兒童媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)探析

李樹培

（華東師范大學(xué)開放教育學(xué)院 上海 200062）

隨著信息科技與媒介傳播技術(shù)的快速發(fā)展，人們無不處于媒介裹挾之中，作為數(shù)字土著的兒童更是自出生起就不可避免地生活于媒介充斥的世界。不管是否承認(rèn)，當(dāng)今人類已經(jīng)身處媒介化社會(huì)之中。兒童媒介素養(yǎng)教育成為回應(yīng)新時(shí)代訴求的重要方式，而如何評(píng)價(jià)兒童媒介素養(yǎng)也成為亟待探討的新興教育問題。

一、學(xué)會(huì)媒介化生存：兒童媒介素養(yǎng)教育的時(shí)代回應(yīng)

快速發(fā)展的媒介技術(shù)使得電腦、智能手機(jī)、電視、多功能電話手表等電子產(chǎn)品成為尋常物件，使得人人身處冗余信息包圍之中。強(qiáng)大的媒介技術(shù)大大改變了人們的工作、生活、學(xué)習(xí)方式，在享受其便捷、高效益的同時(shí)，人們也遭受著注意力被搶奪、隱私性被破壞等負(fù)面影響，而這種負(fù)面影響對(duì)于價(jià)值觀念、自律能力、身體發(fā)育、認(rèn)知思維等還在發(fā)展成型過程中的兒童更為明顯。頻繁長(zhǎng)期使用電子產(chǎn)品的經(jīng)歷使得數(shù)字土著具備了獨(dú)特的認(rèn)知水平，能夠處理多重任務(wù)，但是很可能“讓頭腦習(xí)慣于反對(duì)安靜的共同的學(xué)習(xí)活動(dòng)，反對(duì)缺乏視覺支持的想象，反對(duì)線性的順序井然的文本分析方法，反對(duì)占用美好的下午時(shí)光無所事事地閱讀偵探故事”。［1］美國學(xué)者海爾斯教授更是認(rèn)為“新媒體一代”或“數(shù)字原住民”甚至連大腦生理結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化，熱衷于“超級(jí)注意力模式”——“焦點(diǎn)在多個(gè)任務(wù)間不停跳轉(zhuǎn)；偏好多重信息流動(dòng)；追求強(qiáng)刺激水平；對(duì)單調(diào)沉悶的忍耐性極低”。［2］

與此同時(shí)，“不輸在起跑線上”的偏狹口號(hào)攪動(dòng)著全民無意識(shí)焦慮升級(jí)，幾乎是在社會(huì)、家庭與學(xué)校的合謀下，兒童被不斷加壓，提前學(xué)習(xí)過多記憶型技能型知識(shí)。這種缺乏真正理智挑戰(zhàn)的過量知識(shí)學(xué)習(xí)極易讓孩子精疲力竭，甚至喪失學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與持久興趣。他們?nèi)狈ΡM情嬉戲、從容思考的時(shí)空，輕易被品質(zhì)與趣味相對(duì)粗糙的作品吸引，甚至成為網(wǎng)絡(luò)游戲、流行快餐文化讀物的擁躉。很多兒童對(duì)于印刷制品保持著令人驚訝的全盤接受的態(tài)度，無法分辨一份作品的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，對(duì)于自己所著迷的媒介作品缺乏必要的質(zhì)疑與反思，缺乏對(duì)于消費(fèi)文化的提防與批判。麥克盧漢指出：“媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程，將每一個(gè)人都裹挾其中。生活在媒介文化所制造的儀式和景觀之中，我們必須‘學(xué)會(huì)生存’?！保?］如何提高兒童的媒介素養(yǎng)，讓兒童具備足夠的媒介化生存能力，即讓兒童能夠理性地接觸與使用媒介、批判性地分析與應(yīng)對(duì)媒介信息、道德化地積極參與媒介世界并進(jìn)行媒介表達(dá)，應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生核心素養(yǎng)體系之重要構(gòu)成，也應(yīng)當(dāng)成為教育者思考的重要現(xiàn)實(shí)問題。

