初中思想政治教學(xué)中學(xué)生反思能力研究

丁 斌

（上海市光明初級中學(xué) 上海 200010）

反思并不是一個(gè)陌生的詞語，尤其對教師來說。很多學(xué)校都要求教師撰寫教學(xué)反思，即在課堂教學(xué)后，對教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐進(jìn)行思考，研究預(yù)設(shè)和實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的問題，并且提出改進(jìn)策略，提高教學(xué)能力和實(shí)效。除了教育工作需要反思，很多實(shí)踐活動都需要反思，對個(gè)體行為的反思有助于修煉更完美的自我，對集體行動的反思也有助于創(chuàng)造更美好的世界。

一、作為哲學(xué)概念的“反思”及其通俗化的表現(xiàn)

（一）哲學(xué)意義上的“反思”

我們所理解的反思（Reflexion），是從哲學(xué)概念中衍生而被廣泛運(yùn)用的，集大成者就是哲學(xué)家黑格爾。他在《邏輯學(xué)（下卷）》中先是將“反思”界定為“本質(zhì)自身中的映象”，包含了三層意思：其一，指本質(zhì)自身就包含了映象；其二，這種映象不是僵死不動的，而是本質(zhì)自身中的無限運(yùn)動；其三，這種運(yùn)動則基于本質(zhì)自身的否定性?；诖?，黑格爾又進(jìn)行了第二個(gè)表述：“本質(zhì)在它的這個(gè)自身運(yùn)動中就是反思。”本質(zhì)的認(rèn)識就是對存在的認(rèn)識的揚(yáng)棄，是從直接認(rèn)識上升到間接認(rèn)識，這種間接認(rèn)識的形式就是“反思”。黑格爾沒有停留在從量的方面把握運(yùn)動，而是通過辯證否定的環(huán)節(jié)深入到本質(zhì)，它既是本質(zhì)認(rèn)識的過程，也是本質(zhì)認(rèn)識的方法。［1］這種否定之否定的辯證思維為認(rèn)識過程提供了最有價(jià)值的部分。但王樹人先生在《思辨哲學(xué)新操》中認(rèn)為，黑格爾對反思的論述融合了本體論、認(rèn)識論和邏輯三者［2］，以至于特別難理解。

（二）通俗化后的“反思”

現(xiàn)在被廣泛運(yùn)用的反思概念，實(shí)質(zhì)上是被視為認(rèn)識世界本質(zhì)的一種方式，即這個(gè)世界是運(yùn)動變化的，不是通過某種認(rèn)識手段可以直接認(rèn)知和把握其本質(zhì)的，需要不斷去探索。它也為認(rèn)識世界本質(zhì)提供了一種方法，體現(xiàn)在其擁有“否定之否定”的規(guī)律，就是對存在的不斷質(zhì)疑、思考和再認(rèn)識的過程，由表及里地尋求其本質(zhì)，這個(gè)過程無限循環(huán)，螺旋式上升。

反思的對象既包括客觀世界，也包括人的主觀世界。對客觀世界的反思就是追尋真理的過程。人們在特定的時(shí)代和場景下只能認(rèn)識到相對真理，真正的認(rèn)識過程就是通過反思將相對真理逐步深入到其本質(zhì)，也就是絕對真理的過程。

對于人主觀世界的反思，一方面是將自身對世界的認(rèn)知不斷符合自然界客觀規(guī)律的過程，這是動態(tài)的；另一方面是使自身的認(rèn)知、觀念和行為適合不斷變化的人類社會狀況。就拿教師的教學(xué)反思來說，反思就是研究自己的教學(xué)設(shè)計(jì)是不是適合教育對象，從“否定”到“否定之否定”，從而調(diào)整教學(xué)觀念和教學(xué)行為。

