當(dāng)代高校新興青年群體思想引導(dǎo)模式探析

摘? ?要： 針對(duì)當(dāng)前高校新興青年群體存在的思想問題，本文通過文獻(xiàn)分析法、比較分析法及案例分析法等手段進(jìn)行研究，從“精準(zhǔn)化”的思想引導(dǎo)理念出發(fā)，探索出“課堂教育—課下社會(huì)實(shí)踐—線上課堂”的三位一體引導(dǎo)模式。

關(guān)鍵詞： 高校? ?新青年群體? ?思想引導(dǎo)? ?模式研究

習(xí)近平同志在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)中指出：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹立馬克思主義信仰，要堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要到人民中去，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光！”習(xí)近平同志的指示充分體現(xiàn)了對(duì)新時(shí)代青年進(jìn)行正確的思想引導(dǎo)，培養(yǎng)形成正確的理想信念對(duì)黨和國(guó)家發(fā)展的重要性[1]（122-126）。近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型、網(wǎng)絡(luò)多媒體時(shí)代的到來，新興青年群體不斷涌現(xiàn)，成為不可忽視的社會(huì)群體。關(guān)注他們的思想觀念狀況，并對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，培養(yǎng)主流價(jià)值認(rèn)同感是貫徹習(xí)近平同志“青年價(jià)值取向決定未來整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向”這一論斷的必然要求和時(shí)代課題。

一、新興青年群體的結(jié)構(gòu)特征

依據(jù)2015年5月習(xí)近平同志在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話、中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》及2017年5月共青團(tuán)中央啟動(dòng)實(shí)施的新興青年群體“筑夢(mèng)計(jì)劃”等學(xué)術(shù)資料的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、梳理，筆者認(rèn)為“新興青年群體”是指在文化與經(jīng)濟(jì)不斷多元化的新時(shí)代背景下，一部分價(jià)值多元化、擇業(yè)自由化、長(zhǎng)期生活網(wǎng)絡(luò)化的新新青年群體，并沒有固定的組織形態(tài)，具有鮮明性的格特征和多元的價(jià)值取向，但不可忽視的是他們同時(shí)較易受到社會(huì)各種新思潮的影響。筆者通過對(duì)現(xiàn)有學(xué)術(shù)文獻(xiàn)和國(guó)家、地方政策性文件進(jìn)行總結(jié)、梳理，認(rèn)為當(dāng)前新興群體可分為如下幾種類型：（1）新經(jīng)濟(jì)組織中高知識(shí)層次青年。這部分群體教育層次較高，具有豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和較高的社會(huì)地位，通常是各行業(yè)的骨干精英和民營(yíng)企業(yè)家。（2）城市外來務(wù)工青年。他們來自農(nóng)村地區(qū)，多數(shù)沒有接受過高等教育，工作過程中肯干、能吃苦，也有韌勁。但由于經(jīng)濟(jì)等方面的因素，在城市中的歸屬感較弱。（3）依賴網(wǎng)絡(luò)生活的青年。這部分人是隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代涌現(xiàn)的一批新青年。他們可能是網(wǎng)絡(luò)直播名人、網(wǎng)絡(luò)作家，也可能是短視頻播主，每天的生活充斥著各種新媒體平臺(tái)，有一定量的粉絲基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的號(hào)召力和影響力，但同時(shí)是較易受到不良思想影響的一部分青年。（4）高校的畢業(yè)生青年。他們剛剛畢業(yè)走出校園，面臨復(fù)雜的社會(huì)，容易迷失自己。筆者認(rèn)為隨著高等教育的不斷普及化，他們會(huì)成為未來整個(gè)社會(huì)的新興青年群體的主要構(gòu)成部分，是未來新興青年群體思想引導(dǎo)工作的主要著力點(diǎn)。