媒介素養(yǎng)教育在西方已有多年的研究與實(shí)踐，但迄今為止還未有統(tǒng)一模式，呈現(xiàn)出多種理解與實(shí)踐。媒介素養(yǎng)教育在我國還沒有正式成為課程內(nèi)容，而是散落在個(gè)別教師自發(fā)探索的教育教學(xué)活動(dòng)中。不過，我國教育政策文件已經(jīng)充分意識(shí)到各種媒介與信息技術(shù)工具對(duì)于人們生活與工作的不可或缺性，如《上海市中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》更是明確提出要“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育”。當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育處于深受媒介技術(shù)發(fā)展影響的轉(zhuǎn)型時(shí)期，非常有必要思考兒童媒介素養(yǎng)教育的可行渠道，梳理兒童媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)的核心要義，更好地回應(yīng)傳統(tǒng)印刷文化與數(shù)字媒介文化之張力所帶來的挑戰(zhàn)，變革作為數(shù)字移民的教師與數(shù)字土著的兒童之隔閡所引發(fā)的媒介素養(yǎng)教育的低效。

二、難中之難：亟須厘清的兒童媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)

筆者曾撰文探討過兒童媒介素養(yǎng)教育的核心理念、價(jià)值追求、實(shí)踐現(xiàn)狀與可能的實(shí)施方式等問題，在理論梳理以及與一線教師的合作研究中發(fā)現(xiàn)，評(píng)價(jià)是兒童媒介素養(yǎng)教育中相當(dāng)薄弱和較少探索之處。在探討媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)問題時(shí)，需要回到素養(yǎng)的本源來考察媒介素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)的本質(zhì)內(nèi)涵。

（一）回到素養(yǎng)原點(diǎn)理解媒介素養(yǎng)教育

過去幾十年里，人們一直在豐富拓展素養(yǎng)的領(lǐng)域，如電視素養(yǎng)、視覺素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)、新媒體素養(yǎng)等，既表明當(dāng)代素養(yǎng)形態(tài)呈現(xiàn)多樣性，也表明新的媒介需要新的文化與溝通能力。素養(yǎng)名稱的泛用與素養(yǎng)類型的激增顯示了時(shí)代發(fā)展對(duì)人們要求的不斷提升，同時(shí)也存在問題，即素養(yǎng)似乎失去了原初的與傳統(tǒng)讀寫有關(guān)的意義，而僅被用作能力或技能的虛空的同義詞。在中文語境中，“素養(yǎng)”強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)的修身養(yǎng)性，是指一種“人通過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐（修習(xí)培養(yǎng)）在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性”，［4］其視界超越了單純的功能性的某種技能。事實(shí)上，“對(duì)傳統(tǒng)印刷素養(yǎng)的社會(huì)學(xué)和人類學(xué)研究已經(jīng)清楚表明，素養(yǎng)不能只被看作存在于人們頭腦中的一套能力”。［5］

