高中政治課導(dǎo)語的特點(diǎn)及作用

原鳴霞

(遼寧本溪市第四高級(jí)中學(xué) 遼寧 本溪 117000)

1.深入淺出，符合學(xué)生特點(diǎn)

思想政治教材的內(nèi)容尤其是《生活與哲學(xué)》的內(nèi)容理論性比較強(qiáng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)有畏難心理，因此教材在內(nèi)容設(shè)置和模式呈現(xiàn)上一定要貼近學(xué)生。教材的模塊導(dǎo)語和單元導(dǎo)語都是從學(xué)生比較熟悉的生活實(shí)踐或者有趣的情境開始，讓學(xué)生能產(chǎn)生親切感，營(yíng)造比較自然的教學(xué)情境?！渡钆c哲學(xué)》的模塊導(dǎo)語從哲學(xué)與生活的聯(lián)系出發(fā)，以學(xué)生在必修一、二、三中學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)生活、政治、文化生活的既有知識(shí)為基礎(chǔ)，闡釋了哲學(xué)的產(chǎn)生。第二單元的導(dǎo)語引用千古絕唱——屈原的天問，第三單元中以淘金老人與三個(gè)兒子的對(duì)話故事為開頭，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物從感性認(rèn)識(shí)逐漸上升到理性認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)這門課的信心和自覺性。

2.設(shè)疑啟思，調(diào)動(dòng)求知欲望

宋代教育家朱熹說:“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”在《生活與哲學(xué)》的導(dǎo)語中，有很多教學(xué)內(nèi)容是以問題的形式呈現(xiàn)的。如第一單元的導(dǎo)語中：“我是誰？”“世界從何而來？”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?？”“我們生命的意義和價(jià)值是什么？”第二單元的導(dǎo)語中：世界從哪里來？世界的本質(zhì)是什么？人能不能認(rèn)識(shí)世界？人在世界中處于什么位置？人只能聽從命運(yùn)的安排，還是可以做世界的主人？古人云：“學(xué)源于思，思源于疑?！庇幸刹拍芗ぐl(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)上的沖突，造成強(qiáng)烈的求知欲望，點(diǎn)燃思想的火花。導(dǎo)語中以設(shè)問的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，是一種有目的、有方向的思維導(dǎo)向，能夠促進(jìn)學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中及早進(jìn)人最佳狀態(tài)，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

3.簡(jiǎn)明扼要，呈現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的中心，在課堂教學(xué)中主導(dǎo)教與學(xué)的方法與過程，也是教與學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。教師要想讓自己的教學(xué)活動(dòng)能夠達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，首先必須準(zhǔn)確、深入把握教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真閱讀和體味教材中的導(dǎo)語內(nèi)容就是一個(gè)有效途徑。《生活與哲學(xué)》教材中共有模塊導(dǎo)語一個(gè)，單元導(dǎo)語四個(gè)，課文導(dǎo)語十二個(gè)。相對(duì)于其體現(xiàn)的內(nèi)容來講，導(dǎo)語的內(nèi)容都非常精煉，都是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的高度概括。如《探究世界的本質(zhì)》一課的導(dǎo)語:對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與世界的關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐的認(rèn)識(shí)中必須解決的首要問題。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，明確一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。導(dǎo)語只有百字左右，在教材里不到三行，但卻明確了本課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)。

4.拓寬加深，促進(jìn)學(xué)生理解

《尋覓社會(huì)的真諦》的導(dǎo)語中談到：人類社會(huì)是物質(zhì)世界的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)和自然運(yùn)動(dòng)中存在著共同的規(guī)律，但是社會(huì)又不同于自然界。在自然界中起作用的完全是盲目的、自發(fā)的力量，社會(huì)歷史則是由有意識(shí)的人的活動(dòng)構(gòu)成的。導(dǎo)語中這一部分內(nèi)容通過對(duì)人類社會(huì)和自然界的對(duì)比，找到了其共性和區(qū)別。學(xué)生通過對(duì)這一部分內(nèi)容的閱讀和分析，可以充分的理解馬克思哲學(xué)中辯證唯物主義和歷史唯物主義的內(nèi)容的異同，更加明確馬克思哲學(xué)內(nèi)容區(qū)分為這兩的依據(jù)；也更能理解馬克思哲學(xué)做為唯物主義發(fā)展的第三個(gè)階段，與近代形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別和進(jìn)步之處：近代形而上學(xué)唯物主義在自然觀上是唯物的，在歷史觀上又陷入了唯心主義。而馬克思哲學(xué)是徹底的唯物主義，不僅在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史的發(fā)展上也堅(jiān)持了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，找到了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

5.承上啟下，建構(gòu)知識(shí)框架

新課程設(shè)計(jì)上特別注意提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，注重學(xué)生獲取知識(shí)的過程，從過程和結(jié)果兩個(gè)方面呈現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)。其著眼點(diǎn)不僅僅是知識(shí)和技能的簡(jiǎn)單給予，而是把形成知識(shí)的過程的體驗(yàn)、把獲取知識(shí)的能力的培養(yǎng)放到了突出的位置。對(duì)于高中學(xué)生來講，從整體上建構(gòu)知識(shí)框架的難度高于掌握具體知識(shí)點(diǎn)，但是學(xué)生對(duì)于知識(shí)框架的建構(gòu)能力也恰恰是一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要體現(xiàn)。對(duì)教材導(dǎo)語的充分運(yùn)用，不僅能讓學(xué)生從整體上把握教材知識(shí)間聯(lián)系，還能很好的培養(yǎng)和提升學(xué)生能力，幫助學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)框架。第七課的導(dǎo)語中談到：聯(lián)系是唯物辯證法的一個(gè)總特征；第八課的導(dǎo)語中談到：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)總特征；第九課的導(dǎo)語中談到：世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾。我們把這幾課的導(dǎo)語放在一起，不僅能夠看到每課內(nèi)容的不同，也能把握到這些內(nèi)容之間的聯(lián)系，明確它們?cè)谖ㄎ镛q證法中的不同地位，從而自主構(gòu)建第三單元思想方法一部分的知識(shí)體系。我們課與課的導(dǎo)語進(jìn)行歸納對(duì)比，可以構(gòu)建出每一單元的知識(shí)框架；我們把單元間的導(dǎo)語進(jìn)行整合，可以構(gòu)建出每模塊的知識(shí)框架；我們把模塊的導(dǎo)語進(jìn)行整合對(duì)比，可以構(gòu)建出整個(gè)高中思想政治教材的知識(shí)框架。在構(gòu)建知識(shí)框架的過程中，學(xué)生的閱讀能力、分析能力、綜合能力也得進(jìn)一步增強(qiáng)。

由此可見，高中思想政治教材中的導(dǎo)語部分非常重要。認(rèn)真體味和深入把握教材導(dǎo)語中的內(nèi)容，對(duì)于教師把握教學(xué)重、難點(diǎn)，選擇教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo),優(yōu)化教學(xué)效果都有著重要的意義。因此，教師一定要重視導(dǎo)語的學(xué)習(xí)。