提升大運(yùn)河文化軟實(shí)力的路徑探究*

劉 欣

(江蘇第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院， 江蘇南京 211200)

文化是一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn)，是一個(gè)民族的血脈。文化的繁榮興盛關(guān)系到國(guó)家和民族的強(qiáng)大復(fù)興。黨的十九大報(bào)告指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有繼承性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性，包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中所創(chuàng)造的文化，更源自中華民族的傳統(tǒng)文化，這是中國(guó)五千多年文明歷史所孕育的“根”與“魂”。在這歷史長(zhǎng)河之中，大運(yùn)河歷經(jīng)兩千年，貫穿大江南北，是非常重要的交通線(xiàn)，更是一條流動(dòng)的文化血脈，傳承至今，見(jiàn)證了中華民族的風(fēng)風(fēng)雨雨和歷史變遷，亦見(jiàn)證了中華文化的沉穩(wěn)堅(jiān)守和繁榮發(fā)達(dá)。如今，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)和總目標(biāo)，文化是其中非常重要的一環(huán)，文化強(qiáng)國(guó)是內(nèi)在的要求。習(xí)近平指出：文化強(qiáng)國(guó)意味著“文化自信得到彰顯，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升”“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，中華文化影響更加廣泛深入”[1]。以此為背景，我們必須著眼于中國(guó)大運(yùn)河文化時(shí)代價(jià)值的深度剖析，在新的歷史條件下解讀大運(yùn)河文化的內(nèi)在機(jī)理、基因底色，并系統(tǒng)利用、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化大運(yùn)河文化的價(jià)值，從而提升大運(yùn)河文化的軟實(shí)力，助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、準(zhǔn)確詮釋大運(yùn)河文化的深刻內(nèi)涵

大運(yùn)河如同一條主動(dòng)脈，連接中國(guó)的北方與江南華夏腹地，使富庶江南的產(chǎn)品源源不斷地運(yùn)往北方都城。大運(yùn)河歷經(jīng)了多次開(kāi)鑿、修繕與延伸，其目的都與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事有關(guān)，不僅承載溝通交流，更是文化的融合延續(xù)。通常來(lái)說(shuō)，大運(yùn)河文化是基于以京杭大運(yùn)河為主而形成的一種江河文化，“既包括凝聚了大運(yùn)河開(kāi)鑿、貫通、疏浚等各種技術(shù)文化、管理文化，也包括不同歷史時(shí)期發(fā)展創(chuàng)新的漕運(yùn)管理和漕運(yùn)文化，同時(shí)還包括匯聚了中華內(nèi)外的風(fēng)土習(xí)俗、思維審美等的多元文化”[2]。大運(yùn)河的貫通帶動(dòng)了國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，也曾是文化傳播的重要推動(dòng)力量。

2017年2月，習(xí)近平總書(shū)記在北京通州考察大運(yùn)河，并做出了重要指示，要求“古為今用，深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源”[3]。這既凸顯出大運(yùn)河的重要性，更顯現(xiàn)出大運(yùn)河文化的重要價(jià)值。如何理解大運(yùn)河文化作為歷史文化資源的核心地位？這需要準(zhǔn)確詮釋大運(yùn)河文化的深刻內(nèi)涵。

第一，大運(yùn)河文化包含著孕育恩澤的中華傳統(tǒng)。歷史證明，河流與文明緊密相關(guān)。四大文明古國(guó)的發(fā)端均源自河流，沿河流而分布、傳承。中國(guó)是唯一一個(gè)歷史沒(méi)有中斷的文明古國(guó)，黃河被喻為中華傳統(tǒng)文明的母親河，長(zhǎng)江滋潤(rùn)了廣袤的土地。以京杭大運(yùn)河為主的中國(guó)大運(yùn)河，是一項(xiàng)偉大的、歷史悠久的人工水利工程，并且至今仍在使用，堪稱(chēng)奇跡。從地理分布上看，中國(guó)的河流一般是東西走向，而大運(yùn)河不同，作為人工河，大運(yùn)河溝通了海河、黃河、長(zhǎng)江、太湖和錢(qián)塘江五大水系，形成“豐”字，連接北方與南方，成為一條水上交通主動(dòng)脈。大運(yùn)河連接了華夏文化，也承載著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的路徑和軌跡，“與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連”[4]。

