基于弗洛姆生產(chǎn)性人格理論對(duì)高校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展的思考

栗旭升，韓絲銀，趙向紅，林 江

（1.湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410082；2.廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530200；3.青島心匯路得心理咨詢有限公司，山東 青島 266000）

生產(chǎn)性人格理論由弗洛姆提出，他在代表作《為自己的人》中寫道:“生產(chǎn)性是人運(yùn)用他之力量的能力，是實(shí)現(xiàn)內(nèi)在于他之潛力的能力。如果說(shuō)他必須運(yùn)用自己的力量，這就意味著他必須是自由的，他不能依靠那些控制他力量的人。生產(chǎn)性意味著他把自己當(dāng)作一個(gè)他之力量的化身，一個(gè)行動(dòng)者而加以體驗(yàn)?！保?］因此，生產(chǎn)性人格理論突出自我的存在，而非對(duì)外界他者的依賴，是在自我構(gòu)建基礎(chǔ)上對(duì)自我潛能的使用。高校畢業(yè)生自從校園踏入社會(huì)，就代表著個(gè)體事業(yè)的建立和承擔(dān)起家庭、社會(huì)責(zé)任重?fù)?dān)的開端。但基于教育環(huán)境和社會(huì)文化的變遷，許多高校畢業(yè)生仍處于對(duì)自我探索和職業(yè)發(fā)展的困惑時(shí)期，對(duì)自我認(rèn)識(shí)不明確，容易受社會(huì)多元文化和價(jià)值觀的影響，在職業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨諸多抉擇時(shí)思想混亂，形勢(shì)令人堪憂。本文基于弗洛姆生產(chǎn)性人格理論，思考和分析當(dāng)前中國(guó)高校畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展問(wèn)題，并提出相應(yīng)建議和應(yīng)對(duì)策略。

1 高校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題和原因分析

1.1 存在問(wèn)題 許多高校畢業(yè)生仍處于對(duì)自我認(rèn)知模糊、對(duì)職業(yè)前景緊張好奇的狀態(tài)，存在更多社會(huì)期望與內(nèi)心狀態(tài)之間的矛盾。而為了滿足社會(huì)、家庭期望及其相應(yīng)的“自我期望”，部分高校畢業(yè)生的內(nèi)心需求已無(wú)條件考慮，繼而被淡漠?dāng)R置，導(dǎo)致職業(yè)滿意度和幸福感不高，存在找不到自我、身心亞健康狀態(tài)的現(xiàn)象。

1.2 原因分析

1.2.1 自我認(rèn)知匱乏 許多大學(xué)生是在父母期望和學(xué)校應(yīng)試教育環(huán)境下成長(zhǎng)，其在受教育階段的“任務(wù)”明確，且大多受父母引導(dǎo)，只需在既定的學(xué)業(yè)中取得不俗成績(jī)便可成為“優(yōu)秀”，導(dǎo)致許多大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)還缺乏自主思考與選擇的能力，不知道在面臨選擇時(shí)自己喜歡什么，或把父母或社會(huì)的期望作為自己選擇的依據(jù)，無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，只能簡(jiǎn)單的歸類為“內(nèi)向、外向”等，盲從現(xiàn)象普遍存在。自我認(rèn)知主要包括興趣、性格、能力和價(jià)值觀四個(gè)因素［2］。對(duì)自我認(rèn)知不明確，意味著無(wú)法準(zhǔn)確選擇自己喜歡的工作，或者在選擇工作時(shí)因不確定、不堅(jiān)定對(duì)自我的認(rèn)識(shí)而受到其他的誘惑，很多為了獲得崗位而主動(dòng)改變自身［3］，從而選擇了自己并無(wú)真正興趣的工作，導(dǎo)致工作中消極被動(dòng)，缺乏工作的自我效能感。在這種情境中，他們能夠行動(dòng)，但他們不是真正的行動(dòng)者，其能動(dòng)性是他們所無(wú)法左右的壓力作用下的結(jié)果。

1.2.2 缺乏自我控制感 即弗洛姆所稱的“非生產(chǎn)能動(dòng)”，在這種能動(dòng)性中，我們看不到對(duì)權(quán)威的明顯依賴，而是有賴于以輿論、文化形態(tài)、常識(shí)或任何旗號(hào)所暗示的權(quán)威，這種能動(dòng)性并不來(lái)源于自己的精神或情感體驗(yàn)，而是來(lái)源于外在的推動(dòng)，從這個(gè)意義上講，這種能動(dòng)性缺乏自發(fā)性。究其原因，正是由于其長(zhǎng)期對(duì)父母、學(xué)校的依賴，形成一定程度的安全感，因此在獨(dú)自面臨選擇時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的不適應(yīng)感，希望父母或社會(huì)能幫助其作決定，這是長(zhǎng)期在接受取向中形成的人格缺陷，而倘若不覺(jué)察，任其發(fā)展，便是對(duì)自我的不負(fù)責(zé)任。

