北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記再考

陳聰藝

摘 要：北宋王習(xí)墓記為晉江市博物館館藏一級文物，以往對其討論集中于材質(zhì)和都知兵馬使的身份，未深究王習(xí)家世所反映的宋初泉州社會的歷史景象。在宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的背景下，泉州私人海上貿(mào)易受到限制，舊日的權(quán)貴和土豪遭到打擊，王習(xí)一生的經(jīng)歷實(shí)際上是泉州社會階段性演變的見證。

關(guān)鍵詞：泉州;王習(xí);衙前;磁灶

1986年4月，“北宋泉州都知兵馬使王習(xí)墓記”（以下簡稱王習(xí)墓記）（圖1）出土于晉江縣磁灶鎮(zhèn)嶺畔村童子山麓，根據(jù)其出土地點(diǎn)和陶質(zhì)胎質(zhì)斷定其為磁灶窯產(chǎn)品，是反映北宋時(shí)期磁灶窯燒制技術(shù)水平的實(shí)物資料。①因其特殊的價(jià)值，被列為晉江市博物館國家一級藏品。目前，除了《晉江風(fēng)物》《磁灶陶瓷》等對此墓記有簡單介紹外②，專文討論者僅有張晨光、楊園章的《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一篇文章，該文大體上對墓記內(nèi)容做了梳理，側(cè)重于辨析墓志與墓記的區(qū)別，以及王習(xí)所任“都知兵馬使”是官還是吏等問題。③面對這一珍貴文物，現(xiàn)有的研究尚不充分。本文擬從衙前職掌入手討論王習(xí)與磁灶窯的關(guān)系，從王習(xí)家族歷史推測宋初王朝國家對泉州的治理，由王習(xí)的個(gè)人生命史進(jìn)入?yún)^(qū)域社會史。

1 王習(xí)墓記中的“反常”現(xiàn)象

在《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一文中，作者已指出王習(xí)墓記中存在若干特例，如不追溯先祖、突出家族行第、稱本朝為“趙宋”等，但未能深究其原因。本節(jié)先就這些“反常”現(xiàn)象加以討論，以便于在文中能將上述蛛絲馬跡置于宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的大背景下考察。

因王習(xí)（981—1050）生平僅見于墓記，其具體內(nèi)容在張晨光、楊園章的《北宋泉州衙前將吏王習(xí)墓記考釋》一文中已有細(xì)致的分析，茲不贅述。據(jù)墓記可歸納出如下幾點(diǎn)基本信息：其一，王習(xí)的父親叫王仁偃，母親為施氏，共生養(yǎng)子女五人，王習(xí)在家族內(nèi)排行十五;其二，王習(xí)生活的年代在北宋太宗到仁宗治下，在王習(xí)出生前三年，陳洪進(jìn)獻(xiàn)漳、泉二州，泉州正式納入宋朝版圖不久;其三，王習(xí)一家居住在泉州城清江門內(nèi)，有自家宅邸;其四，因父兄較早離世，王習(xí)二十歲出頭就開始在官府里充吏，并在半個(gè)世紀(jì)后成功升到都知兵馬使這一他所能達(dá)到的最高職位。在此基礎(chǔ)上，分析墓記中幾處“反?！钡默F(xiàn)象。

首先，王習(xí)墓記中不追溯先祖卻突出家族行第?！肮M習(xí)，第十五，辛巳生……父諱仁偃，先卒。母施氏，家令尤嚴(yán)”“女七，自第二十五而下”，不論是王習(xí)本人還是其女兒，墓記都明確指出他們在家族中的排行。但根據(jù)先前的研究，宋代墓志里記述家族行第的風(fēng)俗已不再盛行，并逐漸消失，原有研究認(rèn)為這是唐代遺風(fēng)在宋代前期泉州地區(qū)的遺留;另一方面，宋代墓志一般必記家系，列出祖輩姓名、子孫姓名，如有官職還會列出相應(yīng)的官職，王習(xí)墓記的記載卻過于簡單，推測是“與唐朝習(xí)俗遺留、地方特色、社會階層等因素有關(guān)”。①分開來看似乎沒有問題，但將二者聯(lián)系起來便存在矛盾，那就是一個(gè)如此重視行第的家族卻連祖父母的信息都未提及（沒有后者又何來前者），令人匪夷所思。