“縱觀(guān)大運(yùn)河發(fā)展歷史及沿線(xiàn)城市演變規(guī)律不難看出，運(yùn)河文化的本質(zhì)就是‘水文化’，和運(yùn)河相關(guān)的建筑、橋梁、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、商業(yè)、方言、文學(xué)藝術(shù)以及思維方式等都離不開(kāi)運(yùn)河水文化，而大運(yùn)河的文化基因也都是以水文化為傳遞代碼進(jìn)行傳承演變?！盵5]中國(guó)傳統(tǒng)文化的“水”代表孕育，代表恩澤。中國(guó)大運(yùn)河的開(kāi)鑿使河流湖泊溝通協(xié)調(diào)，帶來(lái)了沿線(xiàn)城市的繁榮生機(jī)。甚至，很多市鎮(zhèn)本身就是運(yùn)河“孕育”而成。大運(yùn)河使得“中國(guó)的戰(zhàn)略軸線(xiàn)從東西向完全轉(zhuǎn)換為南北向……這條大運(yùn)河是南方資源滋養(yǎng)北方的生命線(xiàn)”[6]。酌水知源，酌古沿今。大運(yùn)河作為中國(guó)歷史變遷的表征，孕育了北方和江南城市，更代表中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第二，大運(yùn)河文化包含著自強(qiáng)不息的奮斗精神。準(zhǔn)確考察中國(guó)大運(yùn)河的形成歷史，可以發(fā)現(xiàn)，這一項(xiàng)水利工程最早源于戰(zhàn)略需要。據(jù)考證，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)為了擴(kuò)大地盤(pán)、爭(zhēng)霸中原，已著手計(jì)劃開(kāi)鑿運(yùn)河。吳王夫差最早開(kāi)挖邗溝即是為了北上稱(chēng)霸調(diào)兵遣將而用。之后，隋煬帝時(shí)期，又舉全國(guó)之力鑿?fù)?jì)渠和永濟(jì)渠，使江淮的糧食運(yùn)往京師，并做好征服高麗的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備等。正是依靠一代又一代人民發(fā)揮勤勞勇敢的民族精神，堅(jiān)持不懈，花費(fèi)整整一千年的時(shí)間，大運(yùn)河終于在元初時(shí)期貫通，形成最初形態(tài)的京杭大運(yùn)河。這不僅解決了中國(guó)南北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，也有助于國(guó)家統(tǒng)一和穩(wěn)定。這一歷史過(guò)程集中體現(xiàn)了中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神。

在大運(yùn)河的開(kāi)鑿與疏浚過(guò)程中，人們改造自然的能力非常有限，主要依靠手工勞作。即使如此，勤勞、勇敢的先人們充分發(fā)揮集體協(xié)作精神和個(gè)體的創(chuàng)造智慧，不怕困難，創(chuàng)造了這一世界奇跡。自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的民族精神是大運(yùn)河文化的底色，也是中華民族歷經(jīng)滄桑而不衰的精神支撐。

第三，大運(yùn)河文化包含著開(kāi)拓創(chuàng)新的集體智慧。大運(yùn)河文化蘊(yùn)含著中國(guó)人的集體智慧，是中國(guó)的文化符號(hào)，展現(xiàn)出中國(guó)人開(kāi)拓創(chuàng)新的智慧凝結(jié)。

