“浙西南革命精神”的理論維度與實(shí)踐維度

何義珠

（麗水學(xué)院圖書與信息服務(wù)中心，浙江麗水323000）

麗水是浙江省唯一所有縣（市、區(qū)）都是革命老根據(jù)地縣的地級市，革命資源豐富。目前，全市革命遺址數(shù)量有429 處，5 個縣入選全國第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單，數(shù)量均位居全省第一[1]。周恩來、劉英、粟裕等老一輩革命家和無數(shù)革命先輩先烈締造形成的“忠誠使命、求是挺進(jìn)、植根人民”的浙西南革命精神，是中國革命精神和中國共產(chǎn)黨精神譜系中的新成員[2]。作為一個地域性的革命精神，“浙西南革命精神” 是在中國革命實(shí)踐中產(chǎn)生的文化與精神遺存，集合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、黨建等多領(lǐng)域跨學(xué)科的理論與實(shí)踐內(nèi)容，對今天麗水地區(qū)的建設(shè)和改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價值。因此，對“浙西南革命精神”的理解和運(yùn)用，不能僅停留在理論和精神層面，應(yīng)在探索開展全國首個生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制試點(diǎn)建設(shè)[3]、國情黨史教育、典型宣傳等實(shí)踐中擴(kuò)大運(yùn)用，推動作為“兩山”理念重要萌發(fā)地和先行實(shí)踐地的麗水紅綠融合發(fā)展。

一、“浙西南革命精神”的形成與提出

“浙西南革命精神” 是伴隨著各種地方黨組織、工農(nóng)革命軍、群眾組織和革命政黨組織的成立與革命活動的開展而形成的，是在1926 年冬至1949 年5 月的麗水革命戰(zhàn)爭階段，革命歷史人物從事革命活動，麗水人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化，以及共產(chǎn)黨精神進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)展的革命精神。1927 年1 月浙西南地區(qū)最早的中共地方組織——中共遂昌支部建立，次年4 月中國共產(chǎn)黨在浙西南建立的第一支革命武裝也在遂昌建立，稱為遂昌工農(nóng)革命軍[4]。這些黨的地方組織和革命武裝隊伍中的共產(chǎn)黨員和革命戰(zhàn)士，在宣傳革命主張、建立進(jìn)步團(tuán)體的進(jìn)程中不斷發(fā)展壯大，推動了北伐戰(zhàn)爭與工農(nóng)運(yùn)動的高漲。1930 年3 月，中共中央指派的胡公冕召集了浙南舉行暴動的農(nóng)民建立了紅軍游擊總指揮部，縉云縣南部和青田縣的農(nóng)民武裝編入了該部，并在同年5 月列入紅十三軍，在浙西南開展的革命戰(zhàn)爭取得了一定的勝利，并引發(fā)了周邊更多地區(qū)的農(nóng)民武裝起義[5]。1935 年，粟裕和劉英率領(lǐng)的浙西南挺進(jìn)師在浙西南建立的革命根據(jù)地，由革命武裝、革命政權(quán)、革命群眾組織和革命政黨組成[6]。挺進(jìn)師在浙西南的活動，讓浙西南成為了浙江抗戰(zhàn)的大后方，又使作為中共浙江省委機(jī)關(guān)駐地的浙西南成為了中共中央東南分局、新四軍軍部在浙江的一個重要工作地區(qū)。特別是通過抗日救亡工作，浙西南的中共組織得到了快速發(fā)展，黨員人數(shù)從1937 年的1 219 人發(fā)展到了1940 年的4 888 人，中共處屬特委下轄的7 個縣委有6 個在浙西南的麗水。1949 年5 月浙西南全境解放。

浙西南在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的長達(dá)23年之久的革命戰(zhàn)爭，覆蓋了麗水九縣（市、區(qū)）的城區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。為革命而犧牲的麻植、盧子敬、陳丹山、潘香鳳、陳奕蘭等革命英雄和宗孟平、黃富武、許信焜、張麒麟、楊干凡等中共浙西南特委書記，為后人留下了寶貴的革命精神財富。

“浙西南革命精神”雖然提出時間很短，但是它與紅船精神、井岡山精神、延安精神、長征精神、西柏坡精神等國家層面的革命精神一樣都是黨和國家寶貴的精神財富；與沂蒙精神、呂梁精神、紅巖精神等以地域?yàn)檩d體的革命精神有同源性、同核性、同質(zhì)性、同向性；比以人物為載體衍生而來的雷鋒精神、劉胡蘭精神、焦裕祿精神等更立體、更全面。