因北宋初期泉州地區(qū)的墓志比較罕見，這里只能與晉江出土的幾方南宋墓志稍做比較。

其一，《宋鄭氏兄弟墓志銘》[寶祐五年（1257）刻石]：“鄭之先自固始來泉，曾祖宗顏、祖棫、父易，世業(yè)儒?！酢跄冈S氏。”②其二，南安市博物館藏《宋楊府君王氏夫人壙志銘》[嘉熙二年（1238）刻石]：“楊君諱晃，字文仲，溫陵晉江人，曾王父驥，王父仁爵，父元壽?！逼淙?，南安市博物館藏《宋故承事莊公太孺程氏墓志》[嘉熙四年（1240）刻石]：“祖奉議郎莊公諱誼，父五三承事諱周宗，長于延平尤溪縣。”就墓志材質(zhì)、工藝和文字來看，這三個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)情況未必優(yōu)于王習(xí)，但他們至少都明確到祖父一輩，鄭氏更是強(qiáng)調(diào)自己先世來自光州固始。綜合來看，王習(xí)墓記內(nèi)強(qiáng)調(diào)行第卻連祖父母基本信息都未提及，顯然不是因?yàn)槠涓感衷缤鰧?dǎo)致信息缺失（既然知道行第也就意味著有叔伯兄弟存世），應(yīng)是特意不寫的，看起來是另有隱情。

其次，是王習(xí)家族的住址?！耙圆∽溆诠褰T內(nèi)私第”，表明王習(xí)家族居住在泉州城內(nèi)，其先或原居城內(nèi)，或從鄉(xiāng)下遷居至此。從王習(xí)二十來歲充客司，持續(xù)當(dāng)了半個(gè)世紀(jì)的吏來看，顯然不屬于輪值的里正衙前或鄉(xiāng)戶衙前③，因此，其家族應(yīng)是原居城內(nèi)。一般來說，在城市的生活成本較大，普通家庭要在城里形成較大的家族比較困難，而根據(jù)王習(xí)墓記，至少他與其三弟及兩個(gè)兒子都應(yīng)當(dāng)居住在清江門內(nèi)私第，說明其家族饒有資財(cái)，這與墓記中提到的“以家產(chǎn)從役”相吻合。而從前述重視行第看，或者其族人聚居城內(nèi)，或與老家仍保持往來，不管哪種情況，對我們研究宋初泉州家族史都有著重要的價(jià)值。關(guān)于清江門，在留從效時(shí)代，泉州內(nèi)有衙城，外有子城，又外有羅城;子城有四門，分別為行春、肅清、崇陽、泉山;羅城有七門，分別為仁風(fēng)、義成、鎮(zhèn)南、朝天、通淮、臨漳、通津④;清江門一稱不見于傳世史籍。按通淮、臨漳和通津三門皆位于靠近晉江的南面城墻上，從其命名看，皆與河流有關(guān)，因此，我們有理由相信清江門很可能位于晉江沿岸的南面城墻上，或是某個(gè)于史無載的城門，或者是前述某個(gè)城門的別稱，這也符合泉州城市建設(shè)在宋元時(shí)期的發(fā)展趨勢。⑤而城南一帶正是商業(yè)較為活躍的區(qū)域⑥，因此，王習(xí)家族很可能與泉州商人群體關(guān)聯(lián)緊密。