大運(yùn)河作為古人改造自然河道的工程，在建造過(guò)程中面臨諸多技術(shù)問(wèn)題，如測(cè)量、選線(xiàn)、規(guī)劃和施工，等等。實(shí)際上，古代先人有無(wú)盡的智慧凝結(jié)?！豆茏印ざ鹊亍肥俏覈?guó)最早的水利方面的資料，闡述了許多治水的經(jīng)驗(yàn)。在開(kāi)鑿、使用和修繕大運(yùn)河的過(guò)程中，該篇曾發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。農(nóng)耕文明時(shí)期，治水是治國(guó)的重要組成部分，水源可以造就沃土、滋潤(rùn)良田，使人們安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安。然而水災(zāi)毀壞農(nóng)田，無(wú)數(shù)人流離失所，國(guó)家會(huì)陷入危局。一直以來(lái)，治水而形成的水利工程是中國(guó)人智慧的表征，大運(yùn)河即是其一，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧。大運(yùn)河貫穿中國(guó)南北，將高低不平的地勢(shì)相連，并穿越五大江河，在歷史上曾通航上千年，不能不說(shuō)是奇跡。其中地勢(shì)的懸殊最難解決，如北京通惠河河底平均高度約30米，而天津海河河底高度則為-3米，二者之差可達(dá)33米左右。距離雖短，開(kāi)鑿卻難。整個(gè)運(yùn)河所流經(jīng)的區(qū)域地勢(shì)不平，可謂三起三伏，其差一般在20～40米之間，影響各段航道水流的方向。因此，我國(guó)勞動(dòng)人民設(shè)計(jì)了偃壩、閘涵等必要設(shè)施，以利于行舟。比如在宋代，江南段的河工們創(chuàng)造了“復(fù)閘”，依據(jù)潮水漲落的自然規(guī)律，進(jìn)行開(kāi)合閘門(mén)，既能引潮，又能蓄水、輸水，這與現(xiàn)代化的船閘有異曲同工之妙。大運(yùn)河取得的技術(shù)成就深刻反映出中國(guó)勞動(dòng)人民開(kāi)拓創(chuàng)新的集體智慧。

二、深入認(rèn)同大運(yùn)河文化的戰(zhàn)略意義

在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下，大運(yùn)河文化歷經(jīng)兩千多年的歷史文化積淀，承載著中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特基因。大運(yùn)河流經(jīng)中國(guó)的北方、東部和江南大部分地區(qū)，囊括了燕趙文化、京畿文化、齊魯文化、徐漢文化、淮揚(yáng)文化、吳越文化，等等，這些不同地域的文化經(jīng)由大運(yùn)河的流通，逐步實(shí)現(xiàn)了交流融合，形成了獨(dú)特的大運(yùn)河文化。“生生不息，恰恰是大運(yùn)河文化的根本精神?！盵7]大運(yùn)河之“大”，在于其厚重的歷史，在于其流經(jīng)中國(guó)的南北大地，更在于其創(chuàng)造性地融合創(chuàng)新。大運(yùn)河文化充滿(mǎn)了生機(jī)，聚集了中華文化的精髓，是如今建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要支撐力量，必須深入認(rèn)同大運(yùn)河在當(dāng)代的戰(zhàn)略意義。

第一，大運(yùn)河文化滋養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。核心價(jià)值觀(guān)是一個(gè)民族和國(guó)家判斷是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。黨的十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[1]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)源于中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義文化，是中國(guó)文化文明的凝結(jié)。大運(yùn)河文化歷經(jīng)千年，早已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，并親歷中華文化的發(fā)展，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的寶貴資源，對(duì)當(dāng)代中國(guó)弘揚(yáng)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

從國(guó)家層面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所蘊(yùn)含的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，體現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。而大運(yùn)河文化承載著一代代中華兒女對(duì)富國(guó)強(qiáng)國(guó)的期盼。大運(yùn)河的鑿?fù)ㄔ从谥T侯國(guó)對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛與文明的向往，在我們追尋中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天，大運(yùn)河的文化底蘊(yùn)更為重要。中華民族偉大復(fù)興不僅是經(jīng)濟(jì)、軍事和科技等“硬實(shí)力”的復(fù)興，也包括文化、意識(shí)形態(tài)等“軟實(shí)力”的復(fù)興。傳統(tǒng)文化是世世代代流傳至今的精神支柱，構(gòu)成了中華民族的精神命脈，也是我們國(guó)家發(fā)展的重要“軟實(shí)力”。中國(guó)大運(yùn)河詮釋著傳統(tǒng)文化，也是傳統(tǒng)文化兩千年來(lái)流動(dòng)的載體。它體現(xiàn)了中華兒女自古以來(lái)的精神和氣質(zhì)、智慧和勇毅，是滋養(yǎng)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最鮮活的案例。