網(wǎng)絡(luò)、電腦、電視、智能手機(jī)等當(dāng)代媒介技術(shù)并非只是機(jī)器和技術(shù)，而是調(diào)節(jié)和表征世界的新方式，也是新的交流方式。各種媒介技術(shù)為兒童提供機(jī)會(huì)進(jìn)行想象性的自我表達(dá)和游戲交流，成為建構(gòu)親密人際關(guān)系的中介。通俗地講，媒介素養(yǎng)是在不同情境中應(yīng)用媒介以及借助媒介進(jìn)行理解與創(chuàng)造的能力——“媒介應(yīng)用包括使用相關(guān)媒介技術(shù)和軟件來定位媒介內(nèi)容所需的能力，包括對(duì)使用過程進(jìn)行監(jiān)管或者自我監(jiān)管的能力，比如意識(shí)到潛在的風(fēng)險(xiǎn)、運(yùn)用監(jiān)管和指導(dǎo)系統(tǒng)。媒介理解包括解釋媒介的能力，例如意識(shí)到正式的媒介通用規(guī)則、設(shè)計(jì)風(fēng)格和修辭手法；也包括對(duì)媒介生產(chǎn)過程的知識(shí)、所有權(quán)模式與組織控制的知識(shí)以及媒介批判能力，比如其表征真實(shí)世界的準(zhǔn)確性或可信度。媒介創(chuàng)造指使用媒介來生產(chǎn)和交流自己信息的能力，不管是出于自我表達(dá)的目的，還是為了影響他人或與他人互動(dòng)”。［6］媒介素養(yǎng)不能只被視為存在于人們頭腦中的一套媒介使用技能，更不能輕易簡(jiǎn)化至用抽象語言進(jìn)行教授然后再進(jìn)行應(yīng)用和檢測(cè)的一系列技能。相反，在教育情境中，素養(yǎng)通常意味著更加反思性的取向。在這種更為寬泛的意義上，媒介素養(yǎng)除了對(duì)媒介信息的接觸與獲取、對(duì)媒介技術(shù)的掌握與使用外，還包含著進(jìn)一步的分析、評(píng)價(jià)和批判性反思，關(guān)注信息的來源渠道、傳播路徑與效果等媒體屬性，側(cè)重媒介技術(shù)背后的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)、強(qiáng)調(diào)批判性思維與價(jià)值觀的熏陶培育。換言之，媒介素養(yǎng)教育具有批判性與創(chuàng)造性的特征，為兒童提供時(shí)空機(jī)會(huì)，來理解、解釋甚至挑戰(zhàn)彌漫于生活中的各種媒介，也讓其有能力創(chuàng)造自己的媒介作品，成為媒介文化的主動(dòng)參與者而非簡(jiǎn)單的消費(fèi)者。因此，媒介素養(yǎng)教育需要超越技能獲得與實(shí)踐操練，必須包含一種批判性的框架，使得學(xué)習(xí)者能夠與所觀察的對(duì)象保持適度距離，對(duì)社會(huì)和文化進(jìn)行解釋說明、批判與拓展。

（二）核心素養(yǎng)視域下的媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)

現(xiàn)在全球基礎(chǔ)教育界都在倡導(dǎo)與追求核心素養(yǎng)，盡管不同國家的核心素養(yǎng)具體內(nèi)涵與要素有所差異，但核心素養(yǎng)均具有統(tǒng)整性、跨學(xué)科性、情境性和內(nèi)隱性等特點(diǎn)，尤其包含著大量非認(rèn)知性的隱性知識(shí)、情感態(tài)度價(jià)值觀層面的要素，其評(píng)價(jià)顯得非常艱難。歐盟委員會(huì)就意識(shí)到并明確指出：“我們已經(jīng)明確界定了8 項(xiàng)核心素養(yǎng)，目前的關(guān)鍵問題是如何全面評(píng)價(jià)它們，這方面的工作還很薄弱?！保?］作為 21 世紀(jì)公民尤其是兒童所需具備的重要素養(yǎng)之一的媒介素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，與所有核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)一樣極具復(fù)雜性，何況我國目前媒介素養(yǎng)教育并不具備實(shí)質(zhì)性形態(tài)與內(nèi)容，無疑加大了媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)的認(rèn)同阻抗與實(shí)踐困境。媒介素養(yǎng)不同于具體學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，它更多的是一種實(shí)踐性表現(xiàn)性的素養(yǎng)，比如如何看待媒介問題、如何使用媒介等，而且這種能力往往體現(xiàn)在與他人的交往中、體現(xiàn)在對(duì)自己思想與行動(dòng)的反思上。媒介素養(yǎng)教育本身就蘊(yùn)含著自我反思、批判與建構(gòu)等精神，側(cè)重于從高層次思維技能與自我調(diào)節(jié)等角度來調(diào)整與形成個(gè)體與媒介的關(guān)系，所以其評(píng)價(jià)就具有目的上的發(fā)展性、主體上的合作建構(gòu)性、內(nèi)容上的真實(shí)性與實(shí)踐性等特質(zhì)，需要在反思、對(duì)話與協(xié)商中建構(gòu)與生成評(píng)價(jià)，特別需要關(guān)照個(gè)體的自我反思與自我評(píng)價(jià)，比如在與媒介交往等相關(guān)活動(dòng)中運(yùn)用媒介處理信息的知識(shí)與能力，對(duì)于媒介技術(shù)本身的理解與自我認(rèn)知，自己在信息處理過程中的規(guī)劃意識(shí)與具體實(shí)踐策略等。