（三）反思的特征及其生成路徑

反思表現(xiàn)出兩種特征：其一，所有的反思都是有意識的活動，面對同樣的情境，并不是所有人都會做出反思行為，也并不是所有反思行為會沿著同一個(gè)軌跡演進(jìn)。其二，所有的反思都表現(xiàn)出自我否定特性。這種自我否定是認(rèn)識發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，既建立在過往的認(rèn)知和信息基礎(chǔ)上，又表現(xiàn)出質(zhì)疑和思考，若采取揚(yáng)棄的策略，便會產(chǎn)生出新的認(rèn)識。因此，這種思維形式不是與生俱來的，需要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中感悟、體會并逐漸掌握和運(yùn)用，試著把握其生成途徑，才能在日常教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生提升反思能力。

反思生成于對存在的質(zhì)疑中。在這里，存在可以理解為世界中的現(xiàn)實(shí)，也可以是人的觀念、認(rèn)識、理解等精神世界的表征。再具體一些，可以是現(xiàn)行的某種制度、做法、規(guī)則，也可以是某個(gè)領(lǐng)域公認(rèn)的知識內(nèi)容、觀念、模式等。質(zhì)疑，就是對這些存在產(chǎn)生懷疑、困惑的心理狀態(tài)，其本質(zhì)在于“現(xiàn)有狀態(tài)和主體追求的差距”。［3］

反思的過程是對存在的揚(yáng)棄。質(zhì)疑并不是反思的目的，質(zhì)疑在一種主動探究的行動下，演變成對存在的再造，這個(gè)行動就是揚(yáng)棄。作為哲學(xué)名詞，揚(yáng)棄表現(xiàn)了新事物對舊事物既拋棄又保留，既繼承又發(fā)展的過程。那就要主體善于去挖掘存在中需要保留和繼承的部分，也有能力去開拓和創(chuàng)造新的存在。

反思以產(chǎn)生新的存在為目的。反思不是純粹的思維活動，而是將想法轉(zhuǎn)化成行動，將思考與行動緊密結(jié)合，產(chǎn)生新存在的過程。新存在的表現(xiàn)形式是多樣的，社會生產(chǎn)者可以將思想成果加以實(shí)踐，改造客觀世界。學(xué)生可以以項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的方式將不同學(xué)科領(lǐng)域的知識整合，通過制定方案、建設(shè)性意見、策劃書、建議信、提案等形式來體現(xiàn)。

二、立足思想政治課堂教學(xué)，引領(lǐng)反思生成

反思能力的形成是一個(gè)漫長的思維學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過程，作為思想性、邏輯性很強(qiáng)的學(xué)科，思政課義不容辭地承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生反思能力的責(zé)任。

（一）挖掘反思元素，建構(gòu)生成路徑

教材在某些章節(jié)有意識地展現(xiàn)反思能力的分解動作：直截了當(dāng)?shù)靥岢龇此妓璧乃季S品質(zhì)。例如，九年級第二課“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展”，全篇都在介紹創(chuàng)新如何改變生活，使國家強(qiáng)大。又如，七年級第一課“青春的邀約”中“成長的不僅僅是身體”部分，安排了“學(xué)會獨(dú)立思考、培養(yǎng)批判精神、開發(fā)創(chuàng)造潛力”等幾個(gè)部分。創(chuàng)新、獨(dú)立思考、批判精神、創(chuàng)造力都是反思能力必須具備的思維品質(zhì)。獨(dú)立思考和擁有批判精神，才有可能去質(zhì)疑和揚(yáng)棄；只有具備創(chuàng)新精神才有可能產(chǎn)生新的存在。同時(shí)，教師也需要挖掘在不同章節(jié)內(nèi)容中的素材，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的反思能力。

教師要有意識地挖掘反思元素，構(gòu)建出和反思生成相關(guān)聯(lián)的顯性路徑，也就是要讓學(xué)生清晰地感受到質(zhì)疑、揚(yáng)棄和生成的過程。一次一次地強(qiáng)化這樣的思維方式，逐漸培養(yǎng)出反思能力。