從社會(huì)層面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)為自由、平等、公正、法治。大運(yùn)河在兩千年的生命歷程中，對(duì)社會(huì)秩序的穩(wěn)定與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。大運(yùn)河文化呈現(xiàn)出溝通開(kāi)放、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的精神。一方面，大運(yùn)河文化體現(xiàn)了中國(guó)“水文化”的特點(diǎn)。水是溝通的工具，水的流動(dòng)開(kāi)拓了更廣闊的空間，打開(kāi)了封閉文化，走向開(kāi)放。大運(yùn)河串聯(lián)起沿岸多種文化形態(tài)，并加以融合，使中華文脈代代相傳。大運(yùn)河不僅連接中國(guó)南北，“也是古代中外文化交流的主要通道，溝通陸海絲綢之路，以洛陽(yáng)為中心的隋唐運(yùn)河體系與長(zhǎng)安及絲綢之路緊密聯(lián)系在一起，浙東運(yùn)河又將大運(yùn)河與海上絲綢之路聯(lián)結(jié)”[8]。大運(yùn)河和絲綢之路相結(jié)合，形成了亞、歐、非三大洲最重要的通道。另一方面，大運(yùn)河溝通四方水路。在古代，漕運(yùn)是大運(yùn)河的主要功能，不僅僅是把富庶江南的糧食運(yùn)往京城，還兼具賑災(zāi)調(diào)劑功能，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各省市各地區(qū)的具體情況，這對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序起到了積極作用?？梢?jiàn)，大運(yùn)河文化所具有的開(kāi)放、包容、和諧、有序的精神內(nèi)涵，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)社會(huì)層面的要求具有一致性。

從公民層面講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)表現(xiàn)在愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善四個(gè)方面。大運(yùn)河文化內(nèi)在地包含著愛(ài)國(guó)主義的情懷。大運(yùn)河養(yǎng)育了華夏民族，承擔(dān)著協(xié)調(diào)內(nèi)部、保障供給的責(zé)任，帶來(lái)了沿線(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展。大運(yùn)河不僅有軍事戰(zhàn)略需要、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等功能，還具有維系中央集權(quán)、保持中國(guó)統(tǒng)一的政治功能。從歷史上看，自隋唐大運(yùn)河初步開(kāi)鑿成形開(kāi)始，大運(yùn)河因其獨(dú)特的地理位置和經(jīng)濟(jì)調(diào)配作用而成為歷朝歷代中央朝政總攬大局、統(tǒng)治全國(guó)的工具。在中國(guó)歷史上，元代以后，中國(guó)大一統(tǒng)的局面并未發(fā)生大的變化。近代以來(lái)，中國(guó)大運(yùn)河流域是仁人志士救國(guó)救民的中心地域，承載了無(wú)數(shù)救亡圖存的歷史記憶。在革命年代，大運(yùn)河被賦予中國(guó)特色的紅色文化基因。包括嘉興南湖、濟(jì)寧的微山湖、冀中平原等地區(qū)，都留下了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命的印跡，寫(xiě)下了輝煌的革命篇章。近兩千公里長(zhǎng)的大運(yùn)河，貫穿五千年多來(lái)的中華民族傳統(tǒng)精神和近現(xiàn)代的革命精神，包含著愛(ài)國(guó)主義情懷的傳承與堅(jiān)守。因此，大運(yùn)河所承載的，不僅是各地方文化的融合，更凝結(jié)了民族精神的內(nèi)在核心，使中國(guó)精神更加豐厚，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的愛(ài)國(guó)主義更為厚重。