加拿大媒介素養(yǎng)專家克瑞斯（Chris）從學(xué)生媒介作業(yè)的特性入手設(shè)計(jì)課堂中所應(yīng)用的評(píng)價(jià)量規(guī)，他認(rèn)為，學(xué)生的媒介作業(yè)具有一定的共性：“它們都有思想和內(nèi)容；它們都以某種方式組織起來；它們都使用或不使用一種有效的媒介語言；它們都顯示或不顯示作者的聲音和觀眾意識(shí)；它們都表現(xiàn)出了一定程度的技術(shù)能力。這五個(gè)特征——思想和內(nèi)容、組織、有效表達(dá)、語言/受眾、技術(shù)能力——是媒介作業(yè)的普遍表達(dá)形式，是與以語言（主要指文字）描述為主的作業(yè)的主要區(qū)別?！保?］正如前面所言，媒介素養(yǎng)所包含的媒介使用、媒介理解、媒介創(chuàng)造三個(gè)維度中，媒介使用也許是最容易確定和測(cè)量的維度，而理解和創(chuàng)造這兩個(gè)維度則難以評(píng)價(jià)。因此，媒介素養(yǎng)無法借助具體的測(cè)試來揭示，而是需要采用描述性評(píng)價(jià)的理念與方法，即借助兒童媒介探究過程中的各種作品，尤其是反映其關(guān)于媒介理解與應(yīng)用之內(nèi)在觀點(diǎn)與思想的作品，來呈現(xiàn)與闡釋其媒介素養(yǎng)。

筆者的一位同事知道兒子喜歡音樂，但對(duì)此僅停留在行為觀察上，比方說知道兒子樂此不疲地玩音樂游戲、在作曲軟件上消磨很多時(shí)間，但是關(guān)于他對(duì)音樂的想法了解得并不多。在整理他中考后丟棄的一大箱考卷時(shí)（有些有價(jià)值的試卷準(zhǔn)備送給研究考試領(lǐng)域的同事），發(fā)現(xiàn)他的作文本和一些筆記，其中有一篇關(guān)于音樂的作文，雖然寫得不合規(guī)定（要求是記敘文），但是其中對(duì)音樂的看法令人刮目相看：“古典音樂雖然沒有歌詞，但作曲家的情感全部?jī)A注于柔軟的小提琴聲、跳躍的鋼琴聲、猛力的打擊樂聲，給了我們無盡的遐想。有些使我們快樂，有些使我們悲傷，有些使我們憤懣……其中的佳品，就算單曲循環(huán)幾十遍，甚至幾百遍，你依然會(huì)樂在其中……然而，聽歌也是要有所選擇的，如果僅僅停留在滿大街的網(wǎng)絡(luò)歌曲的話，這就和讀書只看低齡幼稚小說一樣，沒有任何幫助，甚至破壞你的思維。真正有幫助的，是那些能讓你百聽不厭，能讓你靜下心來慢慢享受的。如果用浮躁的心情聽著浮躁的歌曲，又怎么能樂在‘聽歌’之中呢？”讀到這些文字，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于兒童我們了解得太少，總以為他們只關(guān)心流行、游戲和動(dòng)漫，其實(shí)他們內(nèi)心的豐富遠(yuǎn)超我們想象。面對(duì)這樣極具反哺能力的數(shù)字土著一代，我們必須不斷重思技術(shù)時(shí)代教育與評(píng)價(jià)的目的與本質(zhì)。如同學(xué)習(xí)一樣，只有在最富有意義的情境中才能產(chǎn)生有效的評(píng)價(jià)，并且唯有與學(xué)生面臨的真實(shí)問題密切關(guān)聯(lián)，評(píng)價(jià)價(jià)值才能夠體現(xiàn)得最自然最持久。對(duì)兒童媒介素養(yǎng)開展描述性評(píng)價(jià)的過程也是教學(xué)相長(zhǎng)的過程，教師能夠發(fā)現(xiàn)日常課堂教學(xué)中常被忽視的兒童關(guān)于媒介探究的精彩觀念，借此推動(dòng)教育者反思如何更好地引領(lǐng)兒童的媒介素養(yǎng)發(fā)展。