二、浙西南革命精神的理論維度

（一）理論取向

“浙西南革命精神”是中國化的馬克思主義與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動結(jié)合的成果，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展?！罢阄髂细锩瘛?的理論取向可以從以下兩個維度進(jìn)行理解：一是它的社會性、科學(xué)性、可行性、超越性的特征；二是它的中國革命精神、中國共產(chǎn)黨精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會、兩山理念、傳統(tǒng)文化觀等理論內(nèi)容。

“浙西南革命精神”的社會性體現(xiàn)在以下3 個方面：一是人民性?！罢阄髂细锩瘛钡摹爸哺嗣瘛眱?nèi)涵揭示了它的人民性。浙西南革命歷程中堅持的以人為本的價值取向，讓革命隊伍不斷發(fā)展壯大并取得了最終的勝利，又顯現(xiàn)了人民性。二是區(qū)域性?！罢阄髂细锩瘛笔且罁?jù)這個區(qū)域發(fā)生的革命事件、涉及的人物及相關(guān)的活動提煉而形成的，它與沂蒙精神、呂梁精神、紅巖精神等其他區(qū)域形成的革命精神不能完全等同處理。三是文化性?！罢阄髂细锩瘛笔窃诒粔浩鹊纳鐣幕尘跋?，在中國傳統(tǒng)文化的影響下，并以革命為主要方式進(jìn)行的實(shí)踐活動而形成的。

從繼承與發(fā)展的視角看，“浙西南革命精神”可以歸納成中國革命精神、中國共產(chǎn)黨精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會主義和諧社會、傳統(tǒng)文化觀等理論內(nèi)容。從內(nèi)容線來看，“浙西南革命精神”完善豐富了中國革命精神和中國共產(chǎn)黨革命精神譜系，為以地域?yàn)檩d體的革命精神增添了新的內(nèi)涵與文化遺產(chǎn)，它無疑是麗水生態(tài)價值實(shí)現(xiàn)的指導(dǎo)理念；從時間線上看，“浙西南革命精神”先是在1926 年冬至1949 年5 月的麗水革命戰(zhàn)爭階段成形，然后進(jìn)入到改造與發(fā)展麗水地區(qū)的實(shí)踐中去，決定了麗水紅綠融合發(fā)展的生態(tài)價值轉(zhuǎn)化的發(fā)展方向。

（二）理論價值

“浙西南革命精神”明確了浙西南革命歷史在新中國成立進(jìn)程中的地位，論證了中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)是體現(xiàn)人民意志和社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐。“浙西南革命精神”的理念框架可以對麗水地區(qū)的發(fā)展歷程進(jìn)行科學(xué)解釋，更是推動其未來發(fā)展的傳統(tǒng)精神資源。由此可見，“浙西南革命精神”有鮮明的價值取向，具有重要的理論價值與時代貢獻(xiàn)，具體體現(xiàn)在以下方面：一是馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐的綜合探索。從1927 年1 月浙西南第一個地方中共組織建立到1949 年5 月浙西南全境解放[7]，從某種意義上講是馬克思主義中國化的理論與實(shí)踐在浙西南地區(qū)的探索階段，其顯著特色就是以周恩來、粟裕、劉英等為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅持馬克思主義理論原則的基礎(chǔ)上，根據(jù)浙西南革命的具體實(shí)踐，不斷探索解決浙西南地區(qū)革命理論和實(shí)踐的創(chuàng)新和適應(yīng)發(fā)展問題。二是中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的區(qū)域性科學(xué)總結(jié)。從中國共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)爭時期形成到新中國成立后各個發(fā)展階段的運(yùn)用與擴(kuò)展，“浙西南革命精神” 的內(nèi)容在不斷豐富完善，能為發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新問題提供思想保證和精神動力，特別是在融合麗水紅色文化、生態(tài)優(yōu)勢等方向上能發(fā)揮關(guān)鍵作用。三是以“麗水之干”擔(dān)綱“麗水之贊”和實(shí)現(xiàn)“兩山”轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)解決方案。地處浙西南的麗水不僅是“浙西南革命精神”的發(fā)源地，也是“兩山”理念的重要萌發(fā)地和先行實(shí)踐區(qū)域?！罢阄髂细锩瘛保転椤胞愃伞睋?dān)綱“麗水之贊”提供民主化和參與式的區(qū)域治理的動力之源，能對實(shí)踐“兩山”轉(zhuǎn)化提供馬克思主義方法論價值和習(xí)近平的美好生活的實(shí)踐論價值。