二、當(dāng)代新興青年群體存在的思想價(jià)值觀念問題

青年是國(guó)家的未來，青年的價(jià)值取向影響著未來整個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向。思想價(jià)值觀個(gè)體是對(duì)客觀事物的心理評(píng)價(jià)，并以此評(píng)判事物的利害，進(jìn)行人生規(guī)劃。因此，思想觀念的形成決定著未來的人生發(fā)展方向。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，青年群體面對(duì)社會(huì)變革帶來的多元化價(jià)值觀和各種新鮮事物的影響，一些人的思想產(chǎn)生了問題，具體有以下幾種：（1）利己主義。隨著社會(huì)節(jié)奏的不斷加快，人們的價(jià)值取向漸漸走向現(xiàn)實(shí)化，更注重個(gè)人利益的得失，個(gè)人信仰有待加強(qiáng)。（2）面對(duì)熱點(diǎn)事件的失控表現(xiàn)。隨著媒體時(shí)代的到來，青年人的生活中每天都充斥著各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，接受信息的途徑變得更加多元化，缺乏一定的過濾性，容易接收到各種熱點(diǎn)事件。（3）失信范式。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的誠(chéng)信精神得到了培養(yǎng)，但青年群體中仍存在主觀有意或客觀無意的誠(chéng)信失信現(xiàn)象。（4）世俗化過程中精神信仰不夠堅(jiān)定。隨著社會(huì)價(jià)值的不斷多元化，部分青年更注重物質(zhì)的世俗化，精神信仰不夠堅(jiān)定[2]（121-124）。

三、新興青年群體思想研究現(xiàn)狀評(píng)述

針對(duì)這一課題，筆者以“新興青年群體”和“思想價(jià)值觀念”為關(guān)鍵詞進(jìn)行學(xué)術(shù)檢索，得到相關(guān)研究論文39篇，國(guó)家級(jí)地方政策性文件13個(gè)，可見隨著習(xí)近平同志新時(shí)代偉大論斷的提出，科研工作者對(duì)于新興青年群體的思想引導(dǎo)研究越來越多?，F(xiàn)有的研究成果中，新興青年群體結(jié)構(gòu)特征、思想存在的主要問題和引導(dǎo)路徑等方面研究都取得了一定的成果，但筆者進(jìn)一步對(duì)這些研究成果進(jìn)行總結(jié)、歸納后，發(fā)現(xiàn)仍存在一定的問題，具體體現(xiàn)在：（1）新興青年群體思想引導(dǎo)內(nèi)容挖掘不夠充分。一些文章是理論層面的泛泛而談，缺乏對(duì)思想引導(dǎo)內(nèi)容的深入挖掘，思想教育課堂教學(xué)內(nèi)容不接地氣，不能很好地契合當(dāng)代青年群體的審美需求，導(dǎo)致青年群體家國(guó)情懷學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性不高;（2）學(xué)術(shù)研究與培育實(shí)踐聯(lián)系不夠緊密。多數(shù)研究成果重理論輕實(shí)踐，缺乏細(xì)致調(diào)查基礎(chǔ)上的深入研究，針對(duì)性和可操作性不強(qiáng);（3）課堂思想引導(dǎo)手段不夠豐富，缺乏各學(xué)段之間的聯(lián)動(dòng)，社會(huì)資源挖掘不夠充分。（4）教師對(duì)新時(shí)代青年群體思想引導(dǎo)的時(shí)代意義的認(rèn)識(shí)不夠充分，相關(guān)部門新媒體平臺(tái)的推廣內(nèi)容存在表面化、形式化的現(xiàn)象，不能將思想引導(dǎo)內(nèi)容內(nèi)化青少年內(nèi)心。

四、當(dāng)代高校新青年群體思想引導(dǎo)路徑

本文針對(duì)當(dāng)前新青年群體存在的各類思想觀念問題，以吉林省和我校全日制在校和離校生為研究對(duì)象，立足時(shí)代認(rèn)知的高度，堅(jiān)持唯物主義歷史觀念，運(yùn)用馬克思主義歷史與邏輯統(tǒng)一、理論與實(shí)踐結(jié)合的研究方法，從思想引導(dǎo)理念的精準(zhǔn)化、新媒體平臺(tái)運(yùn)用的深入化及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的豐富化三個(gè)方面對(duì)高校新青年群體的思想引導(dǎo)模式進(jìn)行探究，總結(jié)出“課堂教育—課下社會(huì)實(shí)踐—線上課堂”的三位一體引導(dǎo)模式。