例如，教材在七年級第一課的“拓展空間”中設(shè)置了一個(gè)環(huán)節(jié)：

討論：在你生活的城市、社區(qū)或校園中你覺得哪些方面不太令人滿意？

合作：小組合作，選擇其中一個(gè)方面，搜集、整理相關(guān)資料，并提出建設(shè)性的意見和建議。

這個(gè)拓展活動具備了培養(yǎng)反思能力的路徑：質(zhì)疑—揚(yáng)棄—生成。

為最有效地運(yùn)用這個(gè)拓展空間培養(yǎng)學(xué)生反思能力，可以將學(xué)生分小組，分別對應(yīng)城市、社區(qū)、校園，尋找不令人滿意的地方，甚至可以更細(xì)化，將城市分解為城市交通擁堵、城市垃圾運(yùn)送、就業(yè)問題、社會保障問題、社會車輛停放等；將社區(qū)分解為社區(qū)綠化、社區(qū)快遞收發(fā)、社區(qū)垃圾分類、社區(qū)寵物管理等。這些項(xiàng)目應(yīng)基于學(xué)生自身對社會的認(rèn)知，通過討論產(chǎn)生，整個(gè)過程本身就是在刺激學(xué)生質(zhì)疑思維，同時(shí)要防止將質(zhì)疑異化為吐槽。

接下來合作環(huán)節(jié)，就是反思中的揚(yáng)棄和生成部分，教師需要把握兩個(gè)關(guān)鍵：一個(gè)是指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“存在”中合理和不合理的部分，特別要聯(lián)系特定的歷史環(huán)境看待那些否定部分。例如，有學(xué)生提出老舊小區(qū)綠化較少的問題，教師需要引導(dǎo)學(xué)生歷史地看待環(huán)境問題，老舊小區(qū)建造的年代，社會對綠化、環(huán)境、生活質(zhì)量等一系列問題并沒有達(dá)成科學(xué)統(tǒng)一的認(rèn)識。這個(gè)過程，需要收集、整理相關(guān)的資料，綜合分析命題；另一個(gè)關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)想新的合理性“存在”，這是創(chuàng)造性勞動。作為初中學(xué)生，可以把側(cè)重點(diǎn)放在調(diào)動發(fā)散性思維和可行性方案的設(shè)計(jì)制訂上。

當(dāng)然，這個(gè)設(shè)計(jì)也有一些不足，由于其指向范圍太廣——生活的“城市、社區(qū)、校園”，幾乎是學(xué)生生活的全部，反而弱化了學(xué)生的質(zhì)疑思維。但其價(jià)值在于不局限于某一個(gè)范圍，讓學(xué)生有更大的思維廣度。

（二）設(shè)計(jì)問題鏈，引導(dǎo)反思思維成長

反思是一種層層遞進(jìn)和深入的思考過程，培養(yǎng)反思能力就是要在這個(gè)過程中想方設(shè)法來引導(dǎo)學(xué)生思考。問題鏈?zhǔn)且环N有益的嘗試。

問題鏈，顧名思義就是由一連串問題構(gòu)成的問題組合。問題，可以激發(fā)學(xué)生思考，有效的問題有助于最大限度地調(diào)動學(xué)生思維活性，但學(xué)生的思考依然是表層的，是就問題而產(chǎn)生的解答，僅和感官以及由此觸發(fā)的淺層知識建立鏈接。而一個(gè)問題鏈，可以將一系列相互關(guān)聯(lián)、有思維導(dǎo)向的有效問題整合起來，在“問—思—答”的過程中，串聯(lián)不同領(lǐng)域的知識，延展知識邊界，觸發(fā)反思生成。

從類型上看，問題鏈包括探索性問題鏈、遞進(jìn)式問題鏈、遷移性問題鏈［4］，相互之間也可以出現(xiàn)交叉滲透，核心在于填補(bǔ)學(xué)生思維的空白點(diǎn)，觸發(fā)已知不同知識之間的橋梁鏈接。

例如，在八年級上冊第三課“社會生活離不開規(guī)則”中，安排了一項(xiàng)“探究與分享”：

傍晚放學(xué)的時(shí)候，某中學(xué)門口混亂不堪。開著私家車、騎著電動車和步行前來接孩子的家長，都希望背著書包的孩子能迅速找到自己，但擁擠的車輛和人群將學(xué)校大門堵得水泄不通，下雨時(shí)情況更加糟糕。

