給予他們自由，他們就會成為品德良好的人，專門的道德訓練反而有可能適得其反。但這并不意味著夏山學校沒有道德教育，夏山學校更多是借助學校的人文環(huán)境以及其他活動來進行道德教育。

1.道德教育滲透在充滿自由和愛的人文環(huán)境中

夏山學校為學生創(chuàng)設了少有的自由環(huán)境，只要學生不妨礙他人，并且遵守集體制定的規(guī)則，他們就可以自由地做自己想做的事情，自由地安排自己的生活。首先，自由的學校環(huán)境就是富有教育意義的，它可以培養(yǎng)學生的權利意識，讓學生明白有做自己喜歡的事情的自由，它還讓學生習得了對他人的尊重。

夏山學校在給予學生自由的同時，營造了充滿愛的校園環(huán)境，即使學生出現(xiàn)不友善或背離社會的行為，也不會被直接懲罰。恰恰相反，他們得到的是理解和關心。夏山充滿愛的環(huán)境讓“問題兒童”心中積壓的不良情感煙消云散，讓學生學會了關愛自己和他人，用積極的心態(tài)來面對世界，正是這樣的環(huán)境讓學生能夠友好地和他人相處。

2.道德教育滲透在亦師亦友的師生關系中

夏山學校拒絕傳統(tǒng)教育用于管理學生的校規(guī)，在這里，成人和兒童之間一直保持平等的關系[9]。這里的師生不僅是師生，更是好朋友，教師不是權威，他們喜歡學生，愿意和學生像朋友一樣相處。在夏山學校，教師除了上課，課余時間很多時候和學生一起做游戲或者進行其他活動，而且，教師在與學生交往的過程中，不光給予學生陪伴，還給學生傳達了信任和關愛，這種良好的師生關系有利于形成學生樂于助人的品格，并且有利于發(fā)展他們的同理心，幫助他們培養(yǎng)無畏的精神。

3.道德教育在學校大會的自治中自然生成

夏山學校是以民主方式自治的學校，一切有關集體和生活的事情，包括對違規(guī)者的懲罰都由星期六晚上的學校大會投票處理[3]44。每個人都有一票，并且無論長幼，無論是老師還是學生，他們的一票效力是相同的。在會上，師生自由發(fā)言、提議，通過投票決定是否執(zhí)行。投票實行少數(shù)服從多數(shù)的原則，支持提議的票數(shù)過半，提議就獲得通過，全體師生就得認真執(zhí)行。教師和學生在學校大會中的地位平等，教師的提議不會比學生的提議更受歡迎，同樣有碰壁的可能。

例如，在一次大會上，尼爾提議禁止16歲以下的學生抽煙，原因是抽煙會上癮，對身體不好，尼爾認為小孩不想抽煙，只是裝大人的樣子。這個在常人看來是關心學生的提議最終沒有通過，尼爾的提議以慘敗告終，但之后一個學生提議不準12歲以下的學生抽煙，他的提議票數(shù)過半，通過了。

學校大會制定規(guī)則的同時，還負責對違規(guī)人員進行處罰。但這種處罰的對象不包括“問題兒童”，他們違反了規(guī)則，通常會被當作心理案件來處理，由尼爾負責。那些自由發(fā)展的學生和教職員違反了規(guī)則就會受到處罰，被處罰的人要是覺得處罰失當，可以上訴，為自己辯護。

例如，吉姆未經(jīng)允許把杰克的自行車的腳踏板裝在了自己的車上，違反了規(guī)定，大會決定讓他歸還腳踏板，還不準他出去旅行。吉姆不滿，為自己辯護，最后，大會決定只讓他歸還腳踏板，同學們最后湊錢給吉姆買了腳踏板，讓他去旅游。當學校的秘書未經(jīng)允許騎了別人的自行車時，他和違反同樣規(guī)定的教職員被罰在草地上推車十分鐘。