第二，大運(yùn)河文化彰顯了發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。大運(yùn)河的開(kāi)鑿原本為了戰(zhàn)略興兵，后主要用于漕運(yùn)，并在此過(guò)程中促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮、文化交流融合及民族國(guó)家強(qiáng)盛統(tǒng)一。大運(yùn)河不僅是南北方向的交通要道，更是中國(guó)古代以來(lái)絲綢、瓷器、茶葉和鹽等重要商品交換的通道，促使軍事、政務(wù)、商貿(mào)、文化等均得到快速發(fā)展，尤其是江南水鄉(xiāng)充足的糧、鹽、茶傳入內(nèi)地甚至是國(guó)外，更加夯實(shí)了農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的經(jīng)濟(jì)命脈。特別是在元明時(shí)期，大運(yùn)河全線(xiàn)貫通，漕運(yùn)管理步入正軌，沿岸繁華昌盛，商業(yè)氣氛濃厚，興起了數(shù)十座商業(yè)城鎮(zhèn)，成為世界矚目的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)區(qū)域。如杭州、蘇州、揚(yáng)州、淮安、濟(jì)寧、天津，等等，均為世界上知名的大城市。明清時(shí)期，大運(yùn)河物產(chǎn)交流和經(jīng)濟(jì)交流豐富起來(lái)，江南的絲織品、棉布、糧草入運(yùn)河北上，大運(yùn)河沿線(xiàn)尤其是兩端是當(dāng)時(shí)中國(guó)最繁華的地區(qū)，極大地促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一和進(jìn)步。

從大運(yùn)河的開(kāi)鑿到民用的漕運(yùn)，可以看出，維持一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的繁榮需要的是發(fā)展，而非戰(zhàn)爭(zhēng)。如今，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放四十多年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我們新的歷史定位。我們正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵期，比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的十八屆五中全會(huì)以來(lái)，新發(fā)展理念深入人心。習(xí)近平多次指出，發(fā)展是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，關(guān)系到國(guó)家的持久繁榮和富強(qiáng)，更關(guān)系到人民生活幸福安康。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，這是從歷史上得來(lái)的血淚教訓(xùn)；發(fā)展是硬道理，是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵途徑，這是改革開(kāi)放四十多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。實(shí)際上，無(wú)論是世界的大勢(shì)趨向，還是我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)展戰(zhàn)略都是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的根本戰(zhàn)略?！鞍l(fā)展戰(zhàn)略首先具備戰(zhàn)略學(xué)的一般特性：具有全局性、面對(duì)未來(lái)的前瞻性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，以及深及本質(zhì)的根本性。發(fā)展戰(zhàn)略是全面性的、綜合性的戰(zhàn)略，其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)整體產(chǎn)生長(zhǎng)期的影響，而且，發(fā)展戰(zhàn)略所要解決的是內(nèi)在的、根本的問(wèn)題。”[9]61當(dāng)今世界已進(jìn)入深度的全球化，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題。發(fā)展戰(zhàn)略逐漸成為國(guó)家戰(zhàn)略的主體部分，這一理念得到各個(gè)國(guó)家的認(rèn)同，規(guī)劃和指導(dǎo)著國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域的未來(lái)走向。

綜觀(guān)大運(yùn)河文化的內(nèi)涵與價(jià)值，可以發(fā)現(xiàn)，大運(yùn)河文化內(nèi)在蘊(yùn)含著發(fā)展戰(zhàn)略的重要性。大運(yùn)河連接中國(guó)南北，一直以來(lái)承載著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、人文歷史發(fā)展進(jìn)步的功能，帶來(lái)了沿岸尤其是江南區(qū)域的持久繁榮發(fā)展。大運(yùn)河的開(kāi)鑿及其價(jià)值彰顯，使其成為中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略的典型，包含著創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。因此，大運(yùn)河文化帶與“一帶一路”建設(shè)相關(guān)聯(lián)，連接黃河與長(zhǎng)江中下游地區(qū)，并以此為重心聚焦當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，將是全面深化改革的重大舉措。這亦是文化強(qiáng)國(guó)背景下文化力量的推動(dòng)所致。