校門口的這種混亂狀況會造成哪些影響？

你認(rèn)為應(yīng)該如何改變這種混亂的狀況？

這個(gè)章節(jié)的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，理解秩序?qū)τ谏鐣\(yùn)行的重要作用。在這個(gè)案例中，對現(xiàn)狀的質(zhì)疑已經(jīng)充分展現(xiàn)了，側(cè)重點(diǎn)就可以放在鍛煉揚(yáng)棄和生成新“存在”的過程。

教師依然可以采取小組活動方式，并將整個(gè)探究過程細(xì)化，同時(shí)，教師承擔(dān)引路人的角色。學(xué)生的視野是有限的，當(dāng)他出入學(xué)校的時(shí)候，是作為一個(gè)學(xué)生的角色，觀察到的僅僅是混亂狀況，大部分情況下無法對現(xiàn)象做出整體判斷。教師就需要沉入學(xué)生的討論情境中，及時(shí)地提示道路狀況、學(xué)校作息安排、停車習(xí)慣、學(xué)生的自我管理能力、交通管理等多重元素對于狀況的影響，幫助學(xué)生建立對事件的綜合性認(rèn)知，指導(dǎo)學(xué)生分析合理和不合理的現(xiàn)象及其成因。

我們發(fā)現(xiàn)“你認(rèn)為應(yīng)該如何改變這種混亂的狀況？”這是個(gè)有效的問題，配合章節(jié)中的知識點(diǎn)，學(xué)生有能力將校門口的混亂狀況與社會規(guī)則建立聯(lián)系，但可能僅限于聯(lián)系到建立“交通規(guī)則”，事實(shí)上，哪怕所有接送者都遵守交通規(guī)則，依然無法很好解決這種混亂狀態(tài)。

課堂教學(xué)，問題鏈的設(shè)計(jì)可以這樣：

是哪些原因造成這樣的混亂狀況？

這些原因分別涉及哪些領(lǐng)域？

有沒有可能改變這種狀況？

如果你覺得不可能改變的，請用思維導(dǎo)圖制作出思維困境。

如果你覺得可以改變這種狀況，有哪些工作需要做？

這些做法涉及哪些人和部門？

這些人和部門原來是怎么制訂規(guī)則的？現(xiàn)在需要做怎樣的改變？

每一種改變又可能產(chǎn)生什么樣的影響？

最后，請你制訂一份可行性方案（或者制作一份提案）解決這個(gè)問題。

這就將一個(gè)問題拓展成這一連串相互關(guān)聯(lián)的問題，構(gòu)成一個(gè)問題鏈，一步一步引發(fā)學(xué)生的思考，思考的過程可能還需要檢索資料，互動討論，厘清思路，也正是這樣的過程，提升學(xué)生反思能力。

在此基礎(chǔ)上，小組制定一份規(guī)劃方案，或者運(yùn)用思維導(dǎo)圖工具，展現(xiàn)涉及的部門、法律、制度、人物、習(xí)慣以及規(guī)范要求等。學(xué)生在思政課學(xué)習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣了開展小組活動、方案制作，但培養(yǎng)學(xué)生的反思能力，不能停留在寫一份倡議書、承諾書、小組討論這樣單一性的形式，可行性方案、提案、思維導(dǎo)圖等形式都有助于將質(zhì)疑、揚(yáng)棄和生成的思維路徑文本化、圖像化，讓反思思維具象，這是有效的培養(yǎng)途徑。

三、初中思政教學(xué)如何培養(yǎng)反思能力

（一）引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分“事實(shí)”與“觀點(diǎn)”

反思需要質(zhì)疑，但質(zhì)疑并不等于批評與指責(zé)。質(zhì)疑是針對客觀存在的思考；批評是基于個(gè)人認(rèn)知、針對客觀存在的主觀評價(jià)。兩者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。具有反思能力的人，懂得區(qū)分兩者，并指向事實(shí)展開思考。而如今社會，來自網(wǎng)絡(luò)，尤其是自媒體的大量信息糅合了事實(shí)和觀點(diǎn)，青少年很難分辨哪些是客觀存在，哪些是加入了主觀態(tài)度的觀點(diǎn)，這就需要教師幫助學(xué)生分析和引導(dǎo)。因此在組織討論、探究和分享的時(shí)候，特別需要強(qiáng)調(diào)用事實(shí)說話，保持思考的客觀性，這同時(shí)也在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證觀念。