三、“浙西南革命精神”的實(shí)踐維度

實(shí)踐是“浙西南革命精神”作用于麗水政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，而個體和組織的需要是“浙西南革命精神”的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在動因。毫無疑問，如果當(dāng)下社會沒有對“浙西南革命精神”的需要，這個實(shí)踐就會缺少動力和參與群體；而如果不發(fā)起這個實(shí)踐，對“浙西南革命精神”的需求則得不到滿足。因此，本研究將“浙西南革命精神”這個理論置于實(shí)踐的維度來進(jìn)行考察，一方面是為革命精神進(jìn)入群眾日常生活搭建平臺，推動革命精神和紅色文化的接續(xù)傳承和融合創(chuàng)新；另一方面是探索“浙西南革命精神”研究與宣傳的骨干隊伍培育渠道，將麗水這個本土的精神財富與華僑文化、畬族文化、攝影文化結(jié)合，推動高質(zhì)量綠色發(fā)展。

（一）學(xué)理化與大眾化

“浙西南革命精神”既具有理論屬性又具有實(shí)踐屬性，因此它在實(shí)踐維度的探索需要建立在學(xué)理化與大眾化兼顧的基礎(chǔ)上。一是推動學(xué)界加強(qiáng)浙西南革命歷史意義的研究，揭示中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)對浙西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展進(jìn)步的影響。對浙西南革命與“浙西南革命精神”的研究需要將其置于中華民族5 000 多年的政治史、文化史和思想史領(lǐng)域去把握，不能囿于中國人民近代以來170 多年的斗爭史，又不可限于中國共產(chǎn)黨90 多年的革命奮斗史[8]。而應(yīng)該用習(xí)近平總書記治國理政的大歷史觀指導(dǎo)“浙西南革命精神”的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建“浙西南革命精神”的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相連接的學(xué)術(shù)框架，以此去揭示其歷史與現(xiàn)代發(fā)展趨勢。二是學(xué)界、學(xué)校、圖書館、博物館、紀(jì)念館、文化館等組織機(jī)構(gòu)建立研究與推廣聯(lián)盟。利用研究與推廣聯(lián)盟的集聚效應(yīng)，發(fā)揮來自不同領(lǐng)域與機(jī)構(gòu)的研究隊伍、宣傳資源的綜合力量。一方面去創(chuàng)新“浙西南革命精神”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)方法，培養(yǎng)形成一批浙西南革命精神研究、傳播、推廣運(yùn)用的骨干隊伍；另一方面發(fā)揮博物館、圖書館、文化館宣講人員的優(yōu)勢和社群媒體的傳播渠道，將“浙西南革命精神”的理論語言轉(zhuǎn)化為地域性的通俗語言體系，為浙西南革命精神的通俗化、大眾化傳播提供基本素材，以此去解決群眾的需求點(diǎn)、疑難點(diǎn)，完成“浙西南革命精神”從外在規(guī)范向群眾主體的內(nèi)在化轉(zhuǎn)化。三是全面深入研究和推廣“浙西南革命精神”的時代價值。“浙西南革命精神”是一個需要不斷繼承和發(fā)展的主體，它蘊(yùn)含的內(nèi)涵和社會價值在每個歷史時期都能與社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)價值的發(fā)揮與轉(zhuǎn)化。比如 “浙西南革命精神” 對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重大意義可以從兩個層面去理解和實(shí)踐。第一層面：國家（區(qū)域）競爭力。國家或區(qū)域?qū)用娴母偁幜?，一般包括政治、?jīng)濟(jì)、文化、社會發(fā)展，而文化和經(jīng)濟(jì)又是相互作用的方面。作為文化方面的資源，“浙西南革命精神”由中國共產(chǎn)黨政治文化衍生而來的，同時又賦予了麗水踐行“兩山”理念、建設(shè)“麗水之贊”全國經(jīng)濟(jì)生態(tài)化樣板的時代價值和現(xiàn)實(shí)意義。第二層面：“浙西南革命精神” 內(nèi)在的精神與物化的外延是麗水城市發(fā)展需要的信仰?！罢阄髂细锩瘛?蘊(yùn)含的時代意義、麗水本土元素和紅色基因，有利于它多形式、多渠道地進(jìn)入麗水廣大黨員、干部和群眾的真實(shí)世界，促進(jìn)他們在當(dāng)下麗水綠色發(fā)展進(jìn)程中的思想自覺與行動自覺。