如果有學生違反了規(guī)定，但由于學生個人情況需要個別處理，尼爾會親自出馬，挖掘違規(guī)行為背后的心理誘因，對個別學生的問題行為進行處理。例如，三個女孩子去廚房偷了食物，在接受罰零用錢的處罰之后，她們又偷了一次，大會又罰她們不準看一次電影，結果她們又偷了一次。大會主席找尼爾商量，尼爾讓他獎勵三個女孩子，大會主席照做之后，這三個女孩至少兩個月沒有偷過食物，她們的問題行為得到了很大的改變。

大會通過投票和討論決定學校和生活的運行規(guī)則，培養(yǎng)了學生的集體意識、民主意識和契約精神，同時，培養(yǎng)了學生聽取他人建議的能力，培養(yǎng)了學生公正的品格，對于個別學生的問題行為，又能夠給予人性化的特殊處理，有利于培養(yǎng)學生的同理心。

五、將美育融入活動

培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美的能力，不能一味地給學生灌輸美學知識，直接告訴學生什么是美、應該怎樣鑒賞美，單純的理論往往會讓學生感到厭倦，一味地灌輸可能會打消學生內(nèi)心對美最原始的好奇心，甚至可能導致學生對美產(chǎn)生厭惡情緒，扭曲學生的審美。直接進行知識的灌輸會抹殺學生的創(chuàng)造性，教育更應該把美育融入活動中，利用活動激發(fā)學生對美的興趣，讓學生在活動中自主地發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。

1.用表演喚醒學生對美的追求

夏山學校每年冬天星期天的晚上都會有學生演戲，觀看的人很多，學校有自己的戲院，由一個球場改造而來，有一個多功能的舞臺，有時可以當舞臺，有時也可以變成臺階，整個場地可以容納一百人左右，還有供演出使用的舞臺燈光設備，但是，舞臺的布景比較單調(diào)，只有一塊灰色的幕布，它通常代表樹籬。

演出的劇本都由師生原創(chuàng)，通常用于表演的劇本由學生創(chuàng)作，夏山學校有一條不成文的規(guī)定：只有青黃不接的時候才演教職員的劇本[3]64。學生們討厭抄襲，有一次尼爾由于時間緊急，臨時寫了一個劇本填補空缺，由于劇本主題不是原創(chuàng)，遭到了學生的指責。

并不是所有的學生都會寫劇本和演戲，但是，他們在臺上臺下、臺前幕后努力展現(xiàn)自己內(nèi)心所喜歡的美。與演戲相關的一系列活動喚醒并且激發(fā)了他們對美的探索和追求，有些學生通過設計和制作演出服展現(xiàn)自己認為美的風格；有些學生寫劇本，通過文字闡述美好的故事；有些學生融入劇本角色，在舞臺上通過表演來闡釋自己認為角色最美的一面；還有些學生當觀眾，對臺上的表演加以評判和欣賞。夏山學校的戲劇真正在活動中培養(yǎng)了學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。

2.讓學生在伴隨著音樂的舞蹈中感受美

夏山學校沒有無音樂的舞蹈表演，也沒有無舞蹈的音樂會，音樂和舞蹈常常同時出現(xiàn)。學校的音樂不是原創(chuàng)，而是學生就學校已有的音樂曲目加以挑選，學生更喜歡把爵士樂作為舞蹈表演的背景音樂，舞蹈則由學生編排并且表演。夏山學校表演過音樂芭蕾舞《一個美國人在巴黎》，尼爾負責寫故事，學生們把故事編成了舞蹈。除了舞臺表演，舞蹈也是學生們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚幕顒?，幾乎每天晚上尼爾的客廳里都會擠滿學生，他們很多時候會放爵士樂的唱片，然后自由自在地跳舞。也有人不跳舞，只是欣賞音樂，隨他們的意愿而定。學生在挑選音樂和隨音樂起舞的過程也是對美的鑒賞和追求的過程，是感受美的過程，美育無處不在。

3.靈動學生的雙手去創(chuàng)造美

夏山學校為學生安排了豐富的活動，有陶藝、木工、鐵工、美術等，學生真正動手去從事這些活動的過程和勞動的過程類似，勞動教育能使學生深刻體驗到自然的美、生活的美、創(chuàng)造的美[10]，這些活動同樣可以起到美育的效果。在制作過程中，學生會有對眼前自己正在加工的材料是否美觀和如何讓它變得更美觀的思考，直到作品符合自己的審美標準為止，這一過程便是學生對美的追求和對自己心中美的創(chuàng)造性的實現(xiàn)。