三、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化大運(yùn)河文化的精神品格

2017年6月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)關(guān)于大運(yùn)河文化帶建設(shè)的調(diào)研報(bào)告做出了明確批示，指出大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動(dòng)的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好。這是傳承中華文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略宣言。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)持續(xù)不斷地掀起了“運(yùn)河文化熱”，從不同的角度、不同的專(zhuān)業(yè)方向解讀運(yùn)河文化。高等院校是立德樹(shù)人、培養(yǎng)人才的地方，關(guān)系到青年人的成長(zhǎng)成才。青年興則國(guó)家興，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想既是當(dāng)前的，又是未來(lái)的，需要一代代青年人使命擔(dān)當(dāng)、接力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要青年人堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，自覺(jué)弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、紅色文化、社會(huì)主義文化等。因此，實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河文化與高校教育教學(xué)的有機(jī)融合，對(duì)于結(jié)合時(shí)代需要、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化大運(yùn)河文化的精神品格來(lái)說(shuō)，尤為重要。“在如何科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的問(wèn)題上，‘創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性地發(fā)展’的原則是具有可操作性的方法論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新?！盵10]同時(shí)，大運(yùn)河這條“活”文化，將是當(dāng)代中國(guó)青年理解中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)最鮮活的案例，有利于青年人堅(jiān)定理想信念、提高文化素養(yǎng)。

第一，講好運(yùn)河故事。中國(guó)大運(yùn)河有著悠久的歷史，承載著流動(dòng)的文化，是仍在奔騰的活態(tài)遺產(chǎn)。自習(xí)近平總書(shū)記做出重要批示以來(lái)，沿線(xiàn)城市都對(duì)大運(yùn)河進(jìn)行了一定程度的開(kāi)發(fā)，然而，一方面，大運(yùn)河似乎已與沿岸人民的生產(chǎn)生活融為一體，早已無(wú)比熟悉，人們反而失去了對(duì)運(yùn)河故事深入探究的興趣；另一方面，大運(yùn)河的故事需要正確講述、正面剖析，大運(yùn)河的開(kāi)鑿雖然最先是出于戰(zhàn)爭(zhēng)需要，但大運(yùn)河更多地發(fā)揮了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)人文發(fā)展的作用。古代生產(chǎn)力落后，在大運(yùn)河開(kāi)鑿修整的過(guò)程中，難免有“苦役”等封建社會(huì)剝削的痕跡，但我們應(yīng)更多地發(fā)掘古代勞動(dòng)人民的勇敢智慧和奮斗不息的故事情節(jié)。創(chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力，在文化方面亦是如此。因此，大運(yùn)河文化的精神品格需要進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，其前提是對(duì)受眾群體普及運(yùn)河故事，以鮮活的事例使人民從歷史層面了解運(yùn)河的偉大，奠定歷史思維。同時(shí)，啟發(fā)人民從文化的層面認(rèn)識(shí)大運(yùn)河的內(nèi)在精髓，堅(jiān)定文化自信。比如，可以通過(guò)文學(xué)著作、影視片段、美術(shù)作品等講述大運(yùn)河的“前世今生”，在如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可以微媒傳播、現(xiàn)代科技與藝術(shù)的融合等，讓靜態(tài)的運(yùn)河故事“動(dòng)”起來(lái)、“活”起來(lái)，激發(fā)受眾者的興趣點(diǎn)和認(rèn)同感，讓人既樂(lè)于接受又深受啟迪。