最后，用“趙宋”稱呼本朝。研究者之前已注意到王習(xí)墓記在年號問題上的“反常”，即“對于出生時(shí)間，墓記只寫干支紀(jì)年而不言年號，或許是撰者對宋初的歷史不甚了解，為防止寫錯(cuò)年號紀(jì)年故而只寫倒推出的干支紀(jì)年。另外，墓記最后寫到‘趙宋皇祐三年，現(xiàn)存宋代文獻(xiàn)中很少見本朝人稱‘趙宋者，此處記載可豐富以往的認(rèn)知?！雹咭话惚境俗苑Q“大宋”“皇宋”“皇朝”“國朝”“圣朝”等，的確未見過自稱“趙宋”者。王習(xí)墓記開篇即“大宋泉州故都知兵馬使王公”云云，因此，落款的“趙宋”是有意為之。此外，有一點(diǎn)值得注意，王習(xí)墓記題額內(nèi)的“宋”字與正文“大宋”和“趙宋”的兩處“宋”字有微小差異，其“木”字更像是“水”字，而趙宋政權(quán)自認(rèn)為是火德，這里頭的小心思頗耐人尋味。

綜合上述三點(diǎn)，王習(xí)家族應(yīng)是宋初在泉州城內(nèi)居住的有一定資財(cái)?shù)娜巳海麄儚?qiáng)調(diào)家族排行卻又刻意隱瞞祖先的歷史，且對趙宋政權(quán)隱約帶有某種特殊的情感。

2 王習(xí)家世推論

以往對王習(xí)墓記的討論集中于材質(zhì)和都知兵馬使的身份，但未深究王習(xí)衙前身份與墓記材質(zhì)、王習(xí)家世與宋初泉州社會的聯(lián)系。結(jié)合上節(jié)所述的三點(diǎn)“反?！爆F(xiàn)象，或許能呈現(xiàn)出更為豐富的歷史景象。

衙前又稱“牙前”，原為唐代藩鎮(zhèn)牙帳前祗應(yīng)士卒的簡稱，為軍職，后經(jīng)演變，宋代已用為公人遷轉(zhuǎn)之階，掌主管官物，負(fù)責(zé)輦運(yùn)，常主持場務(wù)、倉庫、館驛、河渡、綱運(yùn)等。衙前分成下面幾種：由衙校充當(dāng)稱“將吏衙前”，由押錄充當(dāng)稱“押錄衙前”，以里正充當(dāng)稱“里正衙前”，由一般鄉(xiāng)戶充當(dāng)為“鄉(xiāng)戶衙前”。宋代衙校為衙前者，年勞可以補(bǔ)官;民戶充當(dāng)衙前者，一般輪差鄉(xiāng)村第一等戶，產(chǎn)業(yè)估計(jì)在二百至三百緡以上。如失陷官物，必須以家財(cái)賠償，往往破產(chǎn)。①如前所述，王習(xí)不屬于輪值的里正衙前或鄉(xiāng)戶衙前，更可能是將吏衙前。作為吏，官府并不支給衙前薪俸，但給予了相應(yīng)的優(yōu)待，如衙前負(fù)責(zé)管理倉庫、運(yùn)送物資等差使之余，也讓他們主管鐵冶、購買造船場物資，他們可從中謀利;熙寧以前，還會以酒坊、河渡之類用于酬獎衙前。②晉江磁灶的陶瓷燒制歷史至少可追溯至南朝時(shí)期，王習(xí)生活的年代磁灶陶瓷生產(chǎn)已頗具規(guī)模③，因此，擔(dān)任數(shù)十年衙前的王習(xí)很可能兼管磁灶的一些窯口，或參與與陶瓷產(chǎn)業(yè)有關(guān)的環(huán)節(jié)，與磁灶陶瓷生產(chǎn)者之間存在某種經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，可以支配他們?yōu)槠錈铺召|(zhì)墓記，并在“瓷灶村磎北莊山之原”擁有自己的墓地。

另外，據(jù)王習(xí)墓記的說法，王習(xí)父、兄均離世較早，故王習(xí)二十歲出頭即充客司。根據(jù)研究，北宋前期衙前是允許世襲的，“衙前軍將身死，并依客司、承引官名闕，許本家骨肉承填”。④王習(xí)很可能承襲了父親的差使。