三、描述性評(píng)價(jià)：可供評(píng)議的兒童媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)實(shí)踐

媒介素養(yǎng)教育在當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育體系中還未得到足夠的認(rèn)可與正式的名分，不過好在有一批有遠(yuǎn)見的、具有啟蒙精神的教師，他們敏感地意識(shí)到媒介素養(yǎng)的內(nèi)在價(jià)值，愿意努力為兒童的健康成長(zhǎng)謀得一份獨(dú)立思考的空間，努力持守與捍衛(wèi)自己以及兒童作為人的創(chuàng)造性與尊嚴(yán)，積極構(gòu)建正向的、有價(jià)值的共同生活，堅(jiān)持把重要且美好的東西、兒童成長(zhǎng)最為需要的東西帶給兒童，即使遇到困難仍在堅(jiān)持與奮力探索。筆者曾深度參與上海浦東新區(qū)四位初中教師帶領(lǐng)學(xué)生所進(jìn)行的媒介探究之旅，他們基于所教學(xué)科引導(dǎo)兒童進(jìn)行媒介探究，將描述性評(píng)價(jià)嵌入兒童媒介探究指導(dǎo)中，努力培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思想與自由精神，開展兒童媒介素養(yǎng)之養(yǎng)成實(shí)踐。

（一）基于學(xué)科融入與兒童探究的媒介素養(yǎng)教育

這四位教師在原先擔(dān)任的學(xué)科教學(xué)之外，還同時(shí)擔(dān)任探究課程的指導(dǎo)教師，他們整合了學(xué)生的探究興趣與所教學(xué)科的核心問題，不約而同地選擇了媒介方面的探究，后來經(jīng)過梳理和思考形成了案例，非常難能可貴。從話題上看，這四個(gè)探究主題覆蓋面很大：學(xué)生自由心靈培育的語文教學(xué)探索、電腦角色扮演游戲制作的探究、石庫門童謠改編、“尋找正能量”主題探究。