（二）引導(dǎo)學(xué)生正確理解矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系

反思起于對“存在”的質(zhì)疑，青少年容易產(chǎn)生片面和狹隘的視角，夸大了不合理的部分。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生分析“存在”中合理和不合理的部分時(shí)，實(shí)質(zhì)上就是在引導(dǎo)學(xué)生辨識和處理好矛盾的主要方面和次要方面。如果合理部分占據(jù)矛盾的主要方面，那我們所做的就是改進(jìn)和完善；反之，則需要否定整個(gè)問題。

例如在九年級第二單元“民主與法治”教學(xué)中，學(xué)生會對現(xiàn)有民主與法治制度提出一些不盡如人意的地方，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生理解不合理是我國民主法治建設(shè)中矛盾的次要方面，通過闡述社會主義民主與法治的優(yōu)越性來確認(rèn)矛盾的主要方面。

（三）保護(hù)多元思維，進(jìn)行正確價(jià)值導(dǎo)向

反思能力強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)特性、多元性、創(chuàng)造性，因此，教師在教學(xué)中要保護(hù)和鼓勵學(xué)生的發(fā)散性思維、綜合思考問題的能力、提出創(chuàng)造性解決方案的積極性，但這并不等于沒有原則，在原則性問題、主流價(jià)值觀、核心理念上，要引導(dǎo)學(xué)生建立正向價(jià)值觀。

例：在九年級上冊第六課“建設(shè)美麗中國”中，安排了一項(xiàng)“探索與分享”：

面對嚴(yán)峻的資源形勢，九年級（2）班同學(xué)以“我國資源面面觀”為主題進(jìn)行討論。

有同學(xué)認(rèn)為：中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，靠的就是資源支撐；

有同學(xué)認(rèn)為：我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，有了錢就可以到國際市場買資源；

有同學(xué)認(rèn)為：為了保障經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，提高人民生活水平，多用些資源也是值得的。

有同學(xué)認(rèn)為：與節(jié)約資源相比，更重要的是合理利用資源。

請你點(diǎn)評以上觀點(diǎn)，并說明理由。

常規(guī)的做法，是根據(jù)要求結(jié)合教材上涉及的知識點(diǎn)逐一點(diǎn)評觀點(diǎn)。從培養(yǎng)學(xué)生反思能力思考，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師組織的討論不應(yīng)該局限于教材上羅列的觀點(diǎn)，要允許學(xué)生提出更多關(guān)于資源的想法。學(xué)生會提出涉及新能源的開發(fā)、環(huán)境政策、清潔能源的推廣、經(jīng)濟(jì)與資源、個(gè)人和資源關(guān)系等問題。每一個(gè)想法都是基于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)合觀察到的現(xiàn)象給出的，教師要保護(hù)好這些不同的思維火花，鼓勵進(jìn)行不同層面、不同視角的思考與探討。但在環(huán)境與資源問題上，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，建設(shè)生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為全人類的共識，教育就是要引導(dǎo)學(xué)生在主流資源環(huán)境理念上展開探究。

反思，并不像概念、判斷、推理、證明，作為一種獨(dú)立的思維形式運(yùn)作于理解和把握知識上，它更像組合策略——通過綜合運(yùn)用認(rèn)識的手段來探究并獲取世界的本質(zhì)，這在人和人類社會的發(fā)展中起到不可或缺的作用。這樣的思維方式又并非與生俱來的，初中思想政治教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用、改造和拓展教材，塑造學(xué)生的反思能力，其核心理念就是要根據(jù)反思的“自我否定”特性建構(gòu)出基于教材內(nèi)容的反思生成路徑，同時(shí)設(shè)計(jì)出有效的問題鏈，來引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)學(xué)生從質(zhì)疑、揚(yáng)棄到生成的思維成長。