“以家產(chǎn)從役”明確了王習(xí)家族充吏是因其資財(cái)頗豐，就宋代州縣財(cái)政、差役等角度考察，王習(xí)的情況并不特殊。如果我們聯(lián)系上節(jié)的“反?！爆F(xiàn)象，從宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的角度看，王習(xí)家族便成為了解宋初泉州舊有地方勢力新動向的重要案例。

首先，王習(xí)家族來源問題。王習(xí)家族可能是本地土著。早在南朝時(shí)期，泉州本地已出現(xiàn)王姓大族，如1998年在晉江池店鎮(zhèn)霞福村發(fā)現(xiàn)的南朝紀(jì)年墓，墓主為王智首，該墓屬當(dāng)時(shí)的大型墓葬，有料珠、黃金墜等南朝墓少見的隨葬品，表明主人身份應(yīng)屬官僚、士族或地主富豪階層。⑤林昌丈在前人關(guān)于梁安郡析置、王僧興出任郡守和王氏家族參與蕭梁代齊的政治事件研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出王智首是王僧興的父輩，“無論如何，王僧興家族最遲在蕭齊后期便已定居梁安郡，經(jīng)過王僧興至王義童的經(jīng)營，發(fā)展成為當(dāng)?shù)貜?qiáng)有力的大族”。⑥另外，王習(xí)家族也可能與王潮、王審知等開閩王氏有關(guān)。蘇基朗指出，“閩國的滅亡可能導(dǎo)致大量的技術(shù)與資金流向閩南，這有利于割據(jù)的藩鎮(zhèn)發(fā)展當(dāng)?shù)刭Q(mào)易……閩國覆滅之后，一些物資與人力資源從福州轉(zhuǎn)移到了閩南，在某種程度上為藩鎮(zhèn)勢力在該地區(qū)發(fā)展海外貿(mào)易奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”。在留從效統(tǒng)治時(shí)期，閩南的海外貿(mào)易逐漸超過了福州，這從他與繼任者陳洪進(jìn)多次向宋王朝進(jìn)貢數(shù)千擔(dān)的乳香和象牙可以體現(xiàn)出來，泉州出現(xiàn)了許多擁有家產(chǎn)百萬貫的家族記載等方面也可以得到證明。⑦如晉江青陽王氏，自述其源出開閩王氏，因躲避政治迫害遷居泉州，其后裔有王元（1100—1172），“性慷慨，好施與，重浮圖……娶清溝蘇氏，性最嚴(yán)，亦好佛。公嘗航海之五洋，蘇氏于佛堂煉臂，以求善濟(jì)之?！?，表明青陽王氏積極參與海上貿(mào)易。⑧從王習(xí)家族饒有資財(cái)及家住清江門內(nèi)，卻又刻意隱藏了祖先信息看，王習(xí)家族有可能和開閩王氏有關(guān)系，當(dāng)然也可能是另有來源，卻不方便在拿到窯口請人燒制的墓記中透露。無論是哪種情況，王習(xí)家族都是宋初在泉州城內(nèi)有一定資財(cái)和地位的人群。