苗老師多年來堅(jiān)持在日常課堂中帶領(lǐng)學(xué)生探索語文的本質(zhì)，在閱讀與寫作的日常課堂學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)記錄、文學(xué)社活動(dòng)、小記者角色體驗(yàn)中讓學(xué)生不斷凝練思考力、讀寫力、鑒賞力。葉老師之所以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行電腦角色扮演游戲制作的探究，源于初中生尤其是男生都愛打游戲的生活經(jīng)驗(yàn)。葉老師自己就是信息技術(shù)老師，理解孩子們愛打游戲的天性，因?yàn)椤翱措娨?、玩掌上電子游戲或索尼PS 游戲機(jī)不僅是一種社會(huì)活動(dòng)，也是一種由文化促成的活動(dòng)。它成為孩子們興趣的聚合點(diǎn)，造就了一個(gè)文化寶藏，使得孩子們的友情或玩樂場(chǎng)所具有了社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人在玩特定游戲時(shí)有著怎樣的感受、掌握的難度、對(duì)影視明星/演員陣容或最新電腦模擬特效的制作特征的了解，這些都是在社會(huì)群體和結(jié)構(gòu)中具有交換價(jià)值的知識(shí)”［9］，因此帶領(lǐng)學(xué)生嘗試從游戲消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)橛螒騽?chuàng)作者，在這個(gè)過程中學(xué)生高度投入，對(duì)游戲產(chǎn)生了全新的理解。朱老師是美術(shù)老師，也是土生土長(zhǎng)的上海人，她帶領(lǐng)小組學(xué)生進(jìn)行“石庫門童謠改編”，這其實(shí)只是朱老師與學(xué)生石庫門探究系列中的一個(gè)主題。她一直在探究課程中帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行石庫門系列探究，比如石庫門的建筑（還特意對(duì)其中的門楣進(jìn)行了深入探究）、石庫門美食、石庫門弄堂游戲，學(xué)生基于石庫門系列主題探究還設(shè)想合作創(chuàng)作關(guān)于石庫門的繪本。宋老師是學(xué)校心理老師，她帶領(lǐng)學(xué)生開展“尋找正能量”的主題探究，讓學(xué)生從身邊各種媒介如閱讀的書籍、觀看的電影、身邊事件等各種媒介資源中發(fā)現(xiàn)正能量，進(jìn)而增進(jìn)自己對(duì)媒介社會(huì)的鑒別與欣賞、對(duì)身邊他人的關(guān)注與信任。這四位教師充分結(jié)合自己任教的學(xué)科背景如語文、信息技術(shù)、美術(shù)、心理健康等，借力學(xué)科專業(yè)知識(shí)的力量，極大地促進(jìn)了探究的深入和持續(xù)，這也是學(xué)科融入與兒童主題探究?jī)煞N媒介素養(yǎng)教育實(shí)施方式的綜合體現(xiàn)。

教師在指導(dǎo)兒童媒介探究時(shí)必然會(huì)有意無意基于原有的學(xué)科專長(zhǎng)，因而在兒童媒介探究的展開過程與成果表達(dá)中自然會(huì)融入學(xué)科教學(xué)的精髓與力量。同樣，由于指導(dǎo)兒童的媒介探究，教師會(huì)產(chǎn)生新的思考而能夠增益學(xué)科教學(xué)的有效性和時(shí)代感。這兩種方式都因依托學(xué)科教學(xué)而有存在和生長(zhǎng)的可能，關(guān)鍵是教師在學(xué)科融入時(shí)是否真正基于學(xué)科內(nèi)容的核心素養(yǎng)來進(jìn)行恰切的鏈接，在媒介探究時(shí)是否能夠有恰當(dāng)?shù)拿浇檎J(rèn)知與定位?？傊?，教師要改變傳授媒介知識(shí)和灌輸媒介價(jià)值觀的習(xí)慣，留出空間與學(xué)生共同進(jìn)行媒介辨析和探究，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行媒介表達(dá)與創(chuàng)造。

（二）嵌入過程的媒介素養(yǎng)描述性評(píng)價(jià)

對(duì)兒童的媒介素養(yǎng)開展描述性評(píng)價(jià)，需要停止習(xí)以為常的分類劃等，懸置對(duì)兒童表現(xiàn)的成見，切入所指導(dǎo)的兒童媒介探究過程，通過對(duì)兒童及其作品的持續(xù)觀察、描述、評(píng)論，以“找出每個(gè)兒童作為人、學(xué)習(xí)者和思考者的優(yōu)勢(shì)所在并使之具體化，以便我們學(xué)校能夠順應(yīng)并加強(qiáng)孩子的這些特質(zhì)”［10］。描述性評(píng)價(jià)意味著在觀察之前、觀察之中以及觀察之后不急于下結(jié)論，意味著必須傾聽兒童及其工作，意味著要為兒童及其探究過程提供表達(dá)與展示的時(shí)間和空間，意味著珍視那些常常滑落在教育評(píng)價(jià)場(chǎng)域之外的不可測(cè)量之物，如兒童的觀念、狀態(tài)、興趣等個(gè)人化、人際性方面的因素。