1.2.3 缺乏工作之外的學(xué)習(xí)和實(shí)踐 許多畢業(yè)生在工作中任勞任怨，勤勤懇懇，但由于缺乏工作后的再學(xué)習(xí)，單純以“完成作業(yè)”的思維去完成工作。首先，從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，職業(yè)及其相應(yīng)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展、社會(huì)活動(dòng)及社會(huì)關(guān)系展開和進(jìn)行的基礎(chǔ)，職業(yè)的出現(xiàn)是社會(huì)分工的結(jié)果，個(gè)體在社會(huì)分工中擔(dān)任不同的社會(huì)角色［4］，并不是自然形成的，因此需要后天的再學(xué)習(xí)；其次，一切工作都是圍繞人來(lái)開展的，因此，許多畢業(yè)生長(zhǎng)期的只關(guān)注自我，并且只存在于自己的頭腦中，對(duì)于人性的客觀真實(shí)興趣索然，甚至以刻板印象來(lái)將他人對(duì)號(hào)入座，產(chǎn)生人際關(guān)系的沖突。而這些刻板印象只是從社會(huì)偏見(jiàn)、躁動(dòng)的媒體、周圍的噪音中得來(lái)，掩蓋了豐富的人性事實(shí)，繼而促使其對(duì)他人缺乏興趣和交流，失去了許多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

2 對(duì)高校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展的建議

2.1 增強(qiáng)自我認(rèn)知 每一個(gè)在自我認(rèn)知上投入時(shí)間的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，自我認(rèn)知遠(yuǎn)比可預(yù)見(jiàn)的要豐富、真實(shí)和令人驚喜，而對(duì)于長(zhǎng)期處于“接受取向”的畢業(yè)生，認(rèn)識(shí)到自我認(rèn)知的重要性和可能性，就邁出了最關(guān)鍵的一步。①每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體。從生理基礎(chǔ)上來(lái)講，即使每個(gè)人的大腦結(jié)構(gòu)基本相同（同具小腦、大腦、腦干，大腦都可分成四葉），但不同部位的大小、溝回?cái)?shù)量深度、腦區(qū)活躍程度等不同，均會(huì)影響我們的想法和行為表現(xiàn)。因此，可以在業(yè)余學(xué)習(xí)一些關(guān)于人性方面的知識(shí)，或者參加一些專業(yè)的培訓(xùn)，以填補(bǔ)認(rèn)識(shí)上的空缺。②別人眼中的自己更加真實(shí)。許多畢業(yè)生對(duì)自我的認(rèn)知長(zhǎng)期停留在自己的頭腦中，隔絕了外界信息的反饋，因此可以多跟周圍的人溝通，征求別人對(duì)自己的看法和建議，并保持開放的心態(tài)，關(guān)注自我認(rèn)知愈加完整，而非悲觀地看待自我的缺點(diǎn)。③接受自己和他人的不同。許多畢業(yè)生在初入工作環(huán)境中，為了與別人保持一致，甚至在壓抑、焦慮的心理狀態(tài)下負(fù)重前行，直到身心受損才覺(jué)察。而自我的存在正在于他具有使自己與他人相區(qū)別、使自己成為他所是的功能。自由和幸福人對(duì)自己的理解，在于努力實(shí)現(xiàn)自身的潛能，并愈發(fā)接近人性模型［1］。理解了人的差異性，就能從積極一面看待獨(dú)一無(wú)二的自己，挖掘自身的潛能，而非在群體融合中保留殘缺的自我。在此基礎(chǔ)上，看到每個(gè)人的不同，尊重每一個(gè)人。尊重意味著能夠按其本來(lái)面目看待一個(gè)人，能夠意識(shí)到他的個(gè)性和唯一性。沒(méi)有認(rèn)識(shí)，就不可能做到對(duì)人的尊重；沒(méi)有對(duì)人之個(gè)性的認(rèn)識(shí)作引導(dǎo)，關(guān)心和責(zé)任也將是盲目的。