其次，宋初中央集權(quán)政策與泉州社會。北宋政權(quán)的背景是唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國幾十年的戰(zhàn)亂。北宋政權(quán)立國之初即采納趙普“稍奪其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”的謀劃，逐步將地方的財(cái)、政、軍權(quán)收歸中央，“內(nèi)重外輕”。對泉州這些沿海貿(mào)易城市而言，一條新政策逐漸形成，“朝廷決定對海上貿(mào)易實(shí)施控制，以保證海上貿(mào)易能夠讓開封而不是地方官府受益?！彪m然該政策后來有所松動，但是“10世紀(jì)下半葉，中國的海上貿(mào)易活動基本由外國商人主導(dǎo)，他們受宋朝朝廷的嚴(yán)格控制和管理，并且他們的活動只局限在指定的一些港口。朝廷不鼓勵中國商人參與海上貿(mào)易活動，即使在他們的重要性日益顯現(xiàn)之后，朝廷只允許他們從兩浙路的港口出境”。⑨綜上所述，在王習(xí)生活的時(shí)代，官方有意壓制地方私人貿(mào)易。明末清初大學(xué)者顧祖禹援引舊志談道：“宋太平興國二年（977）陳洪進(jìn)挈地歸朝，詔三城皆隳壞。宣和以后復(fù)葺舊址，嘉定四年始大加修治?！雹俚栋碎}通志》和萬歷《泉州府志》俱無記載，朱維幹《福建史稿》援引道光《福建通志》得出與顧氏相似的結(jié)論，“宋初為防止藩鎮(zhèn)的割據(jù)，而撤毀福、泉二城”。②關(guān)于宋太宗詔令隳城一事，陳凱峰有了較為詳細(xì)的討論，茲不贅述。③從中我們可以看到開封對泉州的提防之意。此外，朱維幹梳理宋初福建各項(xiàng)事業(yè)后，指出“宋王朝對福建人民的優(yōu)惠……在宋史內(nèi)是少見的”④，也說明相較于閩國，遠(yuǎn)在開封的新統(tǒng)治者對福建并不那么友好。王習(xí)所擔(dān)任的衙前，主要職責(zé)便是運(yùn)輸官物，把各地錢財(cái)送往中央，“先是陳洪進(jìn)曾發(fā)漳、泉丁男為館夫，給負(fù)擔(dān)之役。洪進(jìn)既獻(xiàn)地，轉(zhuǎn)運(yùn)使猶計(jì)傭取直，凡為銅錢二千一百五十貫，鐵錢三萬一千五百三十貫。民訴其事，壬辰，詔除之”。⑤但事實(shí)上，閩南等州、軍的身丁錢弊政持續(xù)存在，直到仁宗朝蔡襄、龐籍等人的努力，才在皇祐三年（1051）（即王習(xí)下葬之年）得以解決。⑥換言之，宋初強(qiáng)化中央集權(quán)、阻斷私人海上貿(mào)易的同時(shí)，還在泉州延續(xù)著閩國以來的高強(qiáng)度剝削，民眾負(fù)擔(dān)之重可想而知，而這種種束縛帶來的陰影籠罩了王習(xí)的整個(gè)生命歷程。

最后，縱觀中國歷史，許多朝代在立國之初都會選擇將各地豪強(qiáng)遷入都城附近，或采取別的措施打擊地方勢力，如秦漢的“實(shí)關(guān)中”，明代的“富戶”等。綜合考慮王習(xí)墓記中的各類線索，我們有理由認(rèn)為北宋政權(quán)統(tǒng)治泉州后，僉充了一批舊日權(quán)貴、土豪承擔(dān)衙前差役，以實(shí)現(xiàn)其控制地方的目的。遠(yuǎn)在開封的天子“仁政”，對經(jīng)歷了政權(quán)更迭的王習(xí)家族而言，未必有多少正面的光彩形象，相反，其對泉州私人貿(mào)易的限制和高強(qiáng)度的剝削更容易引起民眾內(nèi)心的不滿。

3 結(jié)語

王習(xí)一生的經(jīng)歷實(shí)際上是泉州社會階段性演變的見證：其父祖生活于閩國，在留從效和陳洪進(jìn)統(tǒng)治時(shí)期，他們可以憑借特殊的時(shí)局參與私人海上貿(mào)易及相關(guān)事業(yè)中，獲取成功，積累家財(cái);到王習(xí)時(shí)，卻面臨宋初強(qiáng)化中央集權(quán)的關(guān)鍵時(shí)期，泉州私人海上貿(mào)易受到限制，舊日的權(quán)貴和土豪遭到打擊，迨及王習(xí)離世后的三十余年。1087年，泉州設(shè)置市舶司，泉州商人擺脫了百年來千里迢迢奔赴廣州或明州報(bào)稅的附庸地位，在當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易格局中占有一席之地。

（本文寫作得到北京大學(xué)歷史學(xué)系楊園章先生的指導(dǎo)與支持，特表謝忱。）