我們以前述“尋找正能量”主題探究為例，來看看在指導(dǎo)與評(píng)價(jià)兒童媒介素養(yǎng)時(shí)有哪些注意事項(xiàng)。首先，關(guān)于“尋找正能量”這個(gè)主題，可能這件事本來就是正能量的，只是暫時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)而已，或者本來似乎是負(fù)面的東西，但我們從中發(fā)掘出正能量的因素，究竟如何理解？這個(gè)探究課題開展過程中有無批判性的成分？比如，負(fù)面信息或者說雜駁的信息中確實(shí)有需要我們質(zhì)疑、舍棄的東西，如何讓學(xué)生更全面地理解媒介世界中的繁雜信息，這些在評(píng)價(jià)中似乎體現(xiàn)得不夠。其次，教師以“尋找正能量并做讀書筆記”的任務(wù)驅(qū)動(dòng)大家讀書，這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)很不錯(cuò)。但是，可能更凸顯學(xué)生探究意味、也更值得深入挖掘的是，有些學(xué)生為何會(huì)選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》？他們讀了之后有哪些自己的解讀？如果教師能夠引導(dǎo)所有小組明晰選擇理由并凝練解讀話語的話，學(xué)生則會(huì)更用心感受與思考所閱讀作品的內(nèi)在價(jià)值。最后，評(píng)選的“最正能量獎(jiǎng)”“我最想讀的書”之評(píng)選程序與評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)都是值得仔細(xì)探討的內(nèi)容，而這本身就是媒介探究的重要方面，也是集中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)的部分。換言之，讓學(xué)生關(guān)于媒介的行動(dòng)、思想和精彩觀念成為整個(gè)探究過程的中心，以學(xué)生媒介作品或觀點(diǎn)中的精彩觀念為例，來例證和闡釋學(xué)生的收獲、體驗(yàn)、思考、疑惑、理解和評(píng)價(jià)。比如，學(xué)生介紹推薦了哪些作品、核心理由是什么等，這些浸透著學(xué)生心智思考、情感體驗(yàn)的細(xì)節(jié)才能見證學(xué)生對(duì)“正能量”的真實(shí)體悟和見解。

需要特別注意的是，教師在指導(dǎo)與評(píng)價(jià)學(xué)生媒介探究、撰寫總結(jié)案例時(shí)，不必過于關(guān)注政治正確、品味高尚、意義深遠(yuǎn)，而要仔細(xì)思量學(xué)生的真實(shí)想法，觀察學(xué)生究竟是為了迎合成人的喜好還是確實(shí)表達(dá)了自己的真情實(shí)感。比如前面分析的案例中，學(xué)生為何選擇《鋼鐵是怎樣煉成的》，他們是怎么理解這本書、怎么理解正能量的，這些方面需要教師加以放大、聚焦、引導(dǎo)。因?yàn)?，兒童?jīng)常為了討大人的歡喜而故意迎合大人的口味，其表達(dá)出的話語可能與自己的真實(shí)想法相悖。所以教師要通過自己的引導(dǎo)和持續(xù)的溝通，讓孩子們意識(shí)到很多東西無關(guān)正誤，更多的是自己用眼睛觀察、用心靈體會(huì)、用全身心感知與思考，這樣的對(duì)媒介世界的傾情關(guān)心、理性思考、積極而道德地參與才是媒介素養(yǎng)教育最為重要的內(nèi)核。