（二）數(shù)字化保護(hù)與應(yīng)用

1936 年，革命戰(zhàn)爭時期的毛澤東已經(jīng)開始關(guān)注革命史料的收集與保護(hù)[9]，習(xí)近平則對中國共產(chǎn)黨的革命史料和文物收集、整理、保護(hù)工作特別重視，并對浙西南革命遺址的挖掘和保護(hù)提出了要求[10]。如何將浙西南的革命遺址、革命史料、文物與互聯(lián)網(wǎng)連接，將實(shí)物資源轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)資源，以共享的方式擴(kuò)展其傳播與發(fā)展空間是本文要解決的重點(diǎn)問題之一。然而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展、新舊媒體的融合發(fā)展、社群的爆發(fā)式增長[11]，單靠傳統(tǒng)媒體、校園課堂或者影視作品已經(jīng)無法完成“浙西南革命精神”的傳承，它需要重新被發(fā)現(xiàn)，重新被作為一種文化自信的符號進(jìn)行更廣深的傳播，而數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化是讓它發(fā)揮自身資源稟賦的最佳路徑。

1.內(nèi)容的采集與整理加工

作為中共中央軍委直屬的中國工農(nóng)紅軍第十三軍重要活動地區(qū)的麗水，是浙江省唯一的所轄9個縣（市、區(qū)）均是革命老根據(jù)地縣的地級市。截至目前普查出革命遺址620 個，其中上報的革命遺址429 個，形成于土地革命和抗日戰(zhàn)爭時期的革命遺址分別占到總數(shù)的48.6%和30.5%。這些事實(shí)數(shù)據(jù)一方面說明麗水革命遺址和紅色文化的豐富，采集與整理的難度比較大；另一方面也反映出麗水革命遺址因形成時間早引發(fā)的保護(hù)壓力和推廣利用的問題。由此可見，借助數(shù)字化技術(shù)手段重塑與保護(hù)推廣是浙西南革命精神的依托和保障。

鑒于麗水革命遺址分布范圍廣，涉及地點(diǎn)、人物、事件眾多等特點(diǎn)，可以考慮以《浙江省革命遺址通覽（麗水市）》為線索，結(jié)合實(shí)地調(diào)研和與革命根據(jù)地所在縣史志辦合作的方法，深入麗水9 縣市區(qū)的主要革命根據(jù)地收集和整理麗水地區(qū)重要革命遺址文獻(xiàn)文物資料，尤其是浙西南紅軍產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，各個戰(zhàn)役和重要戰(zhàn)斗資料，犧牲的革命人員的生平或故事，用于宣傳革命戰(zhàn)爭的報紙和文章、宣傳品及其內(nèi)容，革命人員的日記和回憶、獎?wù)?，或蘇維埃政府頒布的法令或文件、旗幟，烈士墓碑或繳獲的紀(jì)念品、武器彈藥等項目，并按會議文獻(xiàn)、圖書、期刊、報紙、學(xué)位論文、檔案資料、人物故事、圖片、實(shí)物等類型進(jìn)行分類，參照國家數(shù)字化加工規(guī)范形成條目清晰、內(nèi)容齊全、規(guī)范的“元數(shù)據(jù)”，為存儲和傳遞提供基礎(chǔ)信息[12]。