1.精準(zhǔn)化思想引導(dǎo)理念。新興群體思想引導(dǎo)實(shí)踐工作中，以往的主要手段是通過課堂教育泛泛地進(jìn)行粗放式教育。這種傳統(tǒng)的“粗放式”思想引導(dǎo)模式不僅沒有針對(duì)性，而且不能對(duì)每個(gè)學(xué)生面臨的思想問題進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)，難以達(dá)到相應(yīng)的引導(dǎo)效果?！熬珳?zhǔn)化”引導(dǎo)理念相對(duì)傳統(tǒng)“粗放”引導(dǎo)理念具有明顯的優(yōu)勢(shì)。青年群體“精準(zhǔn)化”引導(dǎo)可以通過大數(shù)據(jù)分析對(duì)青少年的思想問題進(jìn)行精確分類，實(shí)現(xiàn)針對(duì)每個(gè)青年的思想特點(diǎn)開展更精細(xì)的引導(dǎo)工作的教育理念，是順應(yīng)社會(huì)數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢(shì)和我國(guó)高等教育改革趨勢(shì)的有效手段，具有豐富的實(shí)踐價(jià)值[3]（230-231）。具體實(shí)踐工作中，我們可以通過學(xué)生管理系統(tǒng)大數(shù)據(jù)、問卷調(diào)查法及訪談法對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行分類，并針對(duì)不同學(xué)生群體類型及潛在的思想觀念問題采取“精準(zhǔn)化”的引導(dǎo)理念進(jìn)行思想引領(lǐng)。如通過前期對(duì)學(xué)生的精細(xì)分類，對(duì)來自農(nóng)村地區(qū)的學(xué)生，著重引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)惠農(nóng)政策和黨對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的根本要求，把農(nóng)民生活的變化與黨的領(lǐng)導(dǎo)更加緊密地聯(lián)系起來，在物質(zhì)資助的同時(shí)，培養(yǎng)感恩意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí);對(duì)于心理波動(dòng)學(xué)生，要引導(dǎo)他們用積極的人生觀、世界觀客觀分析問題，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生，要通過我國(guó)的英雄人物和典型歷史事件，培養(yǎng)他們的國(guó)家歸屬感和文化認(rèn)同感。

2.深入應(yīng)用新媒體平臺(tái)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們的生活充斥著各種新媒體平臺(tái)，為青年群體的思想引導(dǎo)工作開辟了新的路徑。在開展青年群體思想引導(dǎo)工作中，應(yīng)著重加強(qiáng)新媒體平臺(tái)的深入應(yīng)用[4]（53-59）。將有教育意義的思想引導(dǎo)精品內(nèi)容精巧地編排運(yùn)用到微信公眾號(hào)、微博、快手、抖音等新媒體平臺(tái)上，通過新媒體平臺(tái)的傳播屬性快速在青年群體中傳播，打破青少年思想教育引導(dǎo)工作的時(shí)間和空間的壁壘，通過線上、線下思想引導(dǎo)的完美結(jié)合進(jìn)一步強(qiáng)化課堂教育效果。將當(dāng)?shù)靥厣t色文化資源（英雄人物、典型歷史事件、紅色文化遺址）通過微講座、情景劇、短視頻等形式融入新媒體平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。以吉林省為例。有14年艱苦卓絕的抗日斗爭(zhēng)中鍛造出的偉大的舍生取義精神、愛國(guó)主義精神和艱苦奮斗精神，即東北抗聯(lián)精神;代表產(chǎn)業(yè)工人精神的、拼搏創(chuàng)新的“一汽精神”;充分體現(xiàn)愛國(guó)主義精神和愛崗敬業(yè)精神、具有知識(shí)分子表率作用的“黃大年精神”等[5]（12-14）。這些都是新媒體平臺(tái)上值得推送的青年群體思想引導(dǎo)的精華內(nèi)容。此外，在新冠疫情防控期間，我們國(guó)家抗擊疫情戰(zhàn)役中展現(xiàn)的大國(guó)力量、國(guó)家面對(duì)疫情快速有效的反應(yīng)機(jī)制、一線醫(yī)務(wù)人員的奉獻(xiàn)和敬業(yè)精神、鐘南山院士的科研精神及國(guó)家層面對(duì)其他疫情重災(zāi)區(qū)的人道主義救援，近年火災(zāi)水災(zāi)中英勇的消防員們?cè)诰仍ぷ髦姓宫F(xiàn)的獻(xiàn)身精神都是高校新青年群體思想引領(lǐng)的優(yōu)質(zhì)資源。將其整合、編排以青年群體喜歡的方式在校園新媒體平臺(tái)推廣，有利于培養(yǎng)青年的民族自豪感、國(guó)家認(rèn)同感和社會(huì)責(zé)任感。