教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的媒介素養(yǎng)時(shí)，可能面臨兩類情境。一類情境是學(xué)生探究的主題并非直接與媒介相關(guān)，媒介素養(yǎng)體現(xiàn)在學(xué)生運(yùn)用各種媒介手段來支持和拓展探究的過程中，如學(xué)生運(yùn)用媒介技術(shù)進(jìn)行信息資料的搜集、篩選、鑒別與整合應(yīng)用，進(jìn)而運(yùn)用媒介技術(shù)來呈現(xiàn)和表達(dá)自己的探究成果。這是運(yùn)用媒介技術(shù)促進(jìn)探究的方面，也是目前學(xué)生媒介素養(yǎng)在學(xué)校教育中的普遍存在狀態(tài)，正因?yàn)槿绱?，媒介素養(yǎng)教育需要仰賴學(xué)校全體教師。另一類情境中，學(xué)生探究的主題就是媒介世界或媒介現(xiàn)象本身。在這種情境中，除了與第一種情境同樣關(guān)鍵的應(yīng)用媒介技術(shù)促進(jìn)探究的能力與素養(yǎng)之外，評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)還應(yīng)更多聚焦于學(xué)生對(duì)媒介現(xiàn)象的探究與理解、對(duì)自身媒介使用習(xí)慣的反思與規(guī)劃，即評(píng)價(jià)應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生重審對(duì)媒介對(duì)象的認(rèn)識(shí)、重構(gòu)與媒介對(duì)象的關(guān)系、與同伴合作解決媒介問題、磨煉媒介道德敏感性、反思自己的媒介使用方式、養(yǎng)成良好的媒介使用習(xí)慣等。總體而言，不論何種情境，對(duì)學(xué)生媒介素養(yǎng)的評(píng)價(jià)都應(yīng)具有整體性，要挖掘所探究主題的深層價(jià)值與意義，關(guān)注學(xué)生在探究過程中自我、媒介社會(huì)與他人三個(gè)維度的融合，關(guān)注學(xué)生在媒介使用與媒介探究中所呈現(xiàn)的自我發(fā)現(xiàn)、自我塑造，以及對(duì)個(gè)人、自然世界與媒體社會(huì)之和諧整體的體驗(yàn)與思考。

四、結(jié)語

兒童媒介素養(yǎng)教育與評(píng)價(jià)關(guān)注的焦點(diǎn)不是媒介判斷的普世準(zhǔn)則，不是媒介解讀與媒介作品的精彩程度，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)體具有主動(dòng)質(zhì)疑、多元分析的習(xí)慣與能力，尊重個(gè)體的媒介品味與個(gè)性體驗(yàn)。但是，媒介素養(yǎng)教育與評(píng)價(jià)不能回避道德倫理與精神境界的維度，因此依然需要引領(lǐng)兒童對(duì)文化進(jìn)行反思并最終做出改變甚至創(chuàng)造。筆者在與教師合作研究的過程中深刻感受到，我們教育者仍需不斷提高自身的媒介素養(yǎng)，才能夠?qū)γ浇樯鐣?huì)有恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)知、有適宜的媒介實(shí)踐、對(duì)兒童媒介行為與媒介心理有足夠的理解，進(jìn)而真正洞察與指引兒童的媒介素養(yǎng)成長(zhǎng)。而在這方面，教師教育體系里還非常欠缺，教師仍處于自然自發(fā)狀態(tài)的媒介素養(yǎng)實(shí)踐探索中。當(dāng)很多教師滿足陶醉于高顏值、小情調(diào)的偶像劇時(shí)，很難想象他們能夠擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)、引領(lǐng)、促進(jìn)學(xué)生媒介鑒賞與批評(píng)能力、媒介創(chuàng)作能力的時(shí)代要求與重任。借用一句流行語，教育者自身的專業(yè)生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。教師的媒介鑒賞意識(shí)、能力、品位、素養(yǎng)亟待成為專業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，也應(yīng)該成為今后教師教育著力關(guān)注的領(lǐng)域。只有教育者自身的媒介素養(yǎng)提升了，與之共處、身心成長(zhǎng)都深受其影響的兒童的媒介素養(yǎng)教育與評(píng)價(jià)才有改進(jìn)的可能與憑借，教師與學(xué)生才能夠通過合作媒介探究以及融入探究過程的媒介素養(yǎng)評(píng)價(jià)共同成長(zhǎng)為更敏銳更理性的媒介解讀者、更博學(xué)更有品位的媒介生產(chǎn)者。