2.基于數(shù)字化的開放式傳播路徑

將“浙西南革命精神”按照國家統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字化后建成的“元數(shù)據(jù)庫”，可以實(shí)現(xiàn)不同部門之間相關(guān)數(shù)據(jù)的集成并提供統(tǒng)一的信息搜索引擎，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化資源平臺的跨部門和區(qū)域的免費(fèi)開放訪問，尤其是為將這些數(shù)字化、分類化的資源引入社群和自媒體提供了基礎(chǔ)。這種有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的開放性數(shù)據(jù)庫，讓有需要的組織和個人能方便快捷地獲取，很大程度上能擴(kuò)大“浙西南革命精神”的傳播廣度與深度。比如對學(xué)者來說，研究“浙西南革命精神”能有更多更全面更便捷獲取的研究素材，有利于提高研究水平和研究質(zhì)量，推出更多有深度和分量的作品來補(bǔ)充完善現(xiàn)有的不足。政府相關(guān)部門又可以借學(xué)術(shù)成果的豐富與完善去推動以“紅色革命道路—紅色革命文化—紅色革命精神—紅色文化教育” 為主線的麗水紅色文化產(chǎn)業(yè)化與精神化轉(zhuǎn)化的實(shí)現(xiàn)。對社會普通大眾而言，進(jìn)入微信、微博等社群的“浙西南革命精神”的相關(guān)文化產(chǎn)品，對他們能產(chǎn)生直接的吸引力，多樣化呈現(xiàn)的內(nèi)容對他們更有說服力，進(jìn)而能在學(xué)習(xí)、生活和工作中更自覺地踐行。

（三）再場景化消費(fèi)

“浙西南革命精神”實(shí)踐的實(shí)質(zhì)就是要完成需求主體的參與性問題。換言之，就是通過再場景化，將這一精神理念直接鑲嵌到廣大人民群眾的日常生活圖景中[13]，不同地域社會與各種不同階層和群體，通過踐行“浙西南革命精神”建立了緊密的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)為一個全面動態(tài)性的圖景，而“浙西南革命精神”是這個動態(tài)圖景中個體和集體表達(dá)信仰不可或缺的精神體系。再場景化是讓“浙西南革命精神”在形成、傳播、流變和發(fā)展的過程中，能與當(dāng)時特定的人文生態(tài)環(huán)境融合，形成個體與群體、個人與社會、組織與國家良性互動的發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。

只有再場景化“浙西南革命精神”，社會大眾才能立體感知更物化和具象化的 “浙西南革命精神”，“浙西南革命精神”才能在一定區(qū)域內(nèi)形成更大的影響力，帶動更多的人主動自覺參與。對“浙西南革命精神”的再場景化有兩個做法：一是對革命遺址、烈士故居等建筑空間保護(hù)修繕，盡可能還原其本來面貌。讓參觀的群眾能更直觀更真實(shí)地感受浙西南革命戰(zhàn)爭的艱苦與我們當(dāng)下美好生活的不易，激發(fā)他們傳承紅色文化和革命精神的行動力。二是借助信息技術(shù)手段對革命遺址、烈士故居、革命戰(zhàn)役、革命人物、革命故事進(jìn)行全景式還原。由于浙西南革命遺址數(shù)量大、分布點(diǎn)位多、遺址時間久、人地環(huán)境復(fù)雜、保護(hù)經(jīng)費(fèi)欠缺等突出問題，保護(hù)形勢比較嚴(yán)峻，借助技術(shù)手段及時還原現(xiàn)場的保護(hù)方式就至關(guān)重要了。比如可以運(yùn)用激光遙感、三維測繪、地理信息等先進(jìn)技術(shù)，通過開展無人機(jī)載激光遙感與數(shù)據(jù)測繪工作，完成革命遺址的三維數(shù)據(jù)、全景數(shù)據(jù)、視頻數(shù)據(jù)等數(shù)字化采集，去形成原始航片、三維模型、全景360 影像等。一方面通過受眾面比較廣的網(wǎng)絡(luò)社群媒介及時去發(fā)布這些成果，另一方面利用這些素材建設(shè)“浙西南革命精神”VR 虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)館，讓廣大人民群眾通過佩戴各種高科技設(shè)備，獲得身臨其境的革命體驗(yàn)，感受環(huán)境艱苦但積極向上的浙西南革命真實(shí)場景的虛擬世界。

“浙西南革命精神”無論是從歷史還是現(xiàn)狀考察，從理論維度還是實(shí)踐維度的角度考慮，對學(xué)界從事研究和麗水地區(qū)開展革命精神踐行活動都具有重要價值與意義。特別是在麗水譜寫 “八八戰(zhàn)略”新篇章和“兩山”理念轉(zhuǎn)化的現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程中，使命自覺、行動自覺和為民自覺的“浙西南革命精神”能激發(fā)出更大的潛力。