3.組織豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。雖然課堂教育是高校學(xué)生思想引導(dǎo)的主要方式，但要想讓學(xué)生感同身受地融入其中，更好地領(lǐng)悟課堂教學(xué)內(nèi)容，必須通過開展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中產(chǎn)生真情實(shí)感，獲得真實(shí)體驗(yàn)，反哺課堂教育，達(dá)到更好的思想引領(lǐng)效果[6]（116-118）。在高校青年群體思想引導(dǎo)實(shí)踐中，我們可通過開展豐富的文化活動(dòng)形式培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，如在清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生開展傳統(tǒng)文化的感知活動(dòng)。比如在不同的傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生觀看節(jié)日來源和典故科普視頻，開展相關(guān)節(jié)日的征文比賽、背景知識(shí)競(jìng)賽，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中潛移默化地接受思想引導(dǎo)，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)知;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐湫偷挠⑿奂o(jì)念館、紅色文化遺址，讓學(xué)生在參觀過程中深刻地了解革命先烈們的英雄事跡，增強(qiáng)民族自豪感。以我校所在的四平市為例，四平戰(zhàn)役紀(jì)念館、塔子山等紅色文化遺址、塔子山戰(zhàn)役遺址等都是學(xué)生經(jīng)受紅色文化教育，接受思想引導(dǎo)的良好溫床;鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)志愿者活動(dòng)，讓其通過豐富的志愿者服務(wù)工作明確自己的人生定位，主動(dòng)將自身的職業(yè)發(fā)展與時(shí)代需求相結(jié)合;還可以為學(xué)生提供豐富的工作實(shí)習(xí)崗位，有針對(duì)性地組織不同專業(yè)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)社會(huì)實(shí)踐，讓他們畢業(yè)后快速進(jìn)入工作角色。

五、結(jié)語

青年是國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量，引導(dǎo)新青年群體構(gòu)建起積極的思想價(jià)值取向是當(dāng)前國(guó)家青年思想工作的重要組成部分。大學(xué)生作為新青年群體的重要組成部分，關(guān)系著國(guó)家的未來發(fā)展，本研究以我省高校新青年群體為研究對(duì)象，具有“點(diǎn)”的示范作用，從而一點(diǎn)擴(kuò)面，為整個(gè)社會(huì)的新興群體思想引導(dǎo)研究模式探索提供理論基礎(chǔ)和借鑒。同時(shí)，本研究相關(guān)成果可以為青年和共青團(tuán)思想工作的開展提供理論范例，教會(huì)他們?cè)谑褂民R克思主義揭開各種“主義”的面紗、認(rèn)清其虛偽本質(zhì)的同時(shí)，更好地為自己進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐貢獻(xiàn)力量。

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基金項(xiàng)目：吉林省青少年發(fā)展研究項(xiàng)目“當(dāng)代高校新青年群體思想引導(dǎo)模式研究”（2020jqy-50）。