第二，探索運(yùn)河遺跡。目前，大運(yùn)河文化帶正在規(guī)劃和建設(shè)中，這展現(xiàn)了大運(yùn)河文化的現(xiàn)實(shí)力量。古人云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事需躬行”。深入認(rèn)同、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化大運(yùn)河文化內(nèi)涵需要實(shí)地的探索考察。從方法論的角度來(lái)講，這屬于現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法的范疇，即將課堂轉(zhuǎn)移到實(shí)地，通過(guò)直觀(guān)和調(diào)查，進(jìn)一步提高教育受眾者的感性認(rèn)識(shí)、對(duì)知識(shí)的理解能力和掌握程度。探尋運(yùn)河遺跡，將受眾者引入真實(shí)情境之中，通過(guò)講解、討論、啟發(fā)、思考，能夠提升他們的自主探究能力、促進(jìn)思想價(jià)值的認(rèn)同。以筆者所在的江蘇省為例，京杭大運(yùn)河在江蘇省境內(nèi)里程最長(zhǎng)，達(dá)到690公里，占比近五分之二，且一直保持通暢，是大運(yùn)河文化的主體河段。甚至，“江蘇省的運(yùn)河文化遺產(chǎn)絕不是孤單的一條線(xiàn)，而是鋪陳的一張網(wǎng)，其中極具遺產(chǎn)價(jià)值的眾多遺產(chǎn)點(diǎn)，則是這張網(wǎng)上的一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)與網(wǎng)墜”[11]。江蘇尤其是地處富庶的江南地市，在大運(yùn)河的滋潤(rùn)下，人文薈萃，蜚聲中外，文物勝跡，不勝枚舉。這些沿線(xiàn)城市文化底蘊(yùn)深厚，大多是“國(guó)家歷史文化名城”。品類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)是最好的教育素材。文化相承亦相通。大運(yùn)河文化除了原生性的功能性文化之外，還包括沿岸人民的非物質(zhì)文化，如船工號(hào)子、民歌、社會(huì)風(fēng)俗、方言等，以及大運(yùn)河沿線(xiàn)地區(qū)的表演藝術(shù)和技藝技能，如蘇州評(píng)彈、昆曲、京劇、宜興紫砂、雕版印刷，等等，數(shù)不勝數(shù)。只有真正深入實(shí)地，才能更深刻地感悟大運(yùn)河文化的博大精深和無(wú)比珍貴。

第三，傳承運(yùn)河精神。中國(guó)大運(yùn)河已成功申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)。保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河，是中華民族尤其是沿線(xiàn)人民的共同期盼，需要共同努力，其關(guān)鍵在于將運(yùn)河精神傳承下去。在新的歷史條件下，大運(yùn)河的歷史文化傳統(tǒng)煥發(fā)出新的時(shí)代價(jià)值和精神品格，重溫運(yùn)河經(jīng)典、重走運(yùn)河遺跡、重啟運(yùn)河基因，使古運(yùn)河承擔(dān)新使命。值得注意的是，傳承運(yùn)河精神既需要史實(shí)視角，又要避免將史實(shí)視為僵化、古板之物，而應(yīng)當(dāng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史定位和偉大實(shí)踐，在對(duì)運(yùn)河文化進(jìn)行刻苦鉆研和思考研討之時(shí)，著力探尋其內(nèi)在客觀(guān)規(guī)律和活的靈魂，使其精神品格與實(shí)踐需要、時(shí)代特征相契合，并具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，如此以賦予運(yùn)河文化新的時(shí)代價(jià)值。一定程度上說(shuō)，人民群眾對(duì)大運(yùn)河精神的傳承和利用，即是對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同和熱愛(ài)。大運(yùn)河的歷史文化價(jià)值從來(lái)就不僅僅是文字上的記錄，而是切實(shí)融入了人民的生產(chǎn)生活之中，如果將之創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為新時(shí)代理論與實(shí)踐的一部分，大運(yùn)河文化將更加生機(jī)勃勃、活力滿(mǎn)滿(mǎn)。

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。大運(yùn)河文化不僅自身具有寶貴的時(shí)代價(jià)值，更能帶來(lái)相關(guān)的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的興盛繁榮，形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，助力文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。因此，必須依據(jù)馬克思主義歷史唯物論的科學(xué)指導(dǎo)，準(zhǔn)確詮釋大運(yùn)河文化的深刻內(nèi)涵，深入認(rèn)同大運(yùn)河文化的戰(zhàn)略意義，結(jié)合當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史定位，將大運(yùn)河的精神品格進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使大運(yùn)河這條“活的”文化帶繼續(xù)流淌，流向下一個(gè)兩千年，將中華民族繁榮發(fā)達(dá)的文化精神發(fā)揚(yáng)光大、代代相傳。