2.2 提高自我控制感 對(duì)于長(zhǎng)期處于“接受取向”的畢業(yè)生，失去了這個(gè)條件，反倒覺(jué)得茫然，這是關(guān)鍵的過(guò)渡期，是成長(zhǎng)的苦痛。為了盡快度過(guò)這個(gè)困難期，構(gòu)建獨(dú)立的自我，可以從以下幾個(gè)方面改善:①學(xué)會(huì)獨(dú)處。獨(dú)處的好處在于給自己躁動(dòng)的心靈一個(gè)安靜的機(jī)會(huì)，使其得以在穿梭來(lái)往的喧鬧中冷靜下來(lái)，找回自我的力量。人在必要時(shí)，只要能做到安靜和獨(dú)處，生產(chǎn)性的愛(ài)、生產(chǎn)性的工作、生產(chǎn)性的思維就是可能的，能夠傾聽自己的聲音是有能力傾聽他人之音的先決條件，能獨(dú)身自處是能與他人相處的必要條件。②學(xué)會(huì)拒絕。生活中常有長(zhǎng)輩或者更有主見(jiàn)的同齡人習(xí)慣于掌握主動(dòng)，不免傷害到你的權(quán)利，此時(shí)你需要警惕保衛(wèi)你的權(quán)利，不要讓自我“偷偷溜走”，從生活中的小事開始，自主做出決策。③學(xué)會(huì)掌控。工作中難免有壓力，習(xí)慣于被動(dòng)工作的人，往往會(huì)遇到計(jì)劃不可控，甚至無(wú)法完成的局面，給自己帶來(lái)不良的效能反饋；而自信高效的人，無(wú)一不是主動(dòng)掌控工作，從而獲得更高的自我控制感和成就感的，在這個(gè)過(guò)程中，是他所代表的力量在行動(dòng)。生產(chǎn)性所創(chuàng)造的最重要對(duì)象是人自己，精神的誕生過(guò)程不是自動(dòng)的，它需要生產(chǎn)性的能動(dòng)性，賦予人的情感和智力潛能以生機(jī)，并使人形成自我［1］。

2.3 積極思考，獲得心理資本 態(tài)度是個(gè)體解釋和認(rèn)識(shí)自我處境的一種方式。心理資本，就是指?jìng)€(gè)體在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種積極態(tài)度，積極心理學(xué)視角下每個(gè)人都是心理健康的調(diào)適者［5］。積極的態(tài)度無(wú)疑會(huì)促進(jìn)工作效率和自信心的提升，而態(tài)度的保持也需要付出積極的努力，需要像保護(hù)自身財(cái)產(chǎn)一樣保護(hù)自我的態(tài)度和思維，時(shí)刻警惕他人消極態(tài)度的影響。通常，人們只關(guān)注客觀的條件和產(chǎn)出，忽視在實(shí)踐過(guò)程中伴隨的心理態(tài)度。這就需要我們:①及時(shí)重建積極態(tài)度。在遇到挫折時(shí)，如遇到難以解決的困難，或是遇到人際沖突時(shí)，及早行動(dòng)，防止已經(jīng)產(chǎn)生的問(wèn)題在心中膨脹擴(kuò)大，即便可能遇到尷尬和困難，但與維持積極態(tài)度的價(jià)值相比，付出都是值得的。②警惕身邊消極因素。在遇到身邊消極心態(tài)的人或令人沮喪的事時(shí)，警惕即將出現(xiàn)的消極陷阱，經(jīng)常進(jìn)行自我態(tài)度的評(píng)估有利于積極態(tài)度的保持。③努力關(guān)注積極因素。在積極態(tài)度受到損害時(shí)，努力關(guān)注困境中積極的因素。每個(gè)工作中都存在積極和消極的因素，選擇注意什么都會(huì)直接反映到你的態(tài)度中，即認(rèn)知影響態(tài)度，選擇什么樣的認(rèn)知就選擇了什么樣的態(tài)度［6］。在保持積極態(tài)度時(shí)，你就獲得了事半功倍的工作方法，并對(duì)你的生活產(chǎn)生積極的影響。

3 小 結(jié)

隨著社會(huì)發(fā)展和教育環(huán)境的變遷，當(dāng)前我國(guó)高校畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展存在著社會(huì)責(zé)任和人格狀態(tài)不平衡的問(wèn)題，在充分理解生產(chǎn)性人格理論基礎(chǔ)上，積極強(qiáng)化自我認(rèn)知，提高自我控制感，保持積極態(tài)度，能為改善其職業(yè)現(xiàn)狀提供巨大動(dòng)力。