六、與學生個人興趣高度融合的智育

通常情況下，家長和老師可能都會有類似擔憂：如果不能學會書本中的知識，孩子未來會有什么希望呢？如果考不上大學，孩子將來的生活怎么辦？由此產(chǎn)生了逼迫性的智育，家長和老師忽視了學生的情感需要，忽視了學生的需求和興趣，我們的學校教育一直在致力培養(yǎng)年紀輕輕的“老學究”。

夏山學校同樣重視智育，但不為考試服務，只為學生的興趣服務，這就讓智育真正地回歸了教育的本質(zhì)，讓學生根據(jù)自己的需要，利用學校提供的資源自由而主動地開展學習活動，挖掘潛能。

1.在激發(fā)學生創(chuàng)造力的環(huán)境中實施教育

(1)營造沒有權威的人文環(huán)境

夏山學校為學生提供了自由的校園環(huán)境，他們可以自由學習喜歡的課程，教職員不會給他們提出有礙他們自主學習的建議。當師生就某些問題展開討論時，教師不會以權威自居，在提出自己的意見的同時，他們會耐心聽取學生的觀點，而學生也因為身處自由平等的氛圍沒有恐懼。無論是教師還是其他人提出的觀點，學生們可以贊同，也可以毫無顧忌地提出質(zhì)疑甚至是反對的意見，并大膽地陳述自己的觀點。討論過程必然包含學生基于已有的知識經(jīng)驗進行理性思考的過程，由此促進了學生智力的發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維。在夏山學校，教師永遠站在學生這一邊，學生無須擔心來自成人的否定，可以自由地想象和開展活動。

(2)為學生創(chuàng)設自由探索的自然環(huán)境

兒童充滿了活力，對他們所處的世界充滿了好奇，他們對外界探索的動機是原始的、自發(fā)的，他們對抽象的東西并沒有太多興趣。相比之下，孩子們更喜歡他們所處的自然環(huán)境。夏山學校地處鄉(xiāng)村，周圍有美麗的自然環(huán)境供孩子們自由探索。孩子基于自己的知識經(jīng)驗開展探索活動，發(fā)展智力。

2.借助豐富的課程資源推動學生的智力發(fā)展

與傳統(tǒng)的學校教育不同，在夏山學校，如上文所言，無論是學科課程還是活動課程，都由學生自主選擇，學生喜歡學什么就學什么，這種尊重學生興趣的教育方式，真正激發(fā)了學生內(nèi)在的學習動機。學生一直在遵循自己的內(nèi)心，快樂地自主學習，努力地發(fā)展興趣，通過積極的思維活動，深入地探索自己喜歡的事物，發(fā)展智力。學校給予學生自由挑選課程的權利，最大限度挖掘?qū)W生的潛能，真正實現(xiàn)了個性化的智育。

每個人生來具有不同的氣質(zhì)稟賦，也將發(fā)展成為獨一無二的個體[11]。人生的目的在于追求幸福，幸福感源自興趣，人在做自己感興趣的事情時的心理感受便是幸福，而每個人天生就有追求興趣的自由。夏山學校拒絕傳統(tǒng)學校教育重視考試、重視排名的有違人性的教育方法，信奉建校者尼爾提倡的教育理念來辦學[12]，堅持回歸教育本質(zhì)，還學生自由，為學生提供全面發(fā)展的條件，讓他們自由地發(fā)展興趣，勇敢地追求自己想要的生活。夏山學校不光幫助本校的學生收獲了幸福的生活，也為世界呈現(xiàn)出一個美好的愿景：少年兒童將承受更少的壓力，未來社會將更多地鼓勵孩子們成長為快樂的、身心均衡發(fā)展的人。最終，孩子可以抉擇自己的人生道路，對他人有惻隱體恤之情，能夠努力奮斗，實現(xiàn)自己的理想，無論這個理想是掌握生物醫(yī)學科學還是種植蔬